探賞唐宋詩(shī)詞中的“雨”意象

趙正

摘 ?要：唐宋詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是我們高中生重點(diǎn)學(xué)習(xí)的知識(shí)，是我們感悟古代文明、傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的有效途徑。對(duì)于唐宋詩(shī)詞探賞而言，應(yīng)注重其中蘊(yùn)含的意象，因意象包含了古詩(shī)詞主要的表意元素，包含了豐富的文化信息。鑒于此，本研究以唐宋詩(shī)詞中的“雨”為例，重點(diǎn)賞析了其中所蘊(yùn)含的意象。

關(guān)鍵詞：唐宋詩(shī)詞;雨;意象

縱觀我國(guó)古代詩(shī)詞，其是由各種意象構(gòu)建的藝術(shù)殿堂，特備是唐宋時(shí)期，詩(shī)詞意象最為典型、燦爛的時(shí)期[1]。對(duì)于唐宋詩(shī)詞中，“雨”意象最為常見(jiàn)，詩(shī)人將情感鏈條把“雨”意象同其他意象進(jìn)行巧妙融合，構(gòu)建生命力旺盛的完整形象，以此來(lái)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)表達(dá)效果。

一、喜雨

喜雨則是詩(shī)人以從天而降的甘雨聯(lián)想到由此為植物帶來(lái)強(qiáng)烈的生機(jī)，流露出自己喜悅情感的雨。所以“喜雨”大多數(shù)都是春雨，其中杜甫《春夜喜雨》最為典型，該首詩(shī)開(kāi)頭則贊賞了“好雨”，好雨知人意，在植物生長(zhǎng)所需的時(shí)，下雨了;在人們夢(mèng)鄉(xiāng)甜美的夜晚，雨悄然而下，不知不覺(jué)中滋潤(rùn)了大地，幻化成生命的光澤。通過(guò)這些春雨，詩(shī)人由衷地感悟到：明天早上出門，錦官城則是繁花似錦。大地生機(jī)盎然、花朵紅顏欲滴正是細(xì)雨悄然而至的結(jié)果。雖然整首詩(shī)中并未出現(xiàn)“喜”字，但是字句中溢出“喜”意。詩(shī)中及時(shí)滋潤(rùn)大地、給人們豐收喜悅的甘雨，通過(guò)詩(shī)人欣賞自然的情緒渲染后，漸漸發(fā)展成為了一種較為固定含義、表達(dá)喜悅之情的物象。

二、苦雨

苦雨，則是詩(shī)詞中失意、悲傷、惆悵情緒的雨意象。安史之亂后，因政治越來(lái)越腐敗，社會(huì)矛盾重重，詩(shī)歌創(chuàng)作漸漸從浪漫主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義，從以前的積極向上或陶醉于山河轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧K命運(yùn)的感嘆。中晚唐北方戰(zhàn)事連連，很多文人為了逃避戰(zhàn)亂，紛紛遷居南方。南方陰雨連連，流落在江南的詩(shī)人常常以詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的幽思，這樣“雨”則成為了情感抒發(fā)的對(duì)象。在“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的江南，嘆一聲“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”[2]。中唐后，越來(lái)越多的文人鐘愛(ài)于寫(xiě)詞，從溫庭筠的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”開(kāi)始，雨則漸漸同愁苦、離情相聯(lián)系。中晚唐到宋初，因政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)事連連，統(tǒng)治階層尋歡作樂(lè)、茍且狗剩，文人的文風(fēng)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿A麗，憂心國(guó)事卻無(wú)可耐受，作品往往流露出強(qiáng)烈的憂愁之感。晚唐五代詞注重抒情，雨比較細(xì)膩、婉約，可營(yíng)造出傷感、寂寞的氛圍，滿足該時(shí)期詩(shī)詞的情感基調(diào)，如此便有了安逸生活中寂寞情緒的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，也出現(xiàn)了凄涼沉痛的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。宋代，則是一個(gè)典型的貧弱朝代，黨派紛爭(zhēng)不斷，大多數(shù)詞人往往命運(yùn)多舛，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，憂國(guó)憂民、寂寞無(wú)奈、傷春悲秋之情強(qiáng)烈。李彌遜的“小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏，車塵不到張羅地，宿鳥(niǎo)聲中自掩門”，則是以絲絲暮春小雨來(lái)表達(dá)出世態(tài)炎涼的情感;辛棄疾的“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”則是以雨云來(lái)比喻兇險(xiǎn)的仕途與難以預(yù)測(cè)的前程，憂慮情感濃厚。對(duì)于婉約詞而言，大多數(shù)詞均同“雨”這一意象相融合，這些詞人大部分心思細(xì)膩、感時(shí)傷世，切身體會(huì)到了雨?duì)I造的傷感、寂寞的氛圍，“杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門”“傷心枕上三更雨”均表現(xiàn)出以落雨為意象奠定的傷感情調(diào)。朱淑真的“把酒問(wèn)春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨”，賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，婉約地以“雨”抒發(fā)心中的惆悵。李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”，這便是“雨”意象在愁情表達(dá)上的頂峰。

三、禪雨

禪雨，則是蘊(yùn)含著禪宗哲理意味的雨意象。通過(guò)靜觀與思考雨，詩(shī)人切身感悟其中所包含的人生哲理，將其寄托在詩(shī)詞中，從而使得詩(shī)詞中的雨更具特殊的韻味。其中，宋代蘇軾的《定風(fēng)波》最為典型：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”在蘇軾貶居黃州時(shí)，以路途中所見(jiàn)的雨來(lái)表達(dá)出不平等的人生哲理，以“雨”這一具體的意象，把人生置入到忘情得失、超然物外的禪意寧?kù)o中，表達(dá)出了蘇軾獨(dú)有的人生感悟。蘇軾性格闊達(dá)，經(jīng)歷了人生大風(fēng)大浪、波折仕途后，早已看透、看淡這些風(fēng)風(fēng)雨雨。不管是大自然中的陰晴風(fēng)雨，還是實(shí)際人生中的榮辱升降，都可等閑視之，毫無(wú)在意。無(wú)論人生多么坎坷，在蘇軾嚴(yán)重，都無(wú)需理會(huì)，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，人生風(fēng)雨均歸結(jié)于一個(gè)“無(wú)”字上，曠遠(yuǎn)、空靈的禪意讓人回味無(wú)窮。

四、雅雨

“雅雨”詩(shī)詞中所流露出來(lái)的拋去外界的紛擾，追求雅致的人生，身心保持愉悅的情調(diào)。這恰好同理學(xué)中的“正心”、“修身”、“自律”要求相符合。“晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生”“臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜”這些便是“雅雨”的代表詩(shī)句，是詩(shī)人以雨為意象創(chuàng)設(shè)出一種相對(duì)隔絕世俗、高雅清凈的氛圍中，通過(guò)自省，使得身心與自然能夠真正統(tǒng)一，以此來(lái)追求“正心”、“修身”。

又例如，韋應(yīng)物《滁州西澗 》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”山澗邊簇到處生長(zhǎng)著美麗的芳草，樹(shù)林中黃鸝鳥(niǎo)正自由自在的鳴叫。傍晚時(shí)，春雨落下，潮水上漲，野渡毫無(wú)伊人，孤舟靜靜地橫著，一片迷茫。這首詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人傾心自然，自由賞玩，流露出瀟灑嫻雅的態(tài)度，讓人十分心醉。古代文人大多秉性清高，追求高雅，則雨恰好能夠在喧囂中創(chuàng)設(shè)出一種比較清新寧?kù)o、高雅脫俗的環(huán)境，這恰好是“雅雨”詩(shī)產(chǎn)生的主要原因。

結(jié)語(yǔ)

總之，唐詩(shī)宋詞中“雨”意象較為常見(jiàn)，是文人主觀情感與客觀物象相融合的產(chǎn)物[3]。其屬于一定較為傳統(tǒng)、典型的象征，包含了多重意蘊(yùn)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，漸漸成為了比較固定的含義，我們通過(guò)讀它便能夠體會(huì)到其中蘊(yùn)含的意味。

參考文獻(xiàn)

[1]? 賈安民. 唐宋詩(shī)詞中雨意象的情感意蘊(yùn)[J]. 北方文學(xué)，2018（2）：61—61.

[2]? 毛三艷. 淺析唐宋離別詩(shī)詞的抒情模式[J]. 牡丹，2016（12）：126—127.

[3]? 丁冬雨. 唐宋詩(shī)詞中雨的意象解析[J]. 長(zhǎng)城，2013（6）：111—112.