從解構主義新探《圍城》

《圍城》是錢鐘書極具個性魅力和獨特人生體驗的文學經典，借用西方解構主義重讀《圍城》，人們會發(fā)現(xiàn)“圍城”困境可能恰好反映了錢鐘書對人生萬事的一種徹底的虛無主義思想。

錢鐘書是現(xiàn)代文學史上極富個人魅力的作家，他的創(chuàng)作與當時主流作家的文學風格有著巨大的區(qū)別。憑借著純粹的個人化人生體驗和學者型的人文素養(yǎng)，他的諷刺性文學風格不同于現(xiàn)代文學的那種社會諷刺，而是具有現(xiàn)代主義意味的人生諷刺。他似乎洞悉了人生的虛無、荒謬，然后以一種上帝的視角，俯視人生，對蕓蕓眾生進行毫不留情的嘲諷。最具有代表性的就是他的長篇小說《圍城》。夏志清評價說：“《圍城》是中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能是最偉大的一部?！?/p>

一千個讀者就有一千部《圍城》，借用西方解構主義重讀《圍城》，人們會有意想不到的收獲。所謂解構主義就是打破現(xiàn)有的單元化秩序。從解構的層面看，“圍城”困境告訴人們人生萬事很可能都是虛妄的：人們總是不斷地追求成功，追求到成功后卻又不滿足而感到厭煩，二者相互矛盾、不斷轉換，其間交織著希望與失望、歡樂與痛苦、執(zhí)著與動搖。

一、對婚姻愛情的解構

愛情的觀念源于現(xiàn)代浪漫思潮，意味著男女相互選擇的自由。但是，日常生活中再偉大的愛仍不得不通過最凡常的行為加以實現(xiàn)。錢鐘書的《圍城》就以嘲諷的口吻解構了男女之間的愛情。不管是金漆的鳥籠，還是被圍困的城堡，“婚姻就像是圍城，沒結婚的人拼命想攻進去，結了婚的人，卻拼命想沖出去”。愛情不過是出來、進去的無休無止的循環(huán)。城里的到了城外也會覺得城外不滿意，城外的人進了城里也會對城里不滿意。

方鴻漸的戀愛婚姻歷程就體現(xiàn)了這種人生本質。在回國的船上，他抵擋不了充滿性感的鮑小姐的肉體誘惑，與她偷情，而鮑小姐只是和他逢場作戲。留法文學博士蘇小姐極力討好他，方鴻漸雖然對她沒興趣，卻又總被她弄得很心軟。他愛上蘇小姐的表妹唐曉芙，并暗暗追求她，但是，陰差陽錯，一系列的誤會導致兩人失之交臂。在三閭大學，方鴻漸并不愛孫柔嘉，卻和孫柔嘉訂婚?；氐缴虾?，他和孫柔嘉無法維持婚姻，決定要走。方鴻漸總是不斷尋求，但是最后一無所有，空空蕩蕩。

唐曉芙嫵媚動人，很多讀者都覺得她與方鴻漸是一對佳偶，他們陰差陽錯的分手讓人不勝唏噓。小說也因此增添了少有的脈脈溫情和美感。唐曉芙看似清純可愛，卻未必理想，因為她在愛情面前過于霸道和強勢，她要求她的愛人在遇見她之前沒有任何感情經歷，白紙一張，她要完全占領愛人的思想，這怎么可能？所以，曾經有評論家認為，小說要是再徹底一點，就應該最后安排方鴻漸和唐曉芙結合，結果又會怎么樣呢？只不過在無數(shù)混日子的平凡夫妻中增加了兩對而已，不會比和孫柔嘉結婚更好，也許還更沒意思。結婚前，各自掩蓋其本來面目，結婚后才發(fā)現(xiàn)對方不是自己的意中人。黑格爾早就指出，一個男子年輕的時候以為他的戀人是獨一無二的，但結婚以后，他很快就會發(fā)現(xiàn)，他的太太只不過是無數(shù)太太中的同樣的一個。

二、對現(xiàn)代知識分子的解構

在現(xiàn)代文學的開端時期，魯迅、胡適等堅持啟蒙主義理想價值的五四先驅們普遍認為：在追求民主與自由的歷史語境中，知識分子是特指那些具有獨立思考、獨立判斷的精神和能力的人;他們有強烈的社會責任心、民族使命感，有擔當、有良知，渴望能改造世界。對于普通民眾來講，他們儼然就是啟蒙導師、是精英，如魯迅筆下的狂人、魏連殳，葉圣陶筆下的倪煥之等。而錢鐘書在現(xiàn)代文學快結束時期寫的《圍城》儼然就是對五四初期知識分子的崇高形象的顛覆和解構。

《圍城》描寫抗戰(zhàn)時期留學生方鴻漸歸國以后幾年的經歷，不僅廣泛觸及抗20世紀30年代上海淪陷區(qū)和內地社會人生百態(tài)，重點暴露諷刺了戰(zhàn)時中國一大批知識分子的精神面貌和生存現(xiàn)狀，被稱為“新儒林外史”。

作品以方鴻漸中心，將他結婚和做事的雙重追求作為軸心，串聯(lián)起形形色色的上層知識分子。這些知識分子輾轉于中西方兩種文化氛圍中，幾乎都留過學，身為教授、專家，他們在表面上都風度翩翩，滿口外語，但都被個人化欲望所支配。他們自私、虛偽、卑瑣、怯弱、嫉妒，卻又充滿權力欲望，擁有微妙的心理需求。例如，三閭大學校長高松年名義上是所謂的老科學家，實際卻是把辦大學當成自己向上爬的晉升階梯的無恥政客。再如，三閭大學歷史系主任韓學愈把自己白俄老婆說成是地道的美國人。而他自己也是赫赫有名的克萊頓大學的博士（方鴻漸的校友），至于他的著作，他宣稱“散于美國各大報刊”并封存于戰(zhàn)時，誰也無法看到，其實這些文章不過是征集雜志、求職廣告等。

還有三閭大學中國語文系主任李梅亭，自私卑劣，充滿權力欲望。他口口聲聲說什么“男女之大防”，卻在赴湖南途中向妓女調情、吊蘇州寡婦膀子，不折不扣的是個滿腹男盜女娼的假道學。隨身攜帶的大鐵箱子和箱子里的卡片、藥品淋漓盡致地展現(xiàn)出他不學無術、利欲熏心的嘴臉。

在作品里，錢鐘書對女性虛榮心的諷刺更是入木三分。例如，蘇文紈自以為是，覺得方鴻漸、趙辛楣都愛戀自己，揚揚得意。作品這樣寫：“她喜歡趙方二人斗法比武搶自己，但是她擔心交戰(zhàn)得太猛烈，頃刻就分勝負，二人只剩一人，自己身邊就不熱鬧了。”

在三閭大學，范懿為了讓趙辛眉知道自己很有魅力，被很多人追求，故意把帶有作者簽名的書借給他。書上有作者這樣的簽名：“給懿——作者”“給我親愛的寶貝，本書作者贈”。

錢鐘書在《圍城》的序言中說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一部分人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！彼麖莫毺氐奈幕暯桥谐爸S了現(xiàn)代知識分子的精神弱點。五四運動以后，魯迅等人塑造的代表啟蒙、進步的社會精英的知識分子形象在這里轟然坍塌。

三、對社會人生的解構

《圍城》不僅解構了愛情婚姻，批判了知識分子的精神、道德，也是對社會人生的思考和徹底否定。作品以留學生方鴻漸回國后戀愛、求職、做事為載體，重點描寫了舊中國的經濟蕭條、社會動蕩、旅途困頓以及國統(tǒng)區(qū)高等教育的黑暗和腐敗，隱含了作家對于轉型期中國社會困境的反省，嘲諷了人生的本質與人性的本質。因此，《圍城》又是一部富有哲理意味的流浪漢小說。

小說中，不管是婚姻戀愛還是求職做事，方鴻漸都一次次陷入“圍城”，他不斷想要逃離圍城的困境，從法國到國內，從上海到內地，從職場到家庭、從戀愛到婚姻、從理想到現(xiàn)實，卻始終彷徨猶疑、找不到歸宿、不得出離。就像方鴻漸結婚時，他的父親送給他的那只祖?zhèn)鞯睦鲜阶曾Q鐘，永遠比正確的時間慢五個鐘頭，暗示著人類生存的不完美和理想與現(xiàn)實的永遠錯位，就好像米蘭·昆德拉的“生活在別處”，人們追求的理想永遠在別處，而這個別處永遠到不了，或者說根本就是虛妄的。

張愛玲小說中的人生悲劇感是一個“蒼涼而美麗的手勢”，本質上是一種中國傳統(tǒng)的虛無悲劇感。荒涼的基調是建立在對于生活細節(jié)的描寫上，細節(jié)華麗歡快而主題永遠無法圓滿，人生無常，一切都化為荒涼。而錢鐘書的虛無悲劇意識和張愛玲的不同，他把人生理解為一種盲目的過程，人總是有所追求，但最后一定會落空，無法獲得自己渴望的東西。世界好像總是與人開玩笑，一切都事與愿違，人在世界的無形巨手的撥弄下，無法主宰自己的命運，總是變得可笑，就如存在主義哲學所認為的“人生是荒謬的”。

錢鐘書的徹底的虛無主義思想體現(xiàn)出一種現(xiàn)代主義的人生觀。這一點和許多作家的悲劇意識具有相近之處。從某種意義上來講，虛無的悲劇意識本就是文學的永恒母題。《圍城》表面上看起來可能過于悲觀，但骨子里體現(xiàn)了作者認真嚴肅的人生態(tài)度和對真理冷靜執(zhí)著的追求。

（四川職業(yè)技術學院）

作者簡介：唐霞（1975-），女，四川遂寧人，碩士，副教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學。