淺談《德意志意識(shí)形態(tài)》分工理論

摘 要：《德意志意識(shí)形態(tài)》在馬克思主義理論發(fā)展歷程中占有重要的地位。馬克思、恩格斯在繼承前人經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中完成了對(duì)分工理論的論述：闡明了分工與生產(chǎn)力以及分工與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、分工和社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系，并提出了消滅分工的具體途徑。《德意志意識(shí)形態(tài)》基于歷史唯物主義的邏輯對(duì)分工進(jìn)行系統(tǒng)論述，明確該文中的分工理論有助于深入理解歷史唯物主義理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;分工理論;所有制形式

一、分工理論的來(lái)源

（一）亞當(dāng)·斯密的分工學(xué)說(shuō)

亞當(dāng)·斯密是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)史上首個(gè)研究分工理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。亞當(dāng)·斯密對(duì)分工學(xué)說(shuō)的討論為以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究分工提供了良好的思維模式。他論述了分工理論的積極方面的同時(shí)突破以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究分工的思維模式談到了分工的消極方面。作為繼承者的馬克思以亞當(dāng)·斯密的分工理論為基礎(chǔ)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中展開論述分工理論。馬克思評(píng)價(jià)到：“斯密的后繼者們，只要他們的觀點(diǎn)不是從比較陳舊的、已被推翻的理解方法出發(fā)對(duì)斯密的反動(dòng)，都能夠在自己的專門研究和考察中毫無(wú)阻擋的前進(jìn)，而且始終把亞當(dāng)·斯密作為自己的基礎(chǔ)”。①

（二）空想社會(huì)主義者“消滅分工”的口號(hào)

法國(guó)空想社會(huì)主義的理論雖然具有空想性，但是對(duì)馬克思主義基本理論的形成發(fā)揮著重要的作用，分工理論的誕生同樣也包含著對(duì)空想社會(huì)主義者理論的影子。

空想社會(huì)主義者的代表人物有圣西門、傅立葉、歐文，在他們也對(duì)分工理論進(jìn)行了細(xì)致探討，認(rèn)為分工理論是現(xiàn)存資本主義制度的產(chǎn)物，并突出了分工深入發(fā)展會(huì)限制人的發(fā)展的消極方面，以此為緣由，空想社會(huì)主義者們喊出了“消滅分工”的口號(hào)：圣西門認(rèn)為分工是造成社會(huì)公共財(cái)富分配不均，造成貧富差距懸殊的罪魁禍?zhǔn)祝鲝垺跋麥绶止ぁ?傅立葉認(rèn)為要想達(dá)到“和諧制度”，必須消除城鄉(xiāng)之間、男女之間、職業(yè)分工之間的差別;歐文同樣指明，要“消滅分工”。

馬克思恩格斯以亞當(dāng)·斯密和空想社會(huì)主義者的理論為基礎(chǔ)，同時(shí)加入自己的理論觀點(diǎn)，形式了獨(dú)具特色的馬克思主義的分工理論。

二、分工理論的具體內(nèi)容

（一）分工理論與生產(chǎn)力和所有制形式的辯證關(guān)系

1.分工理論和生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系

（1）生產(chǎn)力決定分工

從分工產(chǎn)生的歷史過程來(lái)分析，分工是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。馬克思在文中論述分工理論時(shí)表明每一次生產(chǎn)力的擴(kuò)大發(fā)展都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者知識(shí)水平、勞動(dòng)工具的效能、勞動(dòng)對(duì)象等生產(chǎn)力構(gòu)成因素的發(fā)展變化直接影著分工所遵循原則的確定，所以分工得以產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力和前提是生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）分工對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

分工的發(fā)展標(biāo)志著生產(chǎn)工具專業(yè)化、生產(chǎn)者處理生產(chǎn)對(duì)象熟練程度的發(fā)展。分工使生產(chǎn)過程細(xì)化促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高，因此分工的發(fā)展也是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的影響因素。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指明民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平高低將直接表現(xiàn)于民族分工的發(fā)展水平高低，由此更能突出分工對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的反作用。

2.分工與所有制形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系

（1）分工制約所有制形式的發(fā)展

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思考察了人類歷史發(fā)展過程中的幾種所有制形式及其運(yùn)動(dòng)，以此為基礎(chǔ)，表明伴隨生產(chǎn)力、分工的不同發(fā)展階段，出現(xiàn)不同的所有制形式及其運(yùn)動(dòng)。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平提升時(shí)，促使社會(huì)的分工更專業(yè)化，在發(fā)達(dá)的細(xì)化分工背后是對(duì)勞動(dòng)者同相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品關(guān)系的變革，這也就催化新的所有制的產(chǎn)生。從此角度分析，分工的細(xì)化發(fā)展制約著所有制形式的變革發(fā)展。

（2）所有制形式對(duì)分工具有反作用

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一方面勞動(dòng)產(chǎn)品及勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)分配會(huì)影響再生產(chǎn)投入，從而促進(jìn)或制約分工的發(fā)展;另一方面，所有制形式?jīng)Q定社會(huì)資源的分配的原則和方式，決定分工和生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。在資本主義社會(huì)中，私有制意識(shí)形態(tài)下的資源分配的原則就是少數(shù)資本家掌握多數(shù)資本，多數(shù)人處于被資本家剝削的狀態(tài)，不占有生產(chǎn)資料。這種所有制形式下就會(huì)產(chǎn)生多數(shù)人為了生存，努力使自己被資本異化和奴役，進(jìn)一步將個(gè)人的活動(dòng)范圍固定化的現(xiàn)象。在這種社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)不是自愿的，而是成為異化狀態(tài)下勞動(dòng)者生存的基本手段。

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展決定著分工的發(fā)展，而分工的發(fā)展又影響著所有制形式的變更。所以必須要處理好分工和所有制形式之間的辯證關(guān)系，解決兩者之間的矛盾，從而解決社會(huì)存在的基本矛盾，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（一）分工的消極影響

1.分工與社會(huì)意識(shí)

馬克思對(duì)人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的考察首先是從社會(huì)意識(shí)形態(tài)開始的。馬克思認(rèn)為意識(shí)是社會(huì)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展與生產(chǎn)、分工和交往的發(fā)展過程密切相關(guān)。

馬克思表明分工從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離時(shí)才成為真正的分工，當(dāng)分工達(dá)到“真正的分工”時(shí)，必然使生產(chǎn)力、社會(huì)狀況和意識(shí)之間發(fā)生矛盾、社會(huì)狀況制約生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展意識(shí)會(huì)歪曲現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

以此為基礎(chǔ)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中分析了社會(huì)意識(shí)對(duì)資本主義的社會(huì)生活、商品交換現(xiàn)象、思想體系的顛倒，點(diǎn)明資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的“虛假的觀念體系”維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的唯心性——資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)、分工和交往勞動(dòng)者的剝削、壓迫的合理性，以此來(lái)鞏固資產(chǎn)階級(jí)的利益，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

2.分工導(dǎo)致了階級(jí)的產(chǎn)生

隨著分工的發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離時(shí)，私有制也就從家庭奴隸制發(fā)展到整個(gè)社會(huì)的奴隸制。在私有制的條件下，物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離，生產(chǎn)和消費(fèi)的主體分裂，沒有生產(chǎn)資料的工人為了能維持生存，不得被動(dòng)去選擇不利于自己的分工方式。在這種分工下，不同的利益訴求使得社會(huì)上出現(xiàn)了不同的階層，階層內(nèi)部的矛盾也日漸激烈。這時(shí)為了協(xié)調(diào)這些不同利益訴求者的呼聲，“虛假的共同體”——國(guó)家也就應(yīng)運(yùn)而生。但實(shí)際上它并不是真正的共同利益集合，本質(zhì)是作為統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)在能夠?qū)崿F(xiàn)自身利益的最大化的基礎(chǔ)上調(diào)解社會(huì)矛盾，把自己狹隘的階級(jí)利益美化成全社會(huì)的共同利益。

分工催化了階級(jí)的產(chǎn)生，使得被壓迫階級(jí)處于統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)上的貧富差距也愈來(lái)愈大。

3.分工導(dǎo)致人的片面化發(fā)展

“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說(shuō)，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”②這種“異己的”、“同他對(duì)立的力量”就是異化現(xiàn)象。分工產(chǎn)生之后每個(gè)人就具有了自己的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他身上的，而且他不能超出這個(gè)范圍，“他是一個(gè)獵人、漁夫或牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要它不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。”③處于分工范圍內(nèi)的人不能依據(jù)自己的興趣愛好選擇所從事的職業(yè)，這樣狀態(tài)下的勞動(dòng)者是片面的人、不完整的人。

（二）消滅“真正的分工”

1.消滅分工的必要性

分工表征著生產(chǎn)力的發(fā)展，因而分工的消滅必將表征著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá);分工決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，因而消滅分工最終將徹底消除私有制，從而消滅階級(jí)利益的矛盾，實(shí)現(xiàn)人類平等的社會(huì);分工導(dǎo)致了人的異化，因而只有消滅分工才能打破束縛人的枷鎖實(shí)現(xiàn)人的全面的自由和發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，是消除了階級(jí)、剝削和壓迫的社會(huì)，是人的全面自由發(fā)展的社會(huì)，所以消滅了分工才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。

2.消滅分工的途徑

要解決由“真正的分工”所引起的各種利益矛盾以及私有制不平等分配所致的勞動(dòng)異化、活動(dòng)范圍固定化，就必須消滅這種分工，進(jìn)入自愿分工的階段，要使其成為現(xiàn)實(shí)，必須具備兩個(gè)條件：

1.使勞動(dòng)者成為堅(jiān)定的革命力量

勞動(dòng)者在資本主義所有制形式下缺少生產(chǎn)資料，自身被該勞動(dòng)狀態(tài)下產(chǎn)生的異己力量支配，只能求得低級(jí)的生存需要。久而久之，多數(shù)的受到異己力量支配的的勞動(dòng)者才會(huì)對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿，埋下革命的種子。當(dāng)勞動(dòng)者的發(fā)展受到最強(qiáng)烈的限制時(shí)，勞動(dòng)者就會(huì)聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)革命以求取自身的正當(dāng)權(quán)利

2.生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達(dá)

這兩個(gè)條件必須同時(shí)具備，才能消滅“真正的分工”。前者是革命的根本動(dòng)力，只有受到異己力量支配的的大部分人聯(lián)合起來(lái)去反抗資本家對(duì)自己的奴役，才有革命勝利的可能性;后者保證人的自由全面發(fā)展，因?yàn)橹挥邢麥绶止に鶐?lái)的異化現(xiàn)象，人勞動(dòng)者從被動(dòng)選擇分工到自由選擇分工，才能從“異化”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯的社會(huì)分工理論是唯物史觀的核心理論，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要位置。明晰該著作中分工理論會(huì)促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義者對(duì)唯物史觀的理解和學(xué)習(xí)，同時(shí)更好地將馬克思主義基本原理應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不斷豐富馬克思主義理論的具體內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷[M].北京：人民出版社，1973

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]高惠珠.馬克思恩格斯社會(huì)建設(shè)理論的當(dāng)代解讀—基于《德意志意識(shí)形態(tài)》的研究[M].北京：人民出版社，2015

[4]馮晨關(guān).馬克思主義分工理論初探[J].學(xué)理論.2017

[5]劉利品.淺析《德意志意識(shí)形態(tài)》的分工理論以及對(duì)當(dāng)下中國(guó)的分工思考[J].思想理論研究.2017

注釋：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷[M].北京：人民出版社，1973.182

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社2009.520-537

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社1995.85

作者簡(jiǎn)介：

李蕊，女，1996.12.18，漢族，碩士研究生，學(xué)生，研究方向：馬克思主義理論。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）