解碼“一帶一路”“元理論”

趙磊

編者按：

有沒有成熟的理論可以概括“一帶一路”的學(xué)理基礎(chǔ)或邏輯？“一帶一路”的自身邏輯是否是對以往相關(guān)理論的超越？如何構(gòu)建起“一帶一路”的理論邏輯？近期，國家社科基金重大項(xiàng)目《“一帶一路”戰(zhàn)略與新疆社會發(fā)展》（項(xiàng)目編號：16ZDA152）項(xiàng)目組專家就“一帶一路”的邏輯與理論進(jìn)行了深度的交流。

從“中心——邊緣”秩序到“節(jié)點(diǎn)——網(wǎng)格”秩序

“一帶一路”是對沃勒斯特“世界體系理論”的超越。世界體系理論的邏輯是“中心一邊緣”秩序，而“一帶一路”的邏輯是“去中心”，即通過互聯(lián)互通，將邊緣地帶打通成為節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)之間形成網(wǎng)格，每一個(gè)國家都是“自中心”，由此國家在網(wǎng)格體系中實(shí)現(xiàn)公平與普惠。

美國紐約州立大學(xué)伊曼紐爾·沃勒斯坦是著名的社會學(xué)家，在其看來現(xiàn)代世界體系是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)體系、政治體系、文化體系三個(gè)基本維度構(gòu)成的復(fù)合體。過去的全球化形成了以資本主義為核心的世界經(jīng)濟(jì)體系，“一體化”與“不平等”是這一體系的兩個(gè)最主要特征。

在經(jīng)濟(jì)體系中，世界性勞動分工體系與世界性商品交換關(guān)系兩條主線，將各個(gè)國家牢牢地粘結(jié)在龐大的世界經(jīng)濟(jì)網(wǎng)中。但是，一體化不等于均等化，相反，中心一半邊緣一邊綠的層級結(jié)構(gòu)表明了世界經(jīng)濟(jì)體的極端不平等性，發(fā)達(dá)國家外圍到處存在不發(fā)達(dá)。核心化以及邊緣化都是動態(tài)性的過程。“中心”擁有生產(chǎn)和交換的雙重優(yōu)勢，對“半邊緣”和“邊緣”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。

在政治體系中，英、美等發(fā)達(dá)國家居于體系的“中心”，一些中等發(fā)達(dá)程度的國家屬于體系的“半邊緣”，亞非拉等發(fā)展中國家處于體系的“邊緣”。政治上追求霸權(quán)地位和經(jīng)濟(jì)上追求利潤最大化一樣，是資本主義世界體系的推動力，追求霸權(quán)地位是資本主義國家的共同目標(biāo)。

在文化體系中，以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)的普世價(jià)值凌駕于多元民族文化之上，營造了一種全球趨同的文化氛圍。

在過去五年，“一帶一路”建設(shè)有一個(gè)明顯特征，就是大多數(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目建在邊緣或半邊緣國家，如中亞五國、中東歐十六國等。這些國家很多是“內(nèi)鎖國”，如東南亞的老撾、非洲的埃塞俄比亞、中東歐的捷克等，這些國家一直被鎖在大陸腹地，無法連通海洋，無法享受全球化所帶來的福利。中老鐵路、亞吉鐵路、中歐班列等使這些“內(nèi)鎖國”司‘以聯(lián)通海洋，變成“陸聯(lián)國”，實(shí)現(xiàn)了陸海統(tǒng)籌，由此共享全球化的紅利與福祉。

在政治體系中，“一帶一路”強(qiáng)調(diào)“去中心”、“非極化”，不追求霸權(quán)地位。與美國以自身霸權(quán)或權(quán)威構(gòu)建的盟友體系不同（在盟友體系內(nèi)部也有等級存在），“一帶一路”是全球伙伴關(guān)系體系的具化，共商共建共享是全球治理的原則，也是“一帶一路”的原則。

在文化體系中，西方價(jià)值觀是趨“同”，是典型的范式性力量，而“一帶一路”價(jià)值觀是傾“通”，是典型的文明型力量，即承認(rèn)差異，據(jù)此構(gòu)建相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局。

總之，“一帶一路”不能只是政策分析或政策解讀，要有“元理論”;不能總是講“一帶一路”不是什么，要講清楚“一帶一路”是什么，其具體內(nèi)涵以及衡量指標(biāo)究竟是什么。“一帶一路”的邏輯有三個(gè)層次：1、中國經(jīng)濟(jì)外交的頂層設(shè)計(jì);2、踐行人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐;3、中國參與全球治理的公共產(chǎn)品。每一個(gè)層次都有不同的主體側(cè)重、衡量指標(biāo)，以及理論基礎(chǔ)，見上圖。