設(shè)計(jì)與文化

圓形是一個(gè)看起來簡單、實(shí)際上很奇妙的形狀，首位相接，一筆而成。在所有圖形中，圓形結(jié)構(gòu)最為巧妙。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形”。在中國，自古以來也有以“圓合”為美的認(rèn)識和心理，古人認(rèn)為圓形有圓滿、周全的含義，更有完美、和諧的意象。在從古至今的文學(xué)、產(chǎn)品、建筑甚至新媒體中，大部分都體現(xiàn)了圓形在不同領(lǐng)域的運(yùn)用，展現(xiàn)了人們在運(yùn)用圓形時(shí)如何做出一點(diǎn)點(diǎn)改變來設(shè)計(jì)對象，并且圓形和曲線的組合給人帶來特殊的感受。

一、中國歷史情感上的“圓”

古有“花好月圓”來形容令人醉心的美好景象;也有“破鏡重圓”指苦難或者分離后無比珍貴的再次團(tuán)聚;更有“外圓內(nèi)方”代指為人處事外表隨和溫婉，內(nèi)心剛正嚴(yán)格。在觀賞戲劇時(shí)，人們往往期待“大團(tuán)圓”的美好結(jié)局?！霸氯痹聢A總相交”，寓意珍惜當(dāng)下。人們總寄情于月亮，它皎潔，溫婉，即使有月缺也會有月圓，暗示著萬物潮起潮落，有缺憾也有完滿，人們的思鄉(xiāng)之情油然而生，就有了“千里共嬋娟”的盼望。我國古人對圓形的審美崇拜使得圓形的意象融入了多種用途，佛教徒取名常有“圓慧”“圓通”，坐化也稱“圓寂”。古人認(rèn)為，世界是一個(gè)有邊際的地方，即天圓地方。

以論“圓”藝在在我國古詩文中是很常見的，《南史·王筠傳》有沈約形容一首好詩讀起來渾圓美妙沒有澀感，則引謝眺語“好詩流美圓轉(zhuǎn)如彈丸”;白居易在《琵琶行》里寫道“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”雖然沒有提到“圓”這個(gè)字，但是形容琵琶聲像一顆顆圓潤的珠子滾落下來;他還在《江樓月吟元九律詩》寫到“冰扣聲聲冷，珠排字字圓”用來形容每個(gè)字就像珍珠一般，把它們排在一起猶如天然雕琢，絲毫沒有人工的痕跡。

“圓”的智慧體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)地方，中國古代的錢幣幾乎歷朝歷代都被鑄成外圓內(nèi)方，方孔銅錢的形狀詮釋著“外法天，內(nèi)法地”。自古以來，最能代表中國人飲食象征的筷子，也被制成上方下圓，展現(xiàn)了古人對方圓的理解和運(yùn)用。北京的天壇是圓形建筑，地壇是方形建筑，這也是方圓結(jié)合的典范。長此以往，人們對圓這個(gè)形狀的理解和發(fā)散形成了心理上的依托，迸發(fā)出一種潛移默化的文化認(rèn)同感。因此，在許多中國人眼中，世間的人情冷暖和盛衰榮枯、國家的興亡離合、個(gè)人的升沉榮辱、命運(yùn)的生死聚散以及生活的酸甜悲歡都難以確定，所以人生在世不能不“圓”，無有不圓。從古至今，人們以各種各樣的“圓”聯(lián)絡(luò)感情，籠絡(luò)人心，凝聚成難以分解的向心力，這才是“圓通”的東方智慧。這種對“大團(tuán)圓”的一往情深是整個(gè)民族心態(tài)中的一種集體無意識，是年復(fù)一年的情感積累和心理沉淀。

二、圓在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圓弧形大多運(yùn)用于產(chǎn)品的整體輪廓線中，給人以飽滿、完整、緊密、團(tuán)結(jié)、充實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X。圓形和曲線在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中涉及且運(yùn)用范圍很廣泛，人們認(rèn)為它們是所有圖形中最美的形狀，人類對美的追求從未停止過，圓形在設(shè)計(jì)中大多數(shù)時(shí)間并不以圓形本身出現(xiàn)，更多地以弧

形出現(xiàn)。

以產(chǎn)品的種類而言，餐具、功能按鍵、產(chǎn)品部分旋轉(zhuǎn)零件等大多以圓形形式出現(xiàn)。產(chǎn)品功能方面，筆者曾經(jīng)好奇為什么大部分碗都是圓形的，后來知道圓的造型更方便使用者進(jìn)食。沒有方向性的限制，任意方向都可以使用，圓形的容量是最大的，同時(shí)不影響進(jìn)食，方便清洗，因此餐具以圓形為主。自古以來，很多造物者可能不懂得什么是美學(xué)，什么是幾何學(xué)，但是潛移默化的生活習(xí)慣和本能層次的設(shè)計(jì)，使得人類大部分的設(shè)計(jì)都是合情合理的。當(dāng)一個(gè)物品不必是圓形時(shí)，人們卻設(shè)計(jì)成圓，這種自發(fā)的行為使得設(shè)計(jì)和所堅(jiān)持的概念能更好地融合和體現(xiàn)。

當(dāng)這個(gè)曲線的圓弧半徑?jīng)]有變化時(shí)，它所呈現(xiàn)的是一段完整的圓弧線，給人一種平穩(wěn)、圓滑、安全的感覺。當(dāng)曲線的圓弧半徑逐漸縮小時(shí)，圓心隨之收縮，當(dāng)整體都往里收縮時(shí)，人們會感受到那股往里的力量，而產(chǎn)生一種緊縮感，有拘束感;圓弧半徑逐漸擴(kuò)大時(shí)，人們可以感受到從圓心擴(kuò)散開來的力量，自然而然會產(chǎn)生一種無拘無束、自由廣闊的感覺。

三、建筑中的圓

對稱可以說是景觀設(shè)計(jì)中的某種秩序和原則，這更是規(guī)則式園林最基礎(chǔ)的原則。對稱常被園林景觀設(shè)計(jì)所采用，可以展現(xiàn)平衡美和莊嚴(yán)感。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常面臨對稱與均衡的把握、形式呼應(yīng)、向心等問題。為了不使整個(gè)設(shè)計(jì)因?yàn)閷ΨQ而顯得古板，設(shè)計(jì)師常會避開完全的對稱而運(yùn)用一些均衡手法使其柔和一些。造型秩序中，最普遍最古老的內(nèi)容之一是對稱，許多自然形態(tài)和景觀設(shè)計(jì)常常運(yùn)用的形態(tài)都是對稱。

四、圓與動畫角色的設(shè)計(jì)

當(dāng)今時(shí)代，動漫角色風(fēng)格迥異，但是其衍生品有一種共同的設(shè)計(jì)趨勢——使人物縮小后進(jìn)行Q版再創(chuàng)作。有些動畫本身就是三頭比例，本身便是Q版風(fēng)格，如《阿拉蕾》《哆啦A夢》等，這些動漫的設(shè)定不論是從大自然到人物，還是從動漫里的生物到所有道具，它們都建立在可愛的基礎(chǔ)上。阿拉蕾的村里，不茍言笑會被諷刺，小孩都是不聽話的存在，超人卻是傻乎乎的;《哆啦A夢》里面淘氣的大雄，反派但永遠(yuǎn)是朋友的胖虎，神通廣大的叮當(dāng)貓，這些角色的可愛外形和所設(shè)定的人物性格可以完美地結(jié)合在一起。這些Q版形象，大部分都以圓潤的造型加上簡單的線條組合而成。比例上，大多都是三頭身，更接近小孩的比例，給人一種可愛的視覺效果，從情感上產(chǎn)生喜愛之情。

新時(shí)代，消費(fèi)群體多種多樣，在大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的包圍之下，喜愛動畫的人群也不再只是小孩子，成年人占有很大的一部分，但他們經(jīng)常處于矛盾狀態(tài)。“后兒童時(shí)代”導(dǎo)致他們喜歡可愛的東西，他們在購買中追求快樂和樂趣，追求產(chǎn)生共鳴和尋找感情依托，甚至因?yàn)槟承焙枚矏?，常常購買只是為了滿足心理需求而不太去思考和考慮這個(gè)物品的價(jià)格和功能性。因而，人們可以開發(fā)一些具有一定知名度的Q版衍生品，它們會有一定的市場，這些圓圓的可愛形象充斥在生活中的很多角落，比起一個(gè)擬人的完美手辦，更多的人其實(shí)會選擇可愛Q版的形象，它們更容易滿足人們的心理需求，也更容易被接納，給人帶來親切感和愉悅感。

五、結(jié)語

生活的各個(gè)角落都充斥著各種線條，曲線、弧線也在其中占據(jù)非常大的比例。曲線的彎曲和走向影響著人們對于曲線的認(rèn)識和感情認(rèn)知。通過認(rèn)真研究曲線，設(shè)計(jì)師可以重新認(rèn)識曲線，合理運(yùn)用，同時(shí)從感情出發(fā)，在造型上為人們創(chuàng)造有親切感的視覺效果。設(shè)計(jì)是為了使人擁有更好的生活，使生活擁有更多的樂趣。人們應(yīng)該用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為生活增添更多的愉悅體驗(yàn)，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)具有能夠在生活元素中發(fā)現(xiàn)快樂的天性。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)敏感地察覺所處時(shí)代的理念，善于營造生活的意象，創(chuàng)造更多吸引人的東西。這些東西能使人產(chǎn)生本能的喜愛，激發(fā)人們的正面情感，使人發(fā)現(xiàn)更多的生活之美，激發(fā)生活動力，提高工作效率。所以，設(shè)計(jì)不只是體現(xiàn)功能性的東西，更多的是結(jié)合人們的心理和生活環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)能使人從心理到使用都能感到滿足的物件。

（云南藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：胡瀟文（1994-），女，云南昆明人，碩士，研究方向：動畫與數(shù)字媒體藝術(shù)。