印度體育電影的身體敘事探究

趙薛嬌

摘要：印度體育電影通過生命個體奮力拼搏、追求夢想的體育精神，傳達特定民族環境下個人命運與社會問題，同時在世界樹立起日益強大的國家形象。本文將從身體敘事的角度出發，探究印度體育電影中生理身體與交往身體對生命、社會問題以及民族精神的呈現。

關鍵詞：身體敘事;生理身體;交往身體

一、印度體育電影與身體敘事

《電影藝術詞典》中對于體育片是這樣描述的：反映與體育活動有關的社會生活的故事片。故事情節、人物命運必須與體育事業或體育競賽活動緊密聯系，具有較多的緊張、精彩的體育比賽場面。印度電影自1896年誕生以來，便有了拍攝體育運動的記錄，如1898年的《1893年浦那的賽馬會》，記錄了印度運動員爭奪總督杯的競賽實況，再到1910年福里爾茲影片公司拍攝的《大板球比賽》，都可以作為印度體育電影的雛形。但在之后的數十年里，印度電影將目光集中放在了拍攝歷史題材和宗教題材上，幾乎查詢不到體育電影的痕跡。一直到新世紀以來，一部《印度往事》正式拉開了印度體育電影的序幕，接下來的十余年中，有二十余部體育電影問世，《摔跤吧！爸爸》、《蘇丹》等體育電影在國內國外收獲了良好的口碑。

身體敘事便是“通過身體反映出作品內涵的一種藝術表現形式。身體不再是生理存在，而是身份、地位、倫理等社會話語的縮影”，這一研究方向從文學領域引用到電影領域后，試圖在體育電影中將個人成長與民族情感放置在一起，成為傳達國家意識的有力武器。首先是人的肉體，體育電影以人為核心，在為追求夢想訓練的過程中肉體受到的各種磨礪以及肉體作為可供觀賞的對象，成為電影吸引受眾的原因之一。其次便是社會范疇上的身體，人的身體在電影中被符號化，表現的是某一社會階段中個體命運、民族精神與國家意識。特別是印度這一特殊的國家，在經歷長達190余年的殖民統治后，強烈渴望尋求民族獨立與國家富強，向世界傳達日益強大的國家形象，形成了印度電影創作類型中獨特的風景線。

二、印度體育電影中生理身體的外在呈現

約翰·奧尼爾的《身體形態》一書中，將生理身體理解為肉體，在體育電影中，一方面表現在主人公挑戰身體極限進行“自我傷害”，從而達到自我超越;另一方面，則表現在對肉體的消費上。

體育運動自身便是對身體極限的不斷挑戰，體育電影通過彰顯這種奮力拼搏的體育精神，表達不斷進步的時代精神。2009年的《情系板球》，女主人公維拉為了圓自己的板球夢，化裝成男子進入板球隊，承受著男運動員的訓練強度;而2016年的《摔跤吧！爸爸》中，吉塔和巴比塔在父親強制的要求下，剪掉了印度女人最珍貴的長發，這是對兩個女孩肉體上的第一層侵害;剝奪穿裙子的權力是第二層侵害;早起晚歸的高強度訓練以及與表哥的對抗是對她們肉體的第三層侵害。吉塔和巴比塔內心的憤恨在被周圍鄰居嘲笑后覺醒，從被動到主動、從抗拒到熱愛，吉塔和巴比塔不斷超越自身，走上為自己證明、為印度女性證明的道路。這樣的一種從對自身極限的挑戰到對個體尊嚴的維護到反思社會現狀的過程，也就是電影傳達的終極目的即觀鏡自我。

同時，在消費時代，體育電影中還表現出了對肉體的消費。特別是摔跤類運動，電影鏡頭將運動員健壯的身體曲線呈現在銀幕上，達到愉悅和震撼觀眾的效果。印度摔跤類電影中的男性運動員往往是赤裸上身，如2016年上映的《蘇丹》，將男性的力量美充分的表達出來，不自覺中電影與觀眾進行了一場“身體狂歡”。

三、印度體育電影中交往身體的內在表征

所謂的交往身體，帶有了一定的社會屬性。體育精神的展現往往與某一特定時期的時代精神緊密聯系在一起，在印度體育電影中，主要體現在生命個體的成長與超越、性別敘事以及民族敘事上。

首先，印度體育電影表達生命個體的成長與超越。電影中的主人公無論是為國爭光還是為己爭榮，都充分的體現了自身的成長。《摔跤吧！爸爸》中，長大后的吉塔進入專業院校訓練，產生了叛逆與虛榮心。在經歷失敗的打擊后，正確面對自身處境、找到突破口，完成了自我成長與超越，實現了自己的人生目標。無獨有偶，同一年上映的《蘇丹》，摔跤手蘇丹事業巔峰時期卻忽略了家庭的存在，孩子的逝去使他一蹶不振，最終在愛人的鼓勵與支持下為當地設立了血庫，同時使得世界摔跤的舞臺上重現了印度身影。其次，印度體育電影反思性別歧視問題。印度是一個傳統的男權社會，女性地位低下，甚至失去了自我反抗的能力。《摔跤吧！爸爸》中，吉塔的同學14歲就被迫輟學與陌生男子結婚、女性不被同意進入摔跤場;《情系板球》最后，維拉女性的身份被曝光，短暫的震驚之后是巨大的反抗，女性參賽被認為是不合規矩、是對對手的侮辱。但是所有的質疑聲都伴隨著女性的自我覺醒而打破，這種自我覺醒使得女性獲得了社會身份與地位，贏得了社會的尊重。這對于印度社會來說是巨大的進步意義。最后，印度體育電影塑造國家形象。無論是世紀初《印度往事》中呈現出來的印度普通民眾反抗英國殖民統治，還是《蘇丹》中向世界證明摔跤還有印度的一席之地，又或是社會中不斷進步著的民眾意識，都是印度在向世界傳達一個負責任的、不斷向前發展的大國形象。

身體成為了一種符號，不僅僅傳達著個體生命本身的意識，更是某一時期社會文化的象征。在向觀眾傳播體育精神與人文精神的同時，傳達著不斷進步著的社會和文化觀念。

參考文獻：

[1]許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術詞典[M].北京：中國電影出版社，2016.

[2]（美）約翰·奧尼爾.身體形態：現代社會的五種身體[M].北京：春風文藝出版社，1999.