自己的姓名誰做主？

侯學(xué)賓

“行不更名，坐不改姓”“雁過留聲，人過留名”“名垂青史”“名聲掃地”等，這些諺語和成語中都承載著中國人對姓名的重視，但是人們對姓名的認識也隨著時代的變遷發(fā)生著變化。

最近，網(wǎng)絡(luò)上有兩則新聞非常引人注意，都關(guān)系到個人的姓名問題。一則新聞是清華大學(xué)的某位博士生寫信給一位同名同姓者，要求對方修改自己的姓名，理由就是同名同姓容易在學(xué)術(shù)界引起混淆，影響學(xué)術(shù)前途。這個事情聽起來很荒唐，不僅社會輿論紛紛發(fā)聲，當事人也站出來懟了回去，表明自己的姓名自己做主，絕不會改。

另一則新聞是一位新生嬰兒上戶口，因為姓氏比較偏僻被拒絕，甚至被工作人員要求改姓，事情一直拖到給區(qū)長寫信才得到解決。其實解決的方式很簡單，但卻讓人感覺政府隨便就讓公民改姓，這聽起來也很荒唐。尤其在很多人想改姓，但是卻不被同意的情況下，更是讓人感覺自己的姓氏自己有時還真是做不了主。

兩件事兒都在說姓名的決定權(quán)到底在誰手里，法律上的姓名權(quán)作為一種權(quán)利似乎在告訴人們決定權(quán)當然在自己手里，但事情并沒有想象的那么簡單。

姓名本身就包括姓氏和名字，盡管兩者合在一起說，但在人們的認識當中還是存在差異，這種差異與整個社會文化的變遷密不可分。姓名問題成為一項權(quán)利是很晚的事情。在中國古代，姓名的獲得更多是一種被動的接受，可選擇的空間非常小。現(xiàn)在人們對于選擇姓名的自由度變大了，這也是姓名權(quán)存在的社會文化基礎(chǔ)。但是法律賦予人們對于姓氏和名字的選擇空間還是有所不同，比如對于“趙C”或者“王者榮耀”，人們接受了看起來“奇怪”的名字，而且法律也接受了，趙C訴公安局侵犯姓名權(quán)當年被媒體稱作“全國通過訴訟捍衛(wèi)姓名權(quán)第一案”。

姓氏選擇自由度遠遠低于名字。在中國古代，姓氏傳承主要是根據(jù)父系的血緣進行延續(xù)，母系姓氏的傳承只在極其特殊的情況下，比如入贅婚的時候。因此，從父姓是一種義務(wù)，是無法選擇的，這也是男女不平等的重要體現(xiàn)。即使進入現(xiàn)代，法律允許從母姓也是很晚近的事情，比如在我們國家臺灣地區(qū)，一直到2008年法律才從“從父姓”改為“從父姓或從母姓”。我國大陸的婚姻法較早地規(guī)定了姓氏選擇上的兩性平等，但依然不允許選擇第三方姓氏。

姓氏選擇上自由空間也在慢慢變大，這種改變與我國的人口政策有密切關(guān)系。獨生子女政策讓更多的姓氏無法傳承，是否可以在父姓和母姓之外選擇姓氏成為一個社會問題。2014年全國人大常委會專門發(fā)布立法解釋，規(guī)定在父姓和母姓之外可以選取其他直系長輩血親的姓氏。但是這種改變依然有限，因為人們的觀念和實踐更為超前，在不斷挑戰(zhàn)著現(xiàn)有的法律規(guī)定。

有一對夫妻希望給孩子取一個好聽的名字，也希望創(chuàng)造一個全新的姓氏，這就是被列入指導(dǎo)性案例的“北雁云依訴濟南市公安局歷下區(qū)分局燕山派出所公安行政登記案”。這個判決最后否定這對夫妻進行的姓氏創(chuàng)造，理由就是違反公序良俗。判決認為“姓氏主要來源于客觀上的承襲，系先祖所傳，承載了對先祖的敬重、對家庭的熱愛等，體現(xiàn)著血緣傳承、倫理秩序和文化傳統(tǒng)”。這種“客觀上的承襲”蓋過了個人對于姓氏的自由選擇，也展現(xiàn)出姓名權(quán)作為一項權(quán)利受到的限制。