鄉土中國，大愛隴中

陳亞龍

前言

“千溝萬壑”，是我們在高中地理課本中學過的對于黃土高原的地理特征的描述。的確是這樣的，我的家鄉就在這里。甘肅省定西市位于中國的大西北，東經104.61，北緯34.98。是地地道道的苦寒之地。這里沒有大規模的青山綠水，有的只是滿目荒涼。但是它又不同于新疆的戈壁沙漠，也不同于廣闊的大草原。我們有什么？我一直在問我自己，終于有一天，當我走出那片土地，才明白我們過去擁有什么。我們的天空是湛藍的，清晨的空氣是清新的。云遮霧繞中的大山就像海中的仙山一般。在哪兒有一群生命力極其旺盛的人兒。我很高心我生長在這片土地。

沒有風俗的生活是難以想象的，但也正是因為我們每時每刻都生活于風俗之中，我們對風俗從不在意。因為我們與風俗形影不離，我們反而忘記了風俗，就像魚兒忘了河流，鳥兒忘記了樹林，蟲子忘記了草叢一樣。

一、最初的印象

當談及鄉情民俗，我們首先想到的應該是節日吧！從正月初一開始，分別有：正月十五、二月二、五月五、六月六、七月十二、八月十五、九月九、臘月八、三十晚上。為什么我沒寫成具體的節日名稱呢？那是因為在我們那，老一輩的人都這么叫。也算是一種傳承。

接著我們說一些具體的地方民俗，定西市非物質文化遺產中最具地方和民族特色的有岷縣花兒、二郎山花兒會、洮硯制作技藝、岷縣巴當舞、通渭小曲戲、臨洮貂蟬傳說、渭源縣麻家集高石崖花兒會、隴西民歌、隴西云陽板、渭源羌蕃鼓舞、通渭皮影戲、臨洮皮影戲、渭源皮影戲、安定區隴中小曲、通渭木雕技藝、通渭磚雕技藝、岷縣點心加工技藝、隴西臘肉制作技藝、岷縣銅鋁鑄造技藝、岷縣傳統織麻布技藝、臨洮脊獸制作技藝、首陽山伯夷叔齊祭祀、定西剪紙、通渭剪紙、岷縣寶卷、臨洮花兒、臨洮儺舞、岷縣巴當舞、馬營小曲、臨洮水陸畫、木板窗花年畫、通渭馬營脊獸、通渭草編技藝、洮硯制作技藝、岷縣十八位湫神祭典、岷縣二郎山廟會花兒會、岷縣青苗會、岷縣九宮八卦燈會、臨洮拉扎節等等，無不表現著定西300多萬各族群眾世代生生不息、繁衍進步的歷史足跡和口傳心授的非物質文化遺產傳承心路，證實著定西2.03萬平方公里土地上非物質文化遺產資源的厚重和博大精深，為促進我市經濟社會又好又快發展，建設華夏文明傳承創新區奠定了深厚的基礎。

二、一方水土養育一方人

“花兒”是流傳在我國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。“花兒”用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。它是當地民眾的口頭音樂表達，在民間傳承演唱了500多年。在我國西北地區具有影響的“花兒會”有蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會和二郎山花兒會。岷縣花兒被聯合國社教文衛組織列入人類口頭非物質文化遺產代表作名錄。

二郎山花兒會集湫神祭祀、花兒演唱、物資交流于一體，在長期的流變過程中形成了多層面的民俗事象，具體來說具有如下特征：花兒演唱以岷縣方言為主，運用語言具有鮮明的地域性;廣泛的群眾參與性：每年“五月十七”參加花兒盛會的群眾有10萬人之多;湫神崇拜的原始性;求神娛神的世俗性;花兒演唱的音樂性;花兒歌詞的文學性;花兒的原生態性;花兒的教化作用。

巴當舞是漢族群眾口唱古羌語（部分衍化為藏語）、手搖巴當鼓列隊踏步而進行的一種古老而神秘的民間舞蹈。其歷史淵源，最初來自古羌族的“祭山會”，是“祭山會”中最原始、最尊貴的禮儀。魏晉南北朝以后，古羌族南遷，在藏族統治區域里，土司衙門有所謂“苯本”者，專司跳神祭祀，就是他們的后裔，部分古羌族與藏族之間的融合，保留了原始的習俗，巴當舞就是當地民族發展、演變的活化石。

洮硯，全稱洮河綠石硯，是我國四大名硯之一，始于唐而盛于宋，距今已有1300多年的歷史。

洮硯以產于我國西北部黃河的主要支流洮河而得名，其硯材主要產地在甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉境內的喇嘛崖、水泉崖、納兒、卡日山、扎甘崖等山崖上，又因卓尼縣古為洮州轄區，故全名稱洮河綠石硯。洮河石屬泥盆系中水成巖變質的細泥板頁巖，色澤典雅，結構細密、且含多種金屬粒子，石質細膩、瑩潤如玉，叩之無聲，呵之即出水珠，用以制硯，貯水不耗，歷寒不冰，澀不留筆，滑不拒墨，且硬度適中，具有發墨快，研墨細，不損筆，揮灑自如，濃淡相宜等優點。洮硯石色以青綠為主，尤以“黃標帶綠波”為貴，制作過程較為復雜，主要工序有采石、選料、下料、設計、制坯、開膛、合口、雕刻、打磨、上光、配盒。在制作工藝上鏤空懸雕，游龍飛鳳，更勝端硯、歙硯一籌，有“洮州石貴雙照壁，端州歙州無此色”之譽。

隴中剪紙

剪紙是用小剪刀和小刻刀將彩色紙剪刻成各種圖案紋樣。內容有人物故事如“八仙過海”、“二十四孝”、“八仙慶壽”，動物如飛禽走獸中的喜鵲、鳳凰、公雞、孔雀、虎等，器皿如博古、蓋碗，以及花草魚蟲等。

隴中剪紙風格多樣，安定區內官營鎮（據我爺爺說，我們這一脈就是在這里我太爺爺一家搬遷過來的）的剪紙圖案藝術構成嚴謹細密，美觀大方;通渭講究“鑲窗”和“云子”;岷縣當地還流行一種堆花剪紙，將彩紙剪成牡丹、蓮花、百合花的花瓣、花葉，然后分瓣分層堆貼于窗口格紙上。堆花的制作工藝考究且較為復雜，表現力豐富，立體感很強，遠遠望見，就像一朵盛開的鮮花。

除窗花外，農家還要在廚房的灶板上貼上“板沿子”。制作方法是將剪好的圖案鋪在25厘米左右寬的白宣紙上，再翻過來平置，用油煙將宣紙并紋樣同時熏黑，待干后揭下紋樣，宣紙上便保留著白色的圖案紋飾，黑底白花反差明顯，對比強烈，最后于每個紋樣之間貼一綹下寬上窄、下端剪有“貫錢”圖案并如意頭紋樣的彩紙條隔開，使其成為“二方連續圖案”。農村家庭廚房的灶板上扣著碗碟灶具、調料盒等，垂下來的“板沿子”不但起著防塵衛生作用，而且美觀大方。“板沿子”的圖案紋樣多以簡潔明快的二方連續“孔雀戲牡丹”、“蓮生貴子”、“金玉滿堂”、“榴開百子”等寓意吉祥的內容為主。

隴西云陽板

“云陽板”是隴西縣（這里就是我的家了）的一種傳統祭祀舞蹈，已有1600多年的歷史。但是我也不會跳，問過家里人，會的也沒有，只有幾個人知道有這么一個東西。

“云陽板”即是“簡板”，它是一種用于戲曲伴奏的擊節樂器，用檀木或紅木、黃木制成。因有用象牙制作的高檔“簡板”，故戲劇界稱其為“牙子”或“牙板”。“隴西云陽板”的主要動作，由我國西部特有的民間單手鞭桿和雙手鞭桿武術套路演變而來。其套路有“童子拜觀音”、“八仙”等，動作有“湘子吹笛”、“翻山打虎”、“撲步亮相”、“小刀花翻身”、“飛腳臥魚”、“吸腿探海”、“交叉對板”、“展翅占步”、“各自擊板”、“互相對板”、“繞身轉板”等。

數百年來，這種獨特的民俗祭祀經久不衰，已成為人民群眾期盼風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、國泰民安的慶祝活動。

結語：

盡管這幾年我們一直在說，鄉村的民俗已經消散不見了。但是我們可以看到，并且已經看到。不管是各級政府，還是社會企業以及個人都在努力，我們有理由相信，我們的鄉村民俗文化會迎來一個輝煌的未來。