西方美術(shù)教學(xué)過程引入中國(guó)

一、西畫教學(xué)過程引入中國(guó)

傳教士傳播文化路線：澳門→廣州→南京→北京，其中南京是中西文化交匯的城市，不似廣州那般市民氣氛濃厚。

寫生從觀念到行為、方法，所包含的文化意蘊(yùn)與現(xiàn)在不是一回事。

任伯年水墨畫（人物肖像）以形寫神，雅俗共賞，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有效地轉(zhuǎn)化成西學(xué)繪畫。

抗戰(zhàn)前代表性的畫家：李叔同、李毅士、陳抱一、王濟(jì)遠(yuǎn)、方干民（現(xiàn)代派、立體主義）、莊子曼。

引進(jìn)西方教學(xué)、藝術(shù)方法，也包括寫生，石膏模具寫生，戶外風(fēng)景寫生，人體寫生。西學(xué)東漸，以“科學(xué)”為立足點(diǎn)。上海美專的寫生照片中，洋裝洋態(tài)，在當(dāng)時(shí)有新聞價(jià)值，是完全的新生事物。追趕西方就是追趕“科學(xué)”之路，通向現(xiàn)代。西學(xué)教材，由傳教士引入，如透視、明暗、解剖，寫生的核心是繪人。張宗禹《藝術(shù)用人體解剖圖》。 西畫引入解決的是基礎(chǔ)問題，彌補(bǔ)了中國(guó)山水畫的不足。寫生能彌補(bǔ)我們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)上的不足，向西方現(xiàn)代性文化靠近。

為什么科學(xué)主義暢行？而且倡導(dǎo)寫生？

康有為等人在維新變法失敗后，到歐洲考察，得出科學(xué)重要的結(jié)論。“科學(xué)的美術(shù)”“美術(shù)的科學(xué)”等，對(duì)于當(dāng)時(shí)新派人物與新式學(xué)校（新思潮）影響巨大，直到今天。印象主義以來具有科學(xué)性的繪畫，只能在科學(xué)儀器下才能看到色彩結(jié)果。光色要求居第一位，表現(xiàn)手法第二位。物理學(xué)中色棱鏡轉(zhuǎn)換，把空氣中的色彩分離出來。研究當(dāng)時(shí)的科學(xué)環(huán)境，剖析視覺效果，與一般視覺藝術(shù)研究不同。

寫生是藝術(shù)家觀看世界的通道，了解世界的場(chǎng)域，是體驗(yàn)生活、西方民主與科學(xué)結(jié)合得好的地方，感情融入，筆端自然流露，深入生活，不是浮光掠影。

抗戰(zhàn)前主要是課堂寫生，抗戰(zhàn)后走出畫室、走出課堂、走進(jìn)民間，少數(shù)民族地區(qū)，更多姿多彩的民族生活。出現(xiàn)了邊域現(xiàn)象：抗戰(zhàn)后藝術(shù)家去邊疆、西域，接觸多姿多彩的民風(fēng);西南民族藝術(shù)采風(fēng)、速寫，主要區(qū)域?yàn)橘F州、成都、四川藏區(qū)、印度。

抗戰(zhàn)給予原來課堂狹小的天地一下子擴(kuò)寬了。抗戰(zhàn)后代表性的畫家：沈逸千、張光宇、葉淺予、呂斯百、吳作人、司徒喬、韓樂然、趙望云、黃胄。

藝術(shù)究竟是是什么，要重新認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)論的問題，認(rèn)識(shí)到了、就能做到，認(rèn)識(shí)不到、永遠(yuǎn)做不到。感染力強(qiáng)的畫作在技法上略微的不足，也會(huì)被感染力覆蓋;技巧性高超，但感染力不強(qiáng)的，會(huì)使人覺膩。

畫家寫生從而把各地見聞登上了報(bào)刊。a.倪一德《畫人行腳》散文集，筆調(diào)優(yōu)美，記敘畫家行旅。b.葉淺予速寫毛澤東，就是一瞬間交談的表情，神采流露。c.呂斯百，中國(guó)田園詩派重要人物，從戰(zhàn)火紛飛的地方穿越到西南，畫鄉(xiāng)間、農(nóng)民生活，石膏裸體等不畫，是畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變。d.吳作人，西域之風(fēng)，居住四川的間隙到了新疆甘肅，去散心。原作都是用很普通的紙。e.韓樂然是真正去西部考察，不是散心;敦煌的窟龕編號(hào)就是他寫的，編號(hào)、調(diào)研、臨摹等，當(dāng)時(shí)無棧道，危險(xiǎn)地爬上洞窟去作業(yè)。f.依托報(bào)紙，發(fā)揮寫生特長(zhǎng)，用寫生方式記錄社會(huì)，如《大公報(bào)》，代表：趙望云。g.黃胄，趙望云弟子，完全繼承了其速寫工夫和速寫社會(huì)的眼力。黃胄和司徒喬都是西域迷。

二、臺(tái)灣美術(shù)便覽——日據(jù)時(shí)代（1895-1945日本殖民時(shí)期）。

A.臺(tái)灣歷史與現(xiàn)狀：日據(jù)時(shí)期大陸不了解臺(tái)灣文化，先入為主地輕視，寫20世紀(jì)中國(guó)史時(shí)，容易被忽略。獨(dú)特的一點(diǎn)：在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)自成一局，形成自己的體系、平臺(tái)。大陸與臺(tái)灣語言相通，但不相互了解。地理環(huán)境：四面環(huán)海，富足，自然環(huán)境優(yōu)越，物質(zhì)繁茂。

一個(gè)國(guó)家站的高度不同，所看到的利益不一樣，當(dāng)時(shí)日本看上不為中國(guó)所重視的臺(tái)灣（清廷不知道這塊土地的重要性），是二戰(zhàn)中轉(zhuǎn)基地。原來在清廷管轄下只是一個(gè)指揮官更換地，但有計(jì)劃地開發(fā)臺(tái)灣，是日本人進(jìn)入以后，從制度、管理、人才、硬軟件的現(xiàn)代性引進(jìn)等方面;市井氣濃郁，老百姓安于自己的生活，如同日本。

1945年以后，中國(guó)大陸政府對(duì)臺(tái)灣的建設(shè)開始投入。二戰(zhàn)后朝鮮半島一分為二，世界格局重新洗牌，金日成貿(mào)然舉兵南進(jìn)，攻朝鮮，美國(guó)把其后路斷了，朝鮮向中國(guó)求助;蔣介石遷臺(tái)后想回大陸，國(guó)民政府搖搖欲墜，美國(guó)想援助;朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一打響，美國(guó)重回亞洲，臺(tái)灣地理位置決定美國(guó)扶植它，美國(guó)第七艦隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣海峽，兩岸分裂，臺(tái)灣利用此時(shí)期迅速發(fā)展起來，美國(guó)顧問、軍隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣;蔣介石執(zhí)政時(shí)期，打通南北，建設(shè)高速公路等基礎(chǔ)設(shè)施。金門是臺(tái)灣的外島，離臺(tái)灣很遠(yuǎn)，離福建很近，是臺(tái)灣軍事管轄基地，如今開放給民眾。

B.日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣美術(shù)。

代表人物：a.林明英（1739-1816），臺(tái)南人，有中原文化的傳統(tǒng)。

b.石川欽一郎（1871-1945），1899年赴英國(guó)學(xué)水彩，曾二度來臺(tái)，生活、工作18年，在日據(jù)時(shí)期成長(zhǎng)起來的第一代最重要的臺(tái)灣西畫家，對(duì)臺(tái)灣美術(shù)現(xiàn)代啟蒙貢獻(xiàn)極大。他是日本對(duì)臺(tái)灣美術(shù)開化最重要的一人，對(duì)臺(tái)灣具有不可磨滅的價(jià)值。石川欽一郎在臺(tái)灣以坊間形式帶班，有很多富人去學(xué)習(xí)，開化臺(tái)灣現(xiàn)代美術(shù);培養(yǎng)臺(tái)灣美術(shù)人才、為師資做準(zhǔn)備;將學(xué)生送去日本學(xué)習(xí)是關(guān)鍵。具有真切濃郁感情的臺(tái)灣鄉(xiāng)土畫，雨季的、充郁的、陽光的臺(tái)灣，筆觸的氣息都能使人感受得到;看風(fēng)景畫主要是看它的溫暖程度，石川筆下的臺(tái)灣很貼切感人;電影《稻草人》，也很貼切地反映鄉(xiāng)土人情，閩臺(tái)語言或國(guó)語，沒有什么形式感;映射出石川對(duì)臺(tái)灣的熱愛、贊美。日據(jù)時(shí)期對(duì)臺(tái)灣是基礎(chǔ)建設(shè)，在臺(tái)灣原生態(tài)基礎(chǔ)上，沒有建造高樓，對(duì)臺(tái)灣保護(hù)得非常好，也在畫作中體現(xiàn)。

c.鹽月桃甫（1886-1954），沒去過西方，1907年考入日本東京美術(shù)學(xué)校圖畫師范科，1921年來臺(tái)執(zhí)教，與另一位日籍同行原鄉(xiāng)古統(tǒng)同時(shí)對(duì)臺(tái)原住民生態(tài)及藝術(shù)生發(fā)興趣。從1927年起，曾擔(dān)任16次“臺(tái)展”評(píng)委，戰(zhàn)后遣返日本，1954年在貧困中病逝。崇尚現(xiàn)代派繪畫，大刀闊斧，與溫情脈脈、富有濃厚鄉(xiāng)土意境的石川不同，擅長(zhǎng)油畫。臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的繪畫風(fēng)格百分之百從日本繼承過來。

“臺(tái)展”：日據(jù)時(shí)，臺(tái)灣最高級(jí)別的展覽，日本把現(xiàn)代美術(shù)展覽機(jī)制引入臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣美術(shù)人才培養(yǎng)有極大促進(jìn)作用，這是臺(tái)灣美術(shù)界人士最期盼的展覽，“業(yè)績(jī)調(diào)動(dòng)工作”。

d.木下靜涯，擅膠彩畫，嶺南畫派受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與日本繪畫風(fēng)格融匯，日本味道濃。

e.黃土水（1895-1930）出生于臺(tái)北船工的木匠家庭，畢業(yè)于國(guó)培學(xué)校的公學(xué)師范部，1915年獲官費(fèi)保送至日本東京美術(shù)學(xué)校木雕科，是臺(tái)灣人至日本學(xué)雕塑的第一人，也是入選日本帝展的第一人，即1920年初選進(jìn)第二回“帝展”的雕塑《山童吹笛》，對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣產(chǎn)生很大震動(dòng)、鼓勵(lì)。黃土水的《水牛群像》，是鄉(xiāng)土社會(huì)影響視覺藝術(shù)文化的重要載體。

f.陳澄波（1805-1947）臺(tái)灣嘉義人，畢業(yè)于國(guó)語學(xué)校公學(xué)師范部，1924考入日本東京美術(shù)學(xué)校圖畫師范科。1926以《嘉義街頭》入選帝展，是第一個(gè)敲開“帝展”大門的臺(tái)灣人，臺(tái)灣現(xiàn)代美術(shù)的重要推動(dòng)者。陳澄波筆下的臺(tái)灣藝術(shù)具有強(qiáng)烈的臺(tái)灣意識(shí)、泥土氣息、本土情懷，感人至深。畫家筆下的風(fēng)景已經(jīng)消除了方法、退隱了技法，撲面而來的是融入血脈的家鄉(xiāng)情懷、濃郁的人情味、鄉(xiāng)土氣息，畫中呈現(xiàn)日據(jù)時(shí)期日本人建的小街道，無高樓，仿佛帶著我們回到了舊時(shí)光。

作者簡(jiǎn)介：韋思，女，廣西藝術(shù)學(xué)院，2017級(jí)碩士研究生，研究方向：書法與篆刻。