新世紀以來國內學界關于古田會議研究的述評

張鐳寶

[摘 要]古田會議是黨和軍隊建設史上的重要里程碑，也是國內學界比較關注的研究課題。新世紀以來，學者們在考察古田會議基本史實的同時，還發掘它的重要現實意義，在古田會議精神與古田精神、古田會議（決議）與黨和軍隊建設、古田會議（決議）與思想政治工作等方面取得了新的進展，并闡明了古田會議的當代價值。本文通過對學者們的研究成果進行了梳理整合，希冀能為今后學術界的研究提供參考。

[關鍵詞]新世紀;國內學界;古田會議;述評

1929年12月28日至29日，中國共產黨紅軍第四軍在福建省上杭縣古田召開了第九次代表大會，史稱“古田會議”，審議通過了《古田會議決議》（下文簡稱《決議》）。這次會議是黨和軍隊建設史上十分重要的會議，產生了極其深遠的影響。它初步回答了在農村進行革命戰爭的環境中，如何將以農民為主要成分的軍隊，建設成為無產階級領導的新型人民軍隊的問題，規定了人民軍隊的宗旨、性質和任務，提出了黨對軍隊的絕對領導、加強思想政治工作等一系列重要原則，為人民軍隊建設指明了方向。從此，紅軍進入一個新的發展時期。因為古田會議的重要意義，它歷來就成為國內學界的傳統研究領域之一。今年是中華人民共和國成立70周年，也是“古田會議”召開90周年，值此極具紀念意義的時間節點，對新世紀以來國內學界的研究成果進行梳理總結就愈顯必要。

一、關于古田會議基本史實的研究

學界對古田會議的相關研究很大一部分都是對基本史實的研究，主要從三個方面進行探討：一是古田會議的歷史動因;二是古田會議的相關人士;三是古田會議的關聯事件。其中，對相關人士的研究最多，所占篇幅最大。

（一）關于古田會議歷史動因的研究

關于古田會議的國內動因，學者們的研究集中表現為兩種觀點。第一種觀點重點論述了黨內動因，即黨在創建紅軍和農村根據地時面臨的嚴峻情況;第二種則著重分析了軍內動因，包括內部成分復雜、非無產階級思想的蔓延和重大問題的爭論。這兩種觀點的劃分合乎情理，但是拆開來看并不全面，應當說兩種動因互為補充，共同構成古田會議的國內動因。兩種研究觀點具體表現為：

第一種關于黨內動因的觀點。大革命失敗后，黨在創建紅軍和農村根據地過程中面臨著嚴峻情況，包括黨的自身建設的問題，如組織基礎薄弱、非無產階級思想的影響等;黨的群眾工作的問題，如主要對象的轉變、工作薄弱等;以及紅軍的問題，如忽視思政工作和黨的領導，流寇思想、盲動主義和軍閥思想的殘余等。

第二種關于軍內動因的觀點。當時軍內大致有兩方面動因：一方面是井岡山會師后，紅四軍內部成分的復雜和各種非無產階級思想的蔓延。另一方面是紅四軍內部在創建農村根據地、實行黨的絕對領導、堅持民主集中制等重大問題上發生的爭論，直到古田會議才最終解決。雖然當時存在各種因素，但是非無產階級思想的影響才是主要動因。[1]

關于古田會議的國際動因，國內學界的相關研究不多，主要是以共產國際為考察對象，辯證地看待它的影響。一方面，認為共產國際在古田會議的籌備中起著關鍵作用。它為古田會議的召開創造了良好的歷史機遇，還為其營造了寬廣的社會環境，功不可沒。另一方面，則持相反態度，認為共產國際在當時施加了太多束縛，對這些束縛的破除是古田會議順利召開的關鍵因素。盡管存在兩種對立觀點，但史實考證證明，古田會議的成功召開離不開共產國際的大力支持。

（二）關于古田會議相關人士的研究

研究古田會議，無法避免談論相關人士。國內學界就此進行過充分探討，結果顯示關于毛澤東、朱德、周恩來和陳毅的論述較多，其中又屬對毛澤東的研究最多。

在關于毛澤東的研究方面，學者們的目光聚焦在以下兩點上：

第一，關于毛澤東的歷史貢獻，不同學者分別從思想狀況、原則設計、黨的建設方面進行了深刻揭示。有的強調了他對黨的思想政治工作的巨大貢獻，主要是毛澤東揭示了思想政治工作的地位、作用，明確了思想政治工作的目的、任務，闡述了其基本原則和方式方法，奠定了思想政治工作的理論基礎。有的分析了他在黨對軍隊絕對領導原則的提出和確立過程中做出的重要歷史貢獻，還有學者則突顯了他對黨內生活科學化的歷史功績，提出“黨內生活科學化”最早出現在他起草的《決議案》中，他對此進行了最初探索。[2]

第二，關于毛澤東的思想體現。學者們主要闡述了他的教育思想、建黨思想和建軍思想。有的將《決議》定位為他的馬克思主義理論教育思想初步形成的標志。有的則認為《決議》比較系統地闡明了他的建黨思想，是他探索馬克思主義建黨思想中國化的理論已經逐漸成熟的標志，具有重要的指導意義。此外，有學者還指出，他關于革命根據地的戰略思想也是在古田會議前后逐步發展進步的。[3]

關于朱德，學者們肯定了其歷史貢獻，還客觀分析了古田會議對其影響及其思想變化。一方面認為古田會議對朱德早期的軍事思想發揮了重要影響，起了促進作用。另一方面既說明了朱德在確立紅軍的性質、根本宗旨、原則及黨和制度建設等方面的重大貢獻，也明確指出了他的失誤。

關于周恩來，學者們主要研究其歷史貢獻。有的概括為：關注紅軍的發展動向，肯定毛澤東的進軍主張;主持起草“九月來信”，促進朱毛陳三人的團結;指導《決議》的形成。[4]有的則從黨和紅軍建設的角度進行闡釋，認為其貢獻還在于他推進了紅軍的政治工作，糾正了肅反擴大化的錯誤?？偟膩碇v，周恩來的貢獻主要體現在對組織基礎的鞏固，對思想狀況的引領和對軍隊建設的推進。

關于陳毅，學者們也專注于研究他的貢獻，不過觀點有所不同。有的認為他的貢獻主要有：及時反映了軍隊情況，為中央提供決策依據。起草“九月來信”，做好了解釋說服工作。參加“新泉整訓”，協助毛澤東做好準備工作。有的指出他的貢獻還包括協助毛澤東、朱德籌備古田會議，為會議做了充分思想準備?？梢?，陳毅在當時起到的主要是上通下達的紐帶作用和輔助作用。

（三）關于古田會議關聯事件的研究

對于古田會議關聯事件，學者們的研究各有側重，但是有一個共同特點，也可以說遺憾的是僅僅集中在了對“短時段”內相關事件的分析。比較有代表性的是以下三種研究視角：

第一種，中共六大與古田會議。持這一研究視角的學者認為，古田會議是在中共六大基礎上召開的，是對六大的“糾偏”。具體來說，古田會議進一步考慮國情因素，結合中國革命的實際，找到了實現黨的無產階級化的新途徑，克服了各種非無產階級思想的影響，保持了黨的先進性。[5]

第二種，紅四軍七大與古田會議。持這一研究視角的學者著眼于紅四軍七大與古田會議的關系，首先指出研究古田會議，必然要觸及紅四軍黨的“七大”關于黨和軍隊建設的爭論，這是不能回避的問題。接著闡明了紅四軍七大的重要意義，認為正因為有這場爭論，才有了古田會議的召開。[6]

第三種，新泉整訓與古田會議。持這一研究視角的學者開宗明義地指出，新泉整訓是毛澤東對各種非無產階級思想進行初步整頓的思想政治運動，是古田會議的預備會。通過新泉整訓，全軍上下認識到了非無產階級思想的危害，為古田會議奠定了堅實的思想基礎。

二、古田會議研究的新進展

新世紀以來，國內學界關于古田會議的研究取得了新的進展，其中古田會議精神與古田精神是最為深入的一個研究課題，古田會議（決議）與黨和軍隊建設、古田會議（決議）與思想政治工作則是大多數學者更為關注的研究領域。

（一）關于古田會議精神與古田精神的研究

在古田會議精神的研究方面，學者們主要闡釋了其稱謂由來、內涵、特點、歷史定位、啟示與弘揚。

古田會議精神這一稱謂源于何時，學者們給出了不同答案。一種觀點指出，這一提法在解放戰爭時期就已出現，但真正固定下來并廣泛流傳則始于1989年12月江澤民為古田會議舊址的題詞“繼承和發揚古田會議精神”。另一種觀點認為，古田會議精神開始超越常規意義，是在“十年內亂”結束以后，但真正定型并傳播開來也是從江澤民的題詞開始的。兩種觀點的區別就在于前一種的跨度更大，涵蓋更廣。

關于古田會議精神的內涵，學者們的界定并非一致。有學者梳理了這一精神的核心、精髓、本質和根本，認為分別是思想建黨、求實創新、一切為民和保持黨的先進性。[7]有學者則認為內涵主要有三個部分，核心內容還是思想建黨，但重要內容是黨指揮槍原則和黨的歷史主動性及創造性。還有學者指出內涵集中反映在兩處：核心體現是求實創新，具體體現是思想組織建黨。即使學者們的界定不太一致，但是都包括思想建黨和求實創新兩點。

關于古田會議精神的特點，有學者總結了四大亮點，分別是：重視意識形態工作，堅持黨對軍隊絕對領導，加強黨的純潔性建設，加強和完善民主集中制。[8]還有學者歸納后認為這一精神的固有特征是：開拓性、系統性、針對性和可操作性。應當說，前一種學者的觀點主要是根據精神的內容做出的判斷，后一種則是精神的意義在特征上的體現。

關于古田會議精神的歷史定位，有研究者指出，它是民族精神的重要組成部分，引領黨和軍隊發展壯大的重要法寶以及推動黨領導的偉大事業取得勝利的強大動力。[9]有學者則認為，這一精神不僅與井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等同屬于革命精神，而且是全黨和全國人民共同的寶貴精神財富。

在古田會議精神的啟示方面，學者們進行了全面的分析，其中最主要的是對思政教育的啟示。研究對黨員先進性教育活動啟示的學者，認為根本在于思想建黨，必須抓住本質矛盾，開展集中教育和批評與自我批評，加強思想教育的分類指導及思想建設的制度化。從黨的思想政治教育角度闡述的學者，認為要對黨員進行先進性教育，加強隊伍建設;還要發揚批評與自我批評，實現黨內團結。[10]有學者則立足于大學生黨員的思政教育，指出維護思政教育“生命線”地位，發揮大學生黨員“模范先鋒”作用，強調方式方法創新的三點啟示。

在古田會議精神的弘揚方面，學者們建言獻策，提出了各自觀點，主要是摸索它在新形勢下有效發揮，尤其是對黨和軍隊的建設來說。有學者提了三點舉措：挖掘和弘揚古田會議精神，運用它來解決新的時代課題，深化研究和辯證認識古田會議的歷史遺產。[11]有學者從軍隊建設角度研究，指出要把黨支部建設擺上議程、抓緊抓好，完善規章制度，提高部隊現代化建設和戰斗力水平、緊密聯系基層實際。有學者則從黨的純潔性建設角度分析，指出要著重著力于思想建黨，保持黨在思想上的純潔。

在古田精神的研究方面，有五個部分的內容吸引了學者們的注意，分別是其概念生成、內涵、實質、歷史地位和意義。

關于古田精神的概念生成時間，學界基本達成一致看法，認為這一概念是福建省委黨史研究室等于2004年提出的。對于概念產生的原因，學者們也進行了考察，認為主要有政治和理論兩部分原因。政治上是為了打響福建的政治品牌。理論上是基于七個方面考慮：這一精神是一種歷久彌新的時代精神，也是在民族精神傳承中的偉大創造，有必然的生成基礎，涵蓋了黨的革命實踐和理論創新，同其他革命精神一脈相承又有不同特征，與古田會議緊緊連接但不限于古田會議，具有重大的當代價值。

對于古田精神的內涵，學者們有過系統研究。有的學者從橫縱兩個方位考察。從橫向看涵蓋了政治、經濟、文化、軍事等;從縱向看包括毛澤東等老一輩無產階級革命家在福建的實踐、福建人民對中國革命及改革開放和現代化建設的重大貢獻。有的學者認為，古田精神的深刻內涵就是偉大的創造精神，它創造性地解決了黨在農村發展如何實現無產階級化的問題，開始摸索到了中國黨建規律。學者們的總結雖然不太相同，但主體內容基本一致，包括堅定信念、團結一致、求真務實、調查研究、注重創新。

關于古田精神的實質，學者們有所涉及，但整體篇幅不多。有的學者的觀點是從中國國情出發，走出了一條中國特色的建黨、建軍及人民政權的路子。有的學者認為必須結合《決議》理解，其實質是保持黨和軍隊的先進性。有的學者則認為，其實質是解決黨領導農民的問題。還有的學者強調“群眾路線”才是古田精神的實質。

關于古田精神的歷史地位，一種觀點是對古田精神和其他革命精神進行比較研究，認為它處在承上啟下、繼往開來的中心地位。另一種觀點從黨和軍隊建設角度考察，指出它是黨和軍隊建設走上正軌的始發地。還有一種觀點觀察了古田精神與毛澤東思想、馬克思主義中國化的相關度，指出它是毛澤東思想的重要組成部分、馬克思主義中國化的重要成果。

對于古田精神的意義，學者們做出了充分肯定。有學者指出了古田精神對加強黨的執政能力建設的意義，認為它值得中國共產黨人薪火相傳。有的學者綜合考量，指出古田精神對保持黨的先進性，加強黨的建設，全面建設小康生活，加強革命傳統教育等都有重要意義。有的學者則提出古田精神對解決農民和人民群眾問題及加強思政教育具有重要的現實借鑒意義。有的學者還強調了對提高執政能力和求真務實作風的借鑒意義。還有學者認為古田精神的當代意義主要體現在黨性原則和針對性原則上。

（二）關于古田會議（決議）與黨和軍隊建設的研究

通過對資料的整理能夠發現，學者們熱衷于從古田會議（決議）與黨的先進性、純潔性、執政能力和作風四個方面開展有關黨的建設的研究。

關于古田會議（決議）與黨的先進性建設。學者們既認為共產黨員的先進性是具體的、歷史的，有一個逐步發展完善的過程。在此過程中，古田會議起到極其重要的作用，奠定了思想和組織基礎。[12]同時還認為古田會議為保持黨的先進性找到了切實可行的辦法，提供了寶貴經驗。

關于古田會議（決議）與黨的純潔性建設。有學者認為，《決議》對保持黨的純潔性進行了富有成效的探索，也收獲了啟示：要探索符合國情、黨情的建設道路。[13]有學者既指出古田會議的巨大貢獻，即清算了黨內的非無產階級思想，也指出它對當前的啟示分別為：思想教育是重要法寶，組織紀律是重要內容，制度建設是根本保證。[14]還有學者結合時代發展，從90后大學生黨員角度出發，認為古田會議對他們解決思想入黨、增強組織觀念、培育優良作風等方面具有重要的現實意義。

關于古田會議（決議）與黨的執政能力建設。學者們明確指出了《決議》的重大歷史與現實意義，還著重講了古田會議的現實啟示。認為要堅持馬克思主義指導，樹立正確執政理念，推進黨內民主制度化、法律化，堅持立黨為公，執政為民，爭取最廣大人民群眾的支持。還要著重從思想政治上建設黨，加強黨的組織建設，[15]同時樹立強烈的憂患意識，堅持黨的領導和從嚴治黨。

關于古田會議（決議）與黨的作風建設。有觀點認為《決議》提出了作風建設的重要性以及具體方法，是樹立和發揚優良作風的經典之作。有觀點還提出，當時雖然沒有提出黨的作風建設這個概念，但事實上存在這個問題。《決議》雖然沒有明確提出“三大作風”的概念，但實際對其進行了比較系統的闡述，形成三大作風的理論雛形。實事求是地講，學者們沒有夸大其詞，客觀地闡述了對萌芽階段的黨的作風建設的重要意義。

在軍隊建設的研究方面，學者們對古田會議（決議）的歷史地位、重要意義及啟示做了詳細的分析，相關研究情況表現為：

針對古田會議（決議）的歷史定位，有三種觀點。一種觀點指出，古田會議是人民軍隊建設史上的里程碑，是人民軍隊建設的歷史要求。[16]第二種觀點將古田會議定位為人民軍隊定型的標志，認為它初步回答了如何將以農民為主要成分的軍隊建設成無產階級領導的新型人民軍隊的問題，規定了人民軍隊的宗旨、性質和任務。[17]第三種觀點認為古田會議是創建新型人民軍隊的歷史起點，不僅規定了軍隊建設的根本問題，還確定了我軍政治工作的方針原則和根本制度。依據學者們的觀點進行總結，古田會議的歷史地位主要就是新型人民軍隊定型的起始點。

針對古田會議（決議）的重要意義，有的學者從軍隊基本“樣子”的角度出發，指出古田會議及《決議》具有對軍隊“樣子”進行基礎性設計的奠基性功勛。[18]有的學者也提出，《決議》根本解決了建設一支什么樣軍隊的問題，為確保黨的堅強領導及我軍的建設發展奠定了基礎。此外，有的學者從價值觀角度分析，認為《決議》是革命軍人核心價值觀確立的標志性文獻，明確了革命軍人的價值取向。有學者則從政治社會化角度考慮，認為《決議》奠定了我軍政治社會化模式的四個著力點，推進了我軍的政治社會化建設。

針對古田會議（決議）對軍隊建設的啟示，學者們主要從政治工作、強軍實踐、從嚴治軍和黨建工作幾種角度分析，都具有現實借鑒意義。從政治工作建設角度得出的啟示是占據輿論優勢，提高信息化水平和實戰化能力。對實現新形勢下強軍目標的啟示是：堅持根本方向，把黨對軍隊絕對領導的根本原則熔鑄于組織建設與制度創新中，把馬克思主義科學理論和進步的政治思想灌注到部隊中，不斷鞏固官兵一致、民主和諧的內部關系。[19]還有學者論述了對全面從嚴治軍和對黨建工作的啟示。

（三）關于古田會議（決議）與思想政治工作研究

關于古田會議（決議）對黨的思想政治（下文簡稱思政）工作的重要意義。學者們在研究中沒有僅僅考慮當時的歷史情境或其中的某一方面，而是綜合看待。有學者指出對思政工作建設具有劃時代意義，《決議》是黨的思政教育第一個綱領性文件，是黨的思政教育理論形成的標志。有學者也充分肯定了對黨的思政教育話語體系的意義，認為它是這一體系形成的起始，推動了體系的發展。[20]此外，有學者專門分析了古田會議對抗戰時期黨的思政教育的意義，認為它對抗戰時期黨的思政教育產生了深刻影響。

關于古田會議（決議）對黨的思政工作的啟示，學者們主要致力于對新話語體系和實效性的研究。對思政教育新話語與核心意識培育來說，啟示是：推動馬克思主義中國化進程，發揮思政教育話語政治引導功能，促使思政教育話語針對性解決現實問題，把握思政教育話語內容的團結凝聚性。對增強黨的思政教育的實效性的啟示是：保持和發揚“生命線”優勢，既要以身作則，因人施教，以精神鼓勵為主;也要突出思政工作的地位作用，把握其層次性和針對性，注重方式方法的靈活多樣性，提高政工干部的綜合素質。

對于古田會議（決議）對軍隊思政工作的重要意義。一種觀點指出，《決議》對思政教育進行了詳盡規定，初步形成了思政教育的根本方針、原則和制度，系統解決了黨和紅軍建設的根本問題，成為我軍思政工作史上第一個里程碑和綱領性文獻。另一種觀點認為其意義在于確立了建軍原則和重要制度，為軍隊思政教育工作提供了無窮的精神動力和寶貴財富。盡管學者們用了不同表述來分析，但是共同表達它與軍隊思政工作相輔相成的關系，其意義也就顯現而出了。

對于古田會議（決議）對軍隊思政工作的啟示，學者們研究了它對增強時代性和感召力及政治建軍原則的啟示。具體表現為：對增強時代性和感召力的啟示是鑄牢軍魂、以人為本和求實創新。有學者就此補充強調了還要針對解決現實問題和創新思想。[21]對政治建軍原則的現實啟示是要積極回應官兵思想矛盾和現實問題，厘清和維護根本宗旨;闡明黨領導軍隊的必然性，占領意識形態斗爭制高點;創造性服務于軍事斗爭準備的直接目標;善于維護軍民關系和大力振奮兵心士氣，融洽內外關系。

古田會議（決議）與高校思政工作，是新世紀以來古田會議研究的一個新興課題，學者們在研究時肯定了古田會議對高校思政工作的重要指導意義，但主要側重于揭示從中獲得的啟示，比較具有代表性的觀點有五種：

第一種從高?；鶎訉W生黨建工作角度進行研究，認為啟示是：要重視思想建設和思政工作，注重調查研究，提高針對性，增強執行力，加強干部隊伍的建設，全面提升基層黨建工作的有效性。

第二種聚焦于意識形態教育的啟示：認為面對西方意識形態的滲透，必須加強新形勢下大學生主流意識形態教育，始終保持馬列主義中國化最新成果在思想意識和文化觀念領域的話語權和影響力。

第三種指出對樹立以人為本的高校思政理念的重要啟示：堅持社會主義方向的必然要求，以培育學生的個性優勢為宗旨，以貼近實際、生活和學生為原則，以尊重學生為前提，抵制和糾正各種錯誤思潮，樹立“以生為本”的理念。

第四種論述了對增強大學生思政教育實效性的啟示：樹立思政教育“生命線”的工作理念，增強內容的針對性、層次性和具體規定性，提高方法的靈活多樣性與可操作性，加強隊伍建設。

第五種分析了對大學生思政教育方式、方法創新的啟示：注重調查研究，把握大學生的思想和心理特點;堅持理論聯系實際，改進思政理論課教學;堅持以人為本，關注大學生心理;通過多種方式方法，解決實際問題。

三、古田會議的當代價值

關于古田會議的當代價值，學者們主要從古田會議精神與古田精神、黨和軍隊建設、思想政治工作三方面進行思考研究，具體表現在：對古田會議精神與古田精神的繼承與弘揚;對加強黨的先進性、純潔性、執政能力及作風建設的啟示;對軍隊政治工作建設、強軍實踐、從嚴治軍及黨建工作的啟示;對黨、軍隊和高校的思政工作的啟示。對此，上文已進行過分析，這里不再贅述。

“新古田會議”是指2014年10月福建上杭縣古田鎮召開的全軍政治工作會議。這次大會是在重要的時刻研究我軍政治工作，具有極其重大而深遠的意義。會議之后，學者們隨即開展了一系列有關“新古田會議”的價值研究，形成以下四種研究視角：

一是從歷史唯物主義角度探討新古田會議的時代價值。認為這是一次具有里程碑意義的歷史性會議，具有偉大的時代價值和深遠的政治意蘊。主要表現在：堅持和發展了歷史唯物主義的求是觀、本原觀、革命觀和領袖觀，具有科學的理論指引價值、深刻的歷史鏡鑒價值、強大的實踐推動價值及鮮明的政治指向價值。

二是以和平發展為主題，研究新古田會議對中國和平發展的當代價值。指出這次會議對新形勢下黨、國家、民族和軍隊的和平發展具有十分重要的意義，為守住意識形態的“上甘嶺”提供強大法寶，為科學確定強軍戰略提供根本遵循，為堅持和拓展中國道路提供寶貴智慧，為維護和實現社會主義核心價值提供有益啟示。[22]

三是從政治建軍原則的角度考察。認為新古田會議是對這一原則的豐富和發展，帶給了我們新的重要啟示：堅持政治工作的“生命線”地位;把革命先輩的優良傳統傳承下去;在解決問題中謀求新的發展進步，圍繞時代主題充分發揮對強軍興軍的積極作用。[23]

四是從思想建軍角度進行分析。指出在新古田會議上，習近平總書記作了重要講話，對新時期的思想建軍進行了深入強調和部署。我們要深刻領悟和堅決貫徹習近平總書記關于堅持黨對軍隊絕對領導的重要論述，努力把從思想上、政治上建設人民軍隊的要求抓得更加扎實有效，確保軍隊建設堅定正確的政治方向。

四、總結

總的來看，新世紀以來國內學界關于古田會議的研究保持著穩中求進的態勢，取得了不錯的進展。但也的確存在一些不足，主要有兩點：一是在研究方法上，還存在選題重復、形式單一等問題。二是在研究內容上，仍稍顯陳詞濫調，缺乏創新。筆者在此嘗試針對研究內容提出幾點“新意”，僅供大家參考。

第一，古田會議與新古田會議等重大歷史事件的比較研究。學者們對紅四軍七大、黨的六大及新泉整訓與古田會議的關聯都進行過相應的研究。但與其他重大歷史事件，如三灣改編、紅四軍八大、八七會議、遵義會議特別是新古田會議的研究，還不夠充分?？梢约訌娺@方面的比較研究，拓寬研究領域。

第二，古田會議與高校思政工作和黨建工作的研究。新世紀以來，一方面高等教育迅速發展;另一方面隨著我國對外開放的不斷擴大，各種外來思想不斷涌入，對我國青年大學生群體產生了極其復雜的影響。與此同時，高校思政工作和黨建工作的傳統理念和手段的創新卻沒能跟上時代發展的步伐，亟待改進。部分學者對此進行了一定的研究，但還不夠深入，需要更進一步完善。

第三，古田會議與黨和軍隊的反腐倡廉建設研究。學者們關于古田會議與黨和軍隊建設的研究，主要側重于黨的先進性、純潔性、執政能力和作風的建設以及軍隊政治工作、強軍實踐、從嚴治軍及黨建工作的建設，而關于黨和軍隊的反腐倡廉建設方面的研究卻相對薄弱。但是我們需要注意的是在《決議》的一些具體條款中，也體現了反腐倡廉建設方面的要求，對今天仍有指導意義。

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（責任編輯：銘 心）