運用設(shè)計元素進行油畫藝術(shù)創(chuàng)作與實踐

在當(dāng)代，運用設(shè)計元素進行油畫藝術(shù)創(chuàng)作和實踐越來越受到人們的重視，越來越多的人參與進來，特別是一些青年藝術(shù)家。他們結(jié)合設(shè)計元素樂此不疲地表達著自己獨特的思想觀念。

設(shè)計元素在現(xiàn)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的應(yīng)用，使其形式感更加強烈，趨于平面化。畫面效果上追求形式美法則，強調(diào)變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、個性與秩序等等。美籍英國畫家大衛(wèi)霍克尼的作品中運用了大量的設(shè)計元素，他本身也是一位出色的設(shè)計師。從《通往麻利布的路》這件作品中我們可以看到，畫家在造型的處理上，將原有的秩序打亂，用新的視覺感受將其組建起來。物象處理得十分簡練，將畫面平面化，用色相當(dāng)大膽并且單純。再如作品《傘花朵朵開》，簡單的造型，明亮的色彩，整個畫面是一種色彩的構(gòu)成感覺，有很強的裝飾感。大衛(wèi)霍克尼是一位偉大的畫家同時也是設(shè)計師，他將三維空間轉(zhuǎn)化為二維平面空間，用強烈的色彩對比代替?zhèn)鹘y(tǒng)的寫實色彩，將物象的造型用抽象幾何化的方式去處理，把設(shè)計元素很好地跟油畫藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起，找到了屬于自己的油畫藝術(shù)語言并影響著當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展。

我國也不乏運用設(shè)計元素進行創(chuàng)作的油畫藝術(shù)家，如當(dāng)代炙手可熱的藝術(shù)家岳敏君，《迷宮》系列之《尋找恐怖主義》是他2006年在北京舉辦個展的作品，從當(dāng)年最重要的國際時事——反恐，同時也是他很感興趣的政治話題切入。在這個系列中，他看似是以“反恐”為主題，實際上探討的是國際爭端、意識形態(tài)、種族和身份這些多重議題，不斷發(fā)問“什么樣的人和行徑可以被劃分為“恐怖分子”？誰是恐怖分子？識別恐怖分子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是膚色、裝扮還是相貌？”岳敏君用類似中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)般鮮艷明快的色彩和卡通漫畫式的人物造型設(shè)置了恐怖主義侵入日常生活的圖景，并在一定程度上刻意消解了主題的嚴肅性，模糊一些被過度關(guān)注甚至被人為擴大化的事物，試圖提供一種新的觀察角度和更為開闊的思考維度。從作品的構(gòu)圖上看，畫家把大同小異的人物頭像進行均衡的重復(fù)排列，造就一種重復(fù)韻律的形式感。色彩的表現(xiàn)手法上采用平涂的方法，消減了繪畫感的筆觸，摒棄三維寫實的色彩。造型上是二維的抽象，把具象的人物抽形成卡通人物形象。再如其作品《迷宮》-3，畫家采用點、線、面的重復(fù)交叉組合，看似隨意，實則是經(jīng)過畫家精心構(gòu)思設(shè)計而成，畫面產(chǎn)生一種構(gòu)成感的韻律美。沒有過多的表現(xiàn)技法，僅采用平涂手法，有很強的平面制作感。岳敏君在《迷宮》系列作品的創(chuàng)作中運用了大量的設(shè)計元素，巧妙地表達自己的思想觀念，使作品主題的表現(xiàn)更有深度和廣度。

右圖是丁乙的藝術(shù)作品，丁乙是我國當(dāng)代的抽象派畫家，他的藝術(shù)風(fēng)格非常的鮮明，以“十”字圖形為主要素材，把這些圖形復(fù)制性地繪制到畫面中，呈現(xiàn)一種重復(fù)的節(jié)奏韻律。他認為他的繪畫藝術(shù)并不是對物象真實的再現(xiàn)，也不是靠幻想鄉(xiāng)出來的，他是利用圖案的重復(fù)所形成的一種直接的、抽象的美。從丁乙的畫面中可以看出來，重復(fù)的“十”形圖案有筆觸隨機性的變化，和諧統(tǒng)一又不乏變化，他作品中這些微妙的變化更能吸引住人們的眼球。丁乙本身也是一位優(yōu)秀的設(shè)計師，從他的作品很明顯看得出來畫面中運用了設(shè)計元素，整個畫面?zhèn)鬟_出一種重復(fù)的韻律美感。丁乙的繪畫作品受設(shè)計因素影響很深，他著眼于極簡主義思想觀，利用“十”形圖案重復(fù)地表現(xiàn)出來，畫面產(chǎn)生了很強的裝飾感和制作感我們再看魏光慶的作品，魏光慶是上世紀(jì)80年代湖北新潮美術(shù)群體“部落-部落”的重要成員，90年代“文化波普”繪畫的代表性藝術(shù)家。他的作品擅長從傳統(tǒng)的文化中尋找視覺資源，采用波普主義慣用的挪用、置換、拼貼等圖像方法，對文化轉(zhuǎn)型時期中國社會問題進行多維度地解讀。“這種異質(zhì)、異時圖像的重疊不僅加劇了圖像的意義沖突，也使圖像“意義”被高度泛化：它既包含了藝術(shù)家對中國兩種文化轉(zhuǎn)型期無法厘清的現(xiàn)實困惑，甚至也殘存著他80年代作品中那種憤世嫉俗的文化情結(jié)。”《唯物主義時代》是他在2000年創(chuàng)作的一幅作品。采用拼置的手法把各種圖像結(jié)合在一起，背景采用重復(fù)的簡單圖形，這種構(gòu)成方式是設(shè)計中常見的圖形創(chuàng)意的構(gòu)成形式，藝術(shù)家把它巧妙地結(jié)合到作品創(chuàng)作中，使作品深刻的含義更容易被廣大觀眾所理解。在我國，也有一批青年的藝術(shù)家也在努力地在這一領(lǐng)域探索著。如80后油畫藝術(shù)家高瑀，他是國內(nèi)不可多得的青年油畫藝術(shù)家，作品拍賣已過百萬，在國內(nèi)80后藝術(shù)家中尚屬首位。他生活在一個科技信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，世界文化相互影響和交融。卡通動畫和高新電子技術(shù)融入了我們的生活之中，影響著我們的生活方式和消費觀念。80后的生活非富多彩，各種信息和圖像使我們眼花繚亂，尤其是動漫文化的傳入，給高瑀的油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來了啟發(fā)。他以自己的興趣愛好為出發(fā)點，在作品中融入了二維動漫設(shè)計的設(shè)計元素。在繪制上色彩采用平涂的方式，在精心設(shè)計的圖形上附以響亮的色彩，表現(xiàn)方法詼諧幽默，制作精美，極具童趣。如《打虎》是他的代表作之一，這件作品做工考究，細致地表現(xiàn)了一個卡通動漫人物腳踩風(fēng)火輪與老虎打斗的場面。表現(xiàn)技法簡單，采用平鋪的手法，體現(xiàn)出畫家高超的技巧。色彩運用的明快響亮，采用了色彩的明度漸變和對比調(diào)和的表現(xiàn)形式。這樣的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格是新生代喜聞樂見的藝術(shù)形式，得到了大家的一致認可。

在當(dāng)代，還有眾多其他的藝術(shù)家探索著設(shè)計元素在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的運用，具有設(shè)計感的油畫藝術(shù)是當(dāng)今油畫藝術(shù)發(fā)展的一個重要分支，還需要更多的藝術(shù)家去努力探索，為當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展尋求新的道路，創(chuàng)作出大家喜聞樂見的藝術(shù)形式。

參考文獻

[1]《魏光慶：一種歷史化的波普主義》 黃專

[2]孫家祥.現(xiàn)代主義繪畫解讀[M].上海：上海教育出版社，1990：103.117.

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史 [M] 北京：中國青年出版社，2002.

[4]李硯祖.視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué).中國人民大學(xué)出版社，2000.

作者簡介：鐘博（1985.06-），男，河南周口人，碩士研究生學(xué)歷，助教，研究方向：設(shè)計元素與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)。