淺析原生態(tài)電影《云上太陽》中的貴州苗族民俗文化

摘 ?要：在當(dāng)今社會下，少數(shù)民族電影已經(jīng)成為中國對外彰顯“文化軟實力”的重要標(biāo)志。自信地實現(xiàn)與外部世界平等交流與對話，是當(dāng)下少數(shù)民族電影創(chuàng)作的關(guān)鍵。《云上太陽》運用原生態(tài)記錄手法，完成了民族身份的自我建構(gòu)與確認(rèn)，實現(xiàn)了東西方文化的和諧共存和詩意對話。本文章分別從苗族的獨特的生活場景原貌、傳統(tǒng)勞作場面、族群儀式等方面進行講訴。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)電影;貴州苗族;苗族文化;《云上太陽》

一、原生態(tài)電影

原生態(tài)電影是指“一些少數(shù)民族題材的電影采用非專業(yè)的本土演員，說民族語言或地方方言的，以真實的角度來展示民族文化，在視覺上讓觀眾既獲得了一種紀(jì)錄片的真實感受，同時，形式上感受到由虛構(gòu)電影故事的藝術(shù)性帶來的視覺沖擊，從而對影片中展示的民族文化元素印象深刻，并生發(fā)出一種對民族文化熱愛和保護的自覺意識。”[1]原生態(tài)電影更加注重現(xiàn)實主義，即向觀眾展現(xiàn)出一種未受到人為加工的原生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、鏡頭下的苗族文化的原生態(tài)反映

《云上太陽》致力于紀(jì)錄本民族文化，創(chuàng)作目的為弘揚和傳播苗族文化，展現(xiàn)出黔東南苗族形象和自然風(fēng)光和人文景觀，不強調(diào)影片的沖突性，而是客觀真實抒發(fā)出苗族人的淳樸。

貴州擁有獨特的地理環(huán)境，而苗族人們生活在大山深處與世隔絕，道路十分險峻，如去縣城或者市區(qū)辦事情就要跋山涉水，土路坐拖拉機、水路乘船，交通十分不方便。影片《云上太陽》中，導(dǎo)演用大量的長鏡頭來拍攝苗居自然風(fēng)光，在影片中吊腳樓、水稻梯田也是苗族獨特的自然景色。

苗族是中國少數(shù)民族發(fā)展和演變的歷史悠久的民族之一，它具有獨特的人文習(xí)俗和生活方式。苗族人民長期居住在大山深處，一直保持著自己獨有的生活習(xí)慣，例如：用淘過米的水洗頭房、跳蘆笙、尋求苗醫(yī)治病等等方面都能表達出苗族人民質(zhì)樸的生活方式，從而更能表達出苗族人民的友愛的個性。

1.民間藝術(shù)

本影片除了優(yōu)美的畫面外，其民族歌曲一直縈繞在整部電影中，電影收錄了苗族飛哥、苗族樂器曲目、苗族古歌等各種苗族特色的歌曲，且歌曲的選擇由故事情節(jié)的發(fā)展來決定，有歡快的、悠長的、哀傷的等，這就是苗族人民進行情感表達的方式。

還有苗族的舞蹈，影片在結(jié)局部分呈現(xiàn)了貴州苗族的另一大世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一一錦雞舞，當(dāng)女主角換上苗家女子美麗的民族盛裝并佩戴上銀飾融入載歌載舞的人群時，合著蘆笙曲調(diào)和優(yōu)美的舞步，鏡頭將苗家人歡慶的盛典表現(xiàn)的淋漓盡致。影片中眾人舞蹈的場景將丹寨的鳥圖騰崇拜展現(xiàn)無遺，場面宏大的錦雞舞是苗族人民每十二年一次的祭祖活動中的主要的舞蹈形式，舞蹈是苗族人民生活中不可缺少的生活方式。導(dǎo)演用類似紀(jì)錄的手法來展示民族的藝術(shù)珍寶：蘆笙、舞蹈、銀飾、百褶裙、繡花鞋、古法造紙等民間藝術(shù)形式，鏡頭下的苗族盛裝絢麗多姿，保留著古樸典雅的民族特色，繁復(fù)的繡花百褶裙、古樸的各類銀飾以及神秘的古法造紙術(shù)無不透露出了苗族人民對于生活的熱愛。

2.苗族傳統(tǒng)勞作場面

在電影情節(jié)中，有大量的鏡頭去表現(xiàn)苗族村寨農(nóng)耕的場面，如耕牛、放牛、砍柴、挑柴等眾多勞動場景，這些鄉(xiāng)村勞動場面的錄制讓苗族目前不同于外界的生活狀態(tài)得以展示。除傳統(tǒng)農(nóng)耕生活外，苗族人還會參與一定的商品交換活動，

在電影中弟弟與耳環(huán)一起把柴背到鎮(zhèn)上去賣，交易貨幣的途徑，這是留守苗族村落人民生活的物質(zhì)來源之一，這些勞動場景鏡頭表現(xiàn)出苗族人民的善良和友愛的個性。

3.苗族傳統(tǒng)族群儀式

苗族有著自己的精神文化，其宗教信仰主要是由信仰和心中神靈之說揉合在一起的樸素原始宗教信仰。苗族人民一直相信有靈，懼怕鬼神，而能夠穩(wěn)在中間起到橋梁作用的便是巫師。影片中穿插著大量的巫醫(yī)念理詞、唱理歌等場景，這種蘊藏在苗族文化中賦予人性希望與治愈身心疾病的神秘力量是《云上太陽》的核心意識表征，也是這部電影表達的生命意義，用一種露白的神秘話語文本強調(diào)了傳統(tǒng)苗族文化對人性的關(guān)懷，這是原生態(tài)電影的獨特之處。

4.對圖騰的崇拜之情

當(dāng)投石表決出殺掉心中神靈而救治波琳這個外國人時，村中的老小舉行了很隆重的儀式，如整齊的儀式隊伍，神圣的開槍典禮等，這是一種典型的鳥圖騰崇拜信仰儀式。苗族人經(jīng)常把自己的祖先與鳥相融合起來，用血系關(guān)系來表達圖騰與自己之間神圣的關(guān)系。

三、結(jié)束語

《云上太陽》以視聽相結(jié)合的影視語言將貴州苗族的民間藝術(shù)進行了記錄與傳遞，要把貴州當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗都表達的酣暢淋漓，必須把當(dāng)?shù)匚幕∑渚A，去其糟粕，把優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下來，并通過具體的影視手段保存下來，而保存下來的文化更是推動了文明化的進程。

參考文獻：

[1]梁黎.民族題材的“原生態(tài)”電影——全球化時代下的另一種人類學(xué)記錄[J].中國民族，2008（03）：23-24.

[2]劉宗碧.我國少數(shù)民族文化傳承機制的當(dāng)代變遷及其因應(yīng)問題——以黔東南苗族侗族為例[J].貴州民族研究，2008（03）：160-166.

[3]袁定基，張原.苗族傳統(tǒng)文化的保存、傳承和利用[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2004（04）：17-23.

[4]石宗仁.苗族文化的傳承機制[J].中南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993（02）：59-63.

作者簡介：

吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族電影歷史與理論

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）