“快樂做主人”的四點讀解

摘要：“快樂做主人”是瑯小的教育主張，追求新的兒童教育觀，探索兒童教育的新視角、新路徑，其本質是解放兒童。它用快樂的理念、快樂的方式建構起讓兒童快樂的規則，具有鮮明的瑯小文化印記。這一核心理念、教育主張，具有普遍意義。

關鍵詞：快樂做主人教育主張快樂規則

怎樣理解“快樂做主人”？這是一個起點問題。在很長一段時間里，“快樂做主人”是作為一個自明性的概念存在的，是一個能夠被定義的術語。那么，瑯琊路小學為何以它來表達自己的教育理念？作為一種教育理念，“快樂做主人”的意義何在？

一、“快樂做主人”是瑯小的教育主張

隨著研究和實踐的深入，這一主張的精髓愈益準確和深刻，其內涵也愈益豐富和清晰。瑯小人的改革實驗不斷走向深處，走向更有哲理、更富情感、更為智慧的廣闊天地。

“快樂做主人”這一教育主張有根、有基礎。瑯小曾以小主人教育探索了素質教育的主旨，以學會做“三個小主人”為主要內容，找到了素質教育的路徑，其改革實驗引起了教育部的關注。教育部邀請他們參加國家級的愉快教育實驗，瑯小因此成為20世紀90年代實施素質教育的7個典型之一。進入新世紀，瑯小人進一步尋求素質教育新的突破口。他們認為，小主人教育和愉快教育都不能丟，但必須分析和梳理，進行整合。這是因為，小主人教育與愉快教育，雖然提出的時間有先后，背景不盡相同，內涵和重點也有差異，但是二者之間有著內在的必然聯系，方向與目標一致，理念和原則一致，不僅需要整合，而且能夠整合。最后，在整合的基礎上，形成了“快樂做主人”的表述。

必須指出的是，這樣整合后的表述，絕不是“小主人”與“愉快教育”的疊加，而是觀念的聚焦、思想的融合、主張的提煉，因而是一種自我超越與提升。這樣，“快樂做主人”成了瑯小辦學的核心理念、教育主題;成了學校的整體形象和精神符號，逐步建構起學校的教育哲學。

二、“快樂做主人”追求的是新的兒童教育觀，探索兒童教育的新視角、新路徑，其本質是解放兒童

“解放兒童”的前在預設，借用盧梭的話來說，就是兒童“處在枷鎖之中”。這是事實。不可否認，我們的教育常常在無意中誤導兒童，教他們在錯誤的時間做一些錯誤的事情。于是，教育正在讓這些幼小的孩子們變得過于忙碌。美國心理學教授戴維·艾爾金德把童年的忙碌分為日歷忙碌和鐘表忙碌。所謂日歷忙碌，是指“要求兒童理解超出他理解力范圍以外的東西，做超出他們決策能力的決定，在他們還不具備意志力做一件事之前強迫他們去做”。所謂鐘表忙碌，是指“在時間內向孩子提出過多的要求，強迫孩子消耗他們儲存的能量”。日歷和鐘表自有它運行的時間旅程和節律，而忙碌攪亂了、打破了時間旅程和節律，結果，兒童是不快樂的、不健康的、不幸福的。艾爾金德說，這是成人對兒童的“違約和剝削”。當然，我們也可以這么認定，這是成人對兒童的束縛和壓迫，高期望值和違背規律下的忙碌、壓力成了兒童的枷鎖。

兒童教育必須解放兒童。解放兒童的目的和結果在于讓兒童自由。自由的行為是主體的行為，一個自由的主體才是真正的主體，才是一個豐富的主體，因為，自由是人存在的本質（海德格爾語），“所謂自由，便是指強制之不存在”（邊沁語）。可見，沒有解放便沒有自由，沒有自由便沒有主體行為，也就無所謂“主人”，無所謂快樂和幸福。

教育概念和自由概念，在一定程度上存在著內在的沖突。在一定意義上，教育是一種中性的工具，它可能培養自由的主體，也可能培養馴服的主體，而傳統的、陳舊的教育往往培養的是馴服的主體。“快樂做主人”，是一種科學的兒童教育觀，它要沖破傳統的陳舊的兒童教育觀，解放兒童，造就自由的主體，讓兒童成為快樂的主人，去快樂地學習，幸福地生活，大膽地去創造。

三、“快樂做主人”——快樂的兒童教育，必須建構“快樂規則”

快樂，是個人內心的體驗。個人的體驗是不同的，因而“快樂”也是仁者見仁、智者見智。但快樂絕不是從心所欲，為所欲為。快樂必須有規則，有了規則才會獲得真正的快樂。

作為自由的人，我可以是自己的主人，但也可能成為自己的奴隸——“自然欲望”的奴隸、不受約束的“激情”的奴隸。人們只有在用理智或理性控制自己的“自然欲望”或“激情”的時候，才是真正自主的，因而才是真正自由的。康德正是這么認為的，他的“自由意志”就是這個意思。他還說：我是自由的，因為我是自律的，“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中”——依照心中的道德律令而行，我是自由的。

假若，“快樂做主人”，讓兒童喜歡怎樣就怎樣，丟棄紀律，丟棄秩序，丟棄規范，這是真正的快樂嗎？這是主人應有的行為嗎？瑯小清醒地認識到了這一點，建立了規則。值得注意的是，這是用快樂的理念、快樂的方式建構起來的讓兒童快樂的規則，我們不妨稱之為“快樂規則”。“‘紀律’這個詞意味著覺察……而覺察本身就是一種紀律，并不是先建立起紀律然后才去覺察什么。”（克里希那穆提語）因此，往本質處講，這是兒童自己創造的規則。“快樂規則”概括起來是：解放與規范的統一，自由與嚴格的統一，自律與他律的統一。因而，快樂規則下的“快樂做主人”，追求的不是規范倫理學，而是快樂倫理學，抑或是幸福倫理學。

四、“快樂做主人”，具有鮮明的瑯小文化印記，這一核心理念、教育主張生于斯長于斯，但它具有普遍意義

瑯小認為，“快樂做主人”是小學教育的一個基本命題，即小學教育都應當確立起快樂的兒童教育觀，都應當讓小學生學會做快樂的小主人。

小學教育是兒童教育的重要階段。教育是對未來的一種定義，小學教育培養什么樣的兒童，給世界留下什么樣的兒童，就會有什么樣的世界。為了更加美好的未來、更加和諧的世界，小學教育應該而且必須培養學生具有服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。這樣的人，現在是小主人，將來能成為大主人;這樣的人，當下是幸福的，未來是能創造幸福的。而這樣的人，只有在快樂的理念教育框架和快樂原則下才能成長起來。

我們應當這樣想象，也完全有理由相信：“快樂做主人”將會創造適合兒童成長的最好的小學教育。

（成尚榮，國家督學，原江蘇省教科所所長。）