學(xué)會(huì)“養(yǎng)眼” 行穩(wěn)致遠(yuǎn)

楊衛(wèi)國

一位鑒賞名家就如何鑒別真品和贗品傳授心得：他從來不研究贗品，而是每個(gè)月抽空到博物館泡上一整天，一直盯著古董看，直至看熟看透為止，收藏界把這叫“養(yǎng)眼”。經(jīng)過這樣反復(fù)無數(shù)遍的“養(yǎng)眼”，眼睛就只會(huì)適應(yīng)真品的感觀，之后一旦看到贗品時(shí)就會(huì)覺得非常扎眼。這里的“養(yǎng)眼”，意指培養(yǎng)眼睛恒久的專注力和深邃的洞察力。

細(xì)細(xì)品味這個(gè)故事，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步頗具啟發(fā)意義。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作生活中只有學(xué)會(huì)“養(yǎng)眼”、堅(jiān)持“養(yǎng)眼”，才能練就一雙心境澄明、明辨是非的眼睛，也才能格局大氣、信仰彌堅(jiān)。

養(yǎng)眼，最基本的要求是不能“迷眼”。一個(gè)人眼睛看到的東西，必然會(huì)深刻影響其思想和行為。“孟母三遷”的故事便為有力例證。孟子原住在鄉(xiāng)郊墓園旁時(shí)，他就止不住去學(xué)祭拜喪葬之事;當(dāng)遷至鬧市屠夫旁時(shí)，就止不住去學(xué)買賣屠殺之事;直至三遷至學(xué)館旁時(shí)孟子才專心讀書，最終成了大思想家。一個(gè)人的生活環(huán)境是其重要的成長環(huán)境，大凡有所成就的人，都能做到“不見可欲”心不亂，“非禮勿視”不逾矩。領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著“五色令人目盲”的成長環(huán)境，只有自覺凈化自己的生活圈、朋友圈，保持與“不潔之物”適當(dāng)距離，才能不被外物所惑，不偏人生正道。相反，如果被“亂花”迷眼，盯著不該看的東西，則無法固守初心，極易在眼神散亂的地方絆倒。

大如巨蠹白恩培、倪發(fā)科喜玉喜石成癮，小若蠅貪龔愛愛、馬超群愛房愛錢如命。他們不少都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”，但都在“上升的中年”里迷惑于亂人心性的“香花”，受惑于掩耳盜鈴的“糖衣”，最終落得一個(gè)“悲慘的晚年”。物物而不物于物。過眼之欲不遏，將如初食鴉片一般越陷越深，從而一步一步走向罪惡的深淵。

修煉專注的眼力，是養(yǎng)眼的關(guān)鍵之舉、要害之處。如果對(duì)從事工作左顧右盼、見異思遷，就無法持之以恒、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。唯有專心致志，“我的眼里只有你”，才能有所成就。“雜交水稻之父”袁隆平，50余年緊盯一粒種子，為億萬民眾解決糧食問題;“云嶺工匠”耿家盛，30年聚焦“一把刀”，改進(jìn)了400余項(xiàng)零件生產(chǎn)工藝;退休干部楊善洲，22年專注一片綠，白了頭發(fā)，綠了荒山，造福家鄉(xiāng)百姓。他們面對(duì)各種喧囂與誘惑，眼睛始終專注專一，用一片赤誠、一腔熱血為群眾打拼幸福生活。

“一上一上又一上，一上直到高山上。舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望。”登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心。領(lǐng)導(dǎo)干部“養(yǎng)眼”，最根本的是涵養(yǎng)政治定力，練就政治慧眼。上個(gè)世紀(jì)20年代末的大革命失敗后，中國紅色革命陷入低潮，一些同志對(duì)時(shí)局估量彌漫悲觀思想。1930年初，毛澤東同志全面、系統(tǒng)、深刻地洞察與分析了當(dāng)時(shí)多種矛盾關(guān)系，深邃而又有遠(yuǎn)見地指出革命高潮即將迅速到來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”之后革命形勢發(fā)展，印證了他的預(yù)判。正是無數(shù)杰出的革命家、政治家能夠登高望遠(yuǎn)、撥云見日，從而劈波斬浪、勇立潮頭，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨輪滾滾向前。對(duì)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，無論主政一域或身處一隅，唯有心懷遠(yuǎn)大理想，強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定信仰信念，眼睛才有敏銳的洞察力、深邃的穿透力。我們要經(jīng)常回看走過的路，比較他人的路，遠(yuǎn)眺前行的路，聚力聚焦，執(zhí)著堅(jiān)定，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中奮勇前行。

（作者系江蘇宿遷日?qǐng)?bào)社黨委書記、社長）

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