現(xiàn)身說法有效激活學生情感內(nèi)需

孫國娣

摘 要：品德課兼課教師多，沒有太多時間去收集整理資料以及課堂上會遇到有時教學內(nèi)容與學生生活距離遠，學生無法說；有時學生思維不能打開，回答雷同或過淺；有時學生覺得自己的行為不對，不敢說等等問題。我們通過實踐，覺得教師采用“現(xiàn)身說法”：用自己在學習、工作、生活中的親身經(jīng)歷、自身體味和感悟促使學生“有話可說”“實話實說”“心心相印”“知行合一”， 能有效激活學生內(nèi)需，激發(fā)學生情感，從而引導學生深入體驗、感悟并形成良好的品德與行為習慣。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)身說法 教學目標 有效運用

縱觀品德教學，我們的專職教師很少，基本上有語文教師兼課為主，因此教師在教學時往往停留在教教材階段，書上有什么，教師教什么，課堂教學過程中形式主義的東西多，問題探究淺表化。不能很好地聯(lián)系生活實際，學生學得沒興趣，教師教得干干癟癟，課堂缺乏應有的生機與活力。如何讓學生學得有興趣，讓學生跳出固定思維的框架，激活學生的思維，讓品德課堂更接地氣？

一、以“現(xiàn)身說法”促“有話可說”

1.學生回答雷同或過淺時現(xiàn)身說法

當問答式教學方法陷入尷尬局面，學生對教師的提問一知半解，無力回答時，當學生的回答雷同或過淺時，教師需要發(fā)揮其引導作用，通過“現(xiàn)身說法”，打破學生固定思維模式，引導學生換個角度思考問題或者更加深入思考問題。

2.生活經(jīng)驗缺失或遺忘時現(xiàn)身說法

在品德與社會的課程中安排了許多歷史題材的教學內(nèi)容。但是由于時間的跨度，歷史事件在學生看來往往只是“遙遠而美麗的傳說”，缺乏真實的感受與體驗。為拉近與歷史的距離，教師可以通過講自己的親身經(jīng)歷，講發(fā)生在親人身上的故事以及自己在書中看到的事例來讓學生感受那個時代的歷史事實。當然，不光是歷史類知識，還有許多離學生生活距離較遠的知識都可以通過“現(xiàn)身說法”的演繹達到意想不到的效果。

3.教學資源枯燥或單調(diào)時現(xiàn)身說法

大多品德老師都由主課老師兼任，可能沒有那么多的時間與精力來研究教材。因此常態(tài)品德課堂大多是教師單方面的講授式教學。“現(xiàn)身說法”——無需大量精力的投入，每位品德教師都是社會人，何不將發(fā)生在自己身上的或者從別人身上了解的事例當作品德課堂中的生活資源加以利用呢？生活中真真切切的事，更能引起學生學習的興趣。

二、以“現(xiàn)身說法”促“實話實說”

1.開篇導入，引學生靜心傾聽

縱觀目前品德課堂的課堂導入模式，大多教師選擇“多媒體導入”，誠然，多媒體的廣泛運用，已革新了目前的課堂教學模式。但如果每節(jié)課都這樣，學生的學習意識能明確嗎？“現(xiàn)身說法”式導入，也可以稱為“談話式導入”，它創(chuàng)造了更為輕松愉悅的課堂氛圍，學生在開課的第一時間便學會靜下心來傾聽，這是注意力高度集中的表現(xiàn)。

2.把準時機，拓學生思維空間

“現(xiàn)身說法”在一定程度上能激活學生的思維，但需要思考與關(guān)注的是教師“現(xiàn)身說法”的出現(xiàn)時間，即在何種情況下教師“現(xiàn)身說法”。當學生出現(xiàn)回答雷同，感受頗淺時，教師適時“現(xiàn)身說法”將起到更好的效果。“現(xiàn)身說法”某一程度上已經(jīng)喚起了部分學生的記憶，這時候如果請學生再次回答之前的問題，相信前后對比應該很明顯。

3.掌握尺度，激學生真情流露

“現(xiàn)身說法”絕不能走入教師“滿堂灌”的誤區(qū)，某些教師回憶發(fā)生在自己身上的往事時便滔滔不絕，一發(fā)不可收拾。品德課堂要求教師們確立以學生為主體的教育思想，堅持以生為本。教師的“現(xiàn)身說法”只是一種幫助學生形成良好品德的教學方法，教師通過自身的引導，循循善誘，啟迪學生，以此有效達成教學目標。

三、以“現(xiàn)身說法”促“心心相印”

1.以身“犯錯”，拉近師生心靈的距離

我們教師也是一個正常的社會人，也會犯錯，在道德兩難面前，我們要求我們的學生如何做，試問自己是否有做到呢？大多教師或怕說出自己的反面事例帶來尷尬局面或羞于將自己的“隱私”公布于眾。“現(xiàn)身說法”有利于拉近教師與學生的距離。再來，學生聽到自己的老師講曾經(jīng)犯錯的事，更愿意接受眼前這位老師，并也愿意開口與他人分享自己的事。

2.以身為“生”，引發(fā)師生情感的共鳴

在品德課堂中，教師把自己當作學生，嘗試“換位思考”，想學生所想，理解學生，尊重學生，以身為“生”，更易促進師生間的對話。從情感的感染性特點來看，當某教師訴說自己的事例情到濃時，傾聽的學生也會有同樣情感的激發(fā)，這就是情感的有效遷移。而學生也會嘗試將自己設(shè)為事件的主人公，感其之感，悲其之悲，樂其之樂，引發(fā)師生的情感共鳴。可見，只有以身為“生”，教師表達真情實感，學生才能有所感染，有所觸動。

3.以身作“則 ”，形成正確價值觀的引導

教師的“則”即對應一定的道德準則，說的“事例”可以是反面的，也可以正面的。但不管正或反，教師必須明確的是我這樣做的目的是引導學生形成正確的價值觀。小學階段的學生心智不成熟，對教師有著更多的依賴，“老師說的必是有理的。”這就要求我們教師以身作則，在現(xiàn)身說法時注意訴說對象的年齡特點，更要求教師自身擁有正確的價值觀，只有這樣，在教師影響下的學生們才能健康、快樂成長。

四、以“現(xiàn)身說法”促“知行合一”

1.在真實的生活中“走個來回”

以身說“教”，不在于所講事例的完整性與文學性，不需要多少優(yōu)美的文字修飾事件的始末。教師只要在明確品德的課程目標，然后圍繞本課時教學目標從自己的真實的生活中選擇有價值的親身事例，以身說“教”，就更容易讓學生親近、佩服、感動，也更容易促進學生良好品德行為的形成。

講述“自己多年無償獻血”是讓學生感受到人世間美好的真情；講述“自己的母親如何對待家中癱瘓的祖母”是引導學生要孝敬父母，做個有孝心的人。教師用親身的經(jīng)歷滲透到課堂教學， 更能貼近學生思想實際， 更能接近學生的生活， 從而克服學生思想上“教師高不可攀”、“可望而不可及”的心理， 讓學生在教室之內(nèi)學有楷模， 為學生的健康成長提供有力的借鑒和幫助。

2.在還原與創(chuàng)造中“追求實效”

“現(xiàn)身說法”的事例可以是真實發(fā)生在教師自己身上，是對歷史事件的還原，也可以是套用發(fā)生在別人身上的事，通過第一人稱的講述變?yōu)樽约旱臇|西。不管是還原還是套用，都需要進行再創(chuàng)造，即對事例進行一定的藝術(shù)加工處理。我們必須明確的是，“現(xiàn)身說法”不是課堂上僅為活躍氣氛的拉家常，更不是教師“信手拈來”想說什么就說什么。這就需要教師在備課時，認真思考事例的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，服務(wù)于教學目標的實現(xiàn)，切勿杜撰、夸大或捏造事實。

例如某教師執(zhí)教《遇到危險我不慌》，為幫助學生了解溺水后救助他人的方法，肆意杜撰了某次救助溺水兒童的事例。從事情的起因到結(jié)果，面面俱到，同時事例過度夸大，比如“縱身一躍”“馬上人工呼吸”“搖醒溺水者”......教師應時刻記住，你的語言是學生行動的指向標，切記說大話，空話與假話。同時也不要過度注重說“事”，人物、時間、起因、經(jīng)過、結(jié)果面面俱到。要時刻記住我這堂課的目標是什么？

“今天的學生就是昨天的自己”。今天我們面對的是正處于成長階段的學生，需要我們“過來人”的引導與幫助。現(xiàn)身說法是以“教學活動過程就是學生生命體驗的過程”為課程實施價值取向的教學方式，是實施素質(zhì)教育的理想選擇。“現(xiàn)身說法”這一普普通通的教學方法，帶來的是真真實實的課堂，撥動的是真真切切的情感，演繹的是不平凡的心路歷程。

參考文獻：

[1] 劉家訪.上課的變革[M].北京院教育科學出版社，2007.

[2] 王榮生.教學藝術(shù)的落腳點是教學內(nèi)容[J].課程·教材·教法，2007.