十二章紋樣在現(xiàn)代生活中的應用

高丹

引 ?言：經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)裝飾紋樣結構精巧，寓意豐富美好，但因保存不當和歷史變故等問題不能很好的為現(xiàn)代人所用，周代的十二章紋樣就是其中的一個代表，本文就十二章紋樣的具體表現(xiàn)和寓意進行研究，望傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾與包裝等領域能再次為我們所用，提高國人文化自信。

摘 ?要：十二章紋樣;現(xiàn)代應用;服飾;包裝;寓意

正文：

十二章，是一種在古代的服飾中表示等級的紋樣，這些紋樣代表著中國古代的帝王及高級官員服裝上刺繡的十二種圖案。它們分別是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，統(tǒng)稱為“十二章”，繡有這些章紋的服飾被稱為“章服”。十二章紋其實就是十二種圖案的統(tǒng)稱。現(xiàn)有的資料已經(jīng)讓我們比較清晰的認識這五種圖案的寓意，在記載中，這十二種圖案有著比較固定的樣式：“日”就是太陽，太陽中常常繪制像烏鴉一樣的鳥，這是漢代以后太陽紋的一般圖案，取材于許多神話傳說。“月”代表著月亮，這類圖中常繪有蟾蜍或白兔，在漢代以后，這種紋樣十分常見，取材于“嫦娥奔月”等神話傳說。“星”指的是天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星，各星間以線相連，組成一個星宿。他們同時也代表三光照耀，象征著帝王皇恩普照四方;“山”長表示群山，他的紋樣為有棱角的群山山峰形，代表著穩(wěn)重，令人仰慕，象征帝王能治理四方水土;“龍”常常以一對龍形出現(xiàn)，象征帝王善于處理國家大事和帝王將相對人民的教導。“華蟲”即是“雉”，這是一種鳥類，他們的頸毛和尾巴都像蛇，這類圖案一般會提取他們的紋理和五彩斑斕的外貌，代表著做君王的要“文采昭著”;“宗彝”，是一種宗廟的彝器，是古代祭祀用的一種容器，一般也成對出現(xiàn)，繡虎紋和譐紋，寓意著為人忠孝，象征著帝王們忠、孝的美德。“藻”代表的是水藻，也是水草形的，象征皇帝的品行冰清玉潔;“火”代表的是火焰，畫作火苗煦煦的形狀，象征帝王處理國家大事光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意;“粉米”就是農作物米，一般直接畫作米粒形。“黼”是兩色相間的斧形，刃白身黑。而“黻”則是黑青相次的“亞”形。

這十二種圖案，除了體現(xiàn)統(tǒng)治者等級以外，在現(xiàn)代應用上我們更講究其中的象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學者們的解釋，日月星辰，“取其明也”;山，“取其人所仰”;龍，“取其能變化”;華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）;宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”;藻，取其潔凈;火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）;黼，取其“割斷”做事果斷之意;黻，取其“背惡向善”。

傳統(tǒng)文化的觀點認為衣食住行是人生活的基本而重要的組成部分。其中，“衣”所指的服裝服飾不僅有御寒、遮羞、保護等日常功能，而且被人們賦予了深厚的文化內涵，形成了我們今天所看到的，豐富多彩的服裝服飾文化。

通過服裝的材料，顏色，花紋的搭配來體現(xiàn)穿著者的地位、身份，這是傳統(tǒng)服飾的重要功能。《易經(jīng)·系辭下》中有：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”的說法，說明很早之前，統(tǒng)治階級就開始用服裝來展示自己的身份地位，并表達自己的政治觀點。

據(jù)史料記載，在秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持自己穩(wěn)定的統(tǒng)治，都會定出十分復雜和細致的封建禮儀，這也是為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，這些皇家服飾禮儀的產生時間可以追溯到三皇五帝時代，十二章紋也是如此產生的。例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪;宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”。《晉書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。所有這些，均無案可稽。而這些也是精美的十二章紋樣沒有能夠在民間廣為流傳的原因。在現(xiàn)代社會中，我們不再計較所謂等級制度，紡織品和紋樣設計師越來越多，產品的制作速度也因為機器的產生而大大增加，現(xiàn)代人越來越追求服飾上的精美和富有含義，在此時重新設計并推廣十二章紋樣在服飾上的應用，我認為十分有必要。這樣做既能很好的體現(xiàn)和保留精美的中國傳統(tǒng)紋樣，更能讓更多的國人產生文化自信，推動祖國文化產業(yè)的發(fā)展，也給傳統(tǒng)紋樣一個新的活力。

十二章紋的形成，不僅表明服飾等制度的形成，而且還賦予了等差服飾象征意義。中國古代的衣服裝飾，不只具有穿戴御寒、保護身體的功能，也不局限于“別等級，明貴賤”的作用，還具有了代表政體與國威，表現(xiàn)社會價值取向的意義。帝王穿上繡有十二章紋的袍服，不僅僅表示他是萬人之上的一國之君，他還要了解社會，體察民情，樹立正氣，倡導社會的和諧;他要有賢君之的德，以江山社稷為重，明是非，辨曲直，率領人民創(chuàng)造社會價值，穩(wěn)健發(fā)展。為人民謀福祉，為社會譜和諧，這就是一個賢能、開明、睿智君王的責任。帝王的服飾傳遞了這樣的信息，表達了這樣的信念。

然而在現(xiàn)代社會沒有君王與臣子，在和諧平等的社會關系中，我們不再需要用服飾上的圖案來區(qū)分等級，這也是十二章紋樣在現(xiàn)代的應用極少的原因，但是十二章紋樣吉祥的寓意和精美的線條設計，在其他領域也依然可以為現(xiàn)代人所用，十二章紋樣的十二種圖形，在講求系列套裝的現(xiàn)代包裝上很有實用價值。將十二章紋樣組合起來進行現(xiàn)代幾何化處理，或保留其特點的同時進行特殊的技法處理，并可以配合具有相應含義的詩詞，制作成包裝盒或是包裝紙，這其中既有豐富多樣的圖形元素，在深入了解后又能感知其中豐富的內涵，給予企業(yè)和使用者良好的使用感。更重要的是，這類古典元素的再次利用，能夠彌補現(xiàn)代社會中文化遺產的缺失，給予現(xiàn)代生活一點文化傳承的韻味，呼吁更多的人關注傳統(tǒng)，以使用傳統(tǒng)元素和真正富有內涵的傳統(tǒng)紋樣而感到驕傲和自信。由此可以讓包括十二章紋樣在內的更多更豐富的紋樣被現(xiàn)代設計師所以挖掘，讓他們在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光，煥發(fā)出新的活力。

本論文發(fā)表由2017年北京市大學生科學研究與創(chuàng)業(yè)行動計劃項目資助

（作者單位：北方工業(yè)大學）