元代墓葬折射出元代社會生活研究

摘 要：元朝的統治時期雖比其他朝代短，但是元朝的文化卻在中國封建社會上有著舉足輕重的作用，尤其是元朝的政治文化。元朝是蒙古人開始進入中原，使得中國古代的各民族走向融合，為中原文化帶來了新機，所以元朝的社會文化展現出一幅多彩的畫面。如何深入了解元代的社會情況呢？可以從元朝的蒙元墓葬著手研究，一個朝代的墓葬反映著一個朝代的文化，所以是極其重要的。這篇文章從元代的祭祀、元代的服飾和元墓葬所體現的等級差別三個方面來為大家展示一下元代社會生活的情況。

關鍵詞：元代;墓葬;社會生活

一、元墓葬所體現的等級差別

當前，我們可以從考古學家的研究中看到，在蒙元時期官吏葬在長城以南到長江以北地區和南方地區，官吏又分為三品官吏，其他品級官吏和一品官吏，那么三品以上的官吏主要葬在長城以南到長江以北地區，而其他官吏葬在各個不同的地方，一品官吏葬在長城沿線以南到長江以北地區。

墓葬種類分很多種，主要的是磚室墓、石室墓與洞室墓。而耶律鑄墓是規模比較大的多室磚墓，磚墓里全部是用壁紙來裝飾的，另外磚墓里采用的是仿木構磚門樓，隨葬的器物有瓷器、陶器、銀器、石器、銅鏡、銅牛、漢白玉石馬、石狗、陶俑和其他的裝飾品，品種具多，品類齊全，這些器物大多數是明器，只有一些器物是實用器。構建的河北的梳妝樓墓，具有濃厚的蒙古習俗特色，因為梳妝樓墓的主人是蒙古貴族人，墓碑上寫有磚筑享堂的字目，洛陽賽因赤答忽墓為磚壁土頂洞室墓，墓磚也是雕刻成仿木構門樓，土頂洞室墓跟多室磚墓略有不用，土頂洞室墓只有前后兩室，但是隨葬的器物是仿銅陶禮器，由此可知，土頂洞室墓建造的很普通，但是墓卻長達數米，卻是罕見之極。其他品級的墓葬規模也不大，且隨葬的器物也是比較單一的，只有陶瓷器與陶俑。一品高官的墓主主人除蒙古人以外，還有漢人與色目人，體現出元朝的上層社會統治階級的不同。

三品以下的中下級官吏墓葬種類較少，主要有磚室墓、石室墓、洞室墓以及土坑豎穴墓。而在長城以南到長江以北地區較為常見的是多磚室墓和洞室墓。磚室墓分為墓道、墓門和墓室，一部分由壁畫裝飾，墓室大小適中，隨葬物品居多，而且極具特色。洞室墓主要分為墓道與墓室，但是墓室有單室與雙室之分，隨葬器物是陶瓷器與陶俑。石室墓是最為罕見的室墓，舉例山東張楷墓，它是長方形的雙室墓，典型的南北長，東西寬，隨葬的物品也只有陶器、銅鏡與銅錢。在南方地區磚室墓大多數是夫婦合葬墓，而且磚室也極其講究，分為券頂和石板平頂，墓葬的規模不大，隨葬的物品都是百姓們擁有的金銀器、銅器與陶瓷器。西南地區實行骨灰葬，時間相對較長，葬具為陶罐，隨葬物品比較少。這些都是規模較小的墓，還有一些規模較大的墓，例如江蘇的新興場崔彬墓川，官職是新興場典吏，屬于吏員的一種，墓為三室石墓，規模比較大，但墓室是東西長，南北寬的一種新型墓室。湖南沉陵雙橋元墓是土坑豎穴墓，其墓主黃澄存為元朝五品官員，墓室也是長米與寬米，隨葬的物品品類居多，還有絲織物，器物有金器、銀器、銅器、瓷器等物品。

平民的墓葬也是有區別的，地域差別與貧富之差最為明顯。地域方面，在長城以北地區多數為土坑豎穴墓，土坑豎穴墓與其他室墓大不相同，在墓的上鋪是由石塊與磚框砌成，且墓外還有石瑩墻，空間不大，只能容納一人，一些沒有棺材的也葬在墓室里，大多數是骨灰葬，沒有多少隨葬品，族群的不同，隨葬品也有很大的差別，漢人的墓中大多數是陶瓷器與銅錢，蒙古人的墓中大多數是鐵刀、鐵鏈、馬鞍與羊肢骨等。

二、元代的祭祀

元朝的習俗具有多樣性，深受著漢族文化的影響，又具有深厚的蒙古游牧民族特色。尤其是薩滿教在蒙古社會中占用重要地位，蒙古人祭祀深受薩滿族的影響，蒙古人祭祀是請薩滿族巫祝前來主持，在元一代，皇室的祭祀也是由薩滿主持。薩滿教的宗旨就是萬物都是有靈性，而且靈魂是永遠不滅的。而且江河湖泊、森林草原、祖先神靈都是薩滿族祭祀的對象，可見祭祀的范圍較廣。大多數的蒙古人都信仰薩滿教，所以尊敬天，每天有事都會向天訴說，俗稱“長生天”。蒙古人常常進行祭天、祭祖的活動。而且在祭祀中有“燒飯”的習俗，與北方的游牧民族有著極其相似的習俗，蒙古人將其成“亦捏魯”，而且祭祀也不在一個的場所中。在忽必烈建立元朝之后，模仿漢朝制度修建太廟，規定日期進行祭祀活動，而祭祀早已將漢文化與蒙古文化融合到一起了。除此以外，元朝還專門修建了皇室祭祀場所，例如元朝皇帝“御容”的影堂、元大都內的燒飯園等。正因如此蒙古貴族們也修建了屬于自己的祭祀場所。

三、關于元代的服飾

服飾可以代表一個時代的文化，代表一個時代的精神風貌 不同的民族，不同的社會習俗、思想意識、審美情趣等，都可以通過服飾表現出來。元朝是多民族集一體的國家，各民族相互交流，相互交融，社會面貌也極具特色。在蒙元時期，蒙漢文化占主導到位，蒙古文化與漢文化的沖擊，元朝在服飾上也略顯不同。在蒙元墓葬中的壁畫的人物形象以及隨葬的人物傭都體現出這個時代服飾面貌。蒙古人進入中原以后，服飾就變為了漢族服飾與蒙古族服飾，漢族服飾則保留了原貌。

漢人與蒙古人在各方面都有所不同，由元朝蒙古人的墓葬壁畫人物所知蒙古男子常常將頭頂中部的頭發減去，卻留下額前一絡，并將其剪成桃形，其余的則是編為二辮，將其卷成環垂于耳朵后面，這種發型在蒙古人中是較為常見的。

蒙古男子鐘愛帽子，且種類多樣化，主要有暖帽、錢笠帽、四方瓦楞帽。“帽”的意思是暖帽，是用極其珍貴的動物皮毛制作而成;“笠”的意思是拔笠帽，是一種圓檐斗笠帽，形狀比較像錢，因此叫錢笠帽。帽子的樣子基本沒變，但在實際生活中又有所變化。

參考文獻

[1]白壽彝《中國通史》，上海人民出版社，2001年4月第版.

[2]陳朝云《兩宋墓葬研究》研究報告2015年.

[3]陳高華、史衛民《元上都》，吉林教育出版社，2016年.

作者簡介：阿拉木斯（1995-），蒙古，男，籍貫：內蒙古錫林郭勒盟，學歷：在讀研究生，研究方向：考古。