從文化悲劇看《包法利夫人》的現實創作

張宇飛

摘要：德國社會學家齊美爾和法國作家福樓拜同處于資本主義經濟蓬勃發展的社會。他們的著作和文學作品對資本主義經濟沖擊下的社會現實都有著深刻的反映。本文將從齊美爾“文化悲劇”的角度對福樓拜《包法利夫人》的創作背景和作品內涵做一個簡要分析。

關鍵詞：文化悲劇;主觀文化;客觀文化

西方社會學家齊美爾在其《貨幣哲學》一書中闡述了文化悲劇的觀點。人類是文化創造的主體，而在人類社會的不斷發展中，整體人類的精神生命經過時間沉淀化為了客觀形式的存在，也就是客觀文化，而因為人類個體的差異性，社會個體又在更新換代中不斷去吸收固有的客觀文化完善自我，從而形成新的主觀文化。文化在齊美爾這里就是指主體生命吸納客體形式、促進自身發展的過程。而相對來說主觀文化和客觀文化始終處在一定的沖突對立之中，當客觀文化發展緩慢而且累積不夠深化的時候，那么人的精神生命就完全能夠吸收這些客觀文化，從而達到主客觀文化的融合平衡。然而，因為貨幣作為一般等價物的出現和現代資本主義經濟的飛速發展，客觀文化發展自成一體，而且發展的速度遠遠超出了人的控制，在這種情況下，人所能吸收的文化知識只不過是龐大的客觀文化體系中的極小一部分，客觀文化和主觀文化的對立空前激烈，并且很難找到解決的途徑，這就是齊美爾文化悲劇論的主要觀點。……