從《游褒禪山記》中淺析王安石的進(jìn)取意識

摘要：王安石，北宋重臣。歷史對其變法褒貶不一，《宋史》[1]將其以“奸臣”入傳。但他本人的文學(xué)造詣卻歷來受人稱贊，為詩自成一家，被后人稱為“王荊公體”;作文擬古，躋身于“唐宋八大家”之列，足見其才高。而《游褒禪山記》[2]是他追憶辭官歸家途中所游褒禪山的散文，寫景之中兼有議論，行文中體現(xiàn)其不流于眾人激流勇進(jìn)的精神，與他為官多年力倡改革的決心相契合。本文擬從《游褒禪山記》著眼，以王安石的官場浮沉為線，試分析王安石的銳意進(jìn)取意識。

關(guān)鍵詞：王安石;游褒禪山記;改革;仕宦;進(jìn)取

王安石少年成名，宋史記其“屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。” 因文學(xué)才華深受歐陽修等前輩的賞識，隨之聲名鵲起。從二十二歲授校書郎到六十六歲卒于江寧贈太傅，近四十五年馳騁官場，從地方到中央，始于淮南一路北進(jìn)，鏗鏘有力走過一生。[3]

北宋積貧積弱的國勢，內(nèi)憂外患的政權(quán)，飽學(xué)之士為國家危難寢食難安。王安石以一己之軀，堅定“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的決心，拉起變法的大幕。明知變革艱難，前車之鑒如商鞅、晁錯皆為變革犧牲;明知反對者甚眾，同僚親友如司馬光、歐陽修、蘇軾、王安國等。在這場聲勢浩大的變法運動中，王安石他積極與反對聲音抗?fàn)帲@與《游褒禪山記》中體現(xiàn)出的個人生活態(tài)度吻合，“世之齊偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至矣。”這篇寫于至和元年（1054）的山水說理散文，更是為日后他要重整河山提供了思想上的支持。

一、仕宦經(jīng)歷考察其心性

寶劍鋒從磨礪出，人的眼界和氣度大多離不開社會的打磨。戰(zhàn)國群雄并起的局勢，誕育出商鞅和賞識他的主君。而北宋江河日下的國情也為王安石的挺身而出做好了鋪墊。王安石弱冠及第，少有文名。

1.執(zhí)政利民，心恤悲憫

二十二歲授校書郎簽書淮南判官廳公事為職業(yè)七點，之后的三年一直在淮南任判官。二十六至二十九歲，大理評事知鄞縣。三十一歲任殿中丞，通判舒州。三十八歲之前，一直在地方任職。在基層工作的十五年里，他“屬民使浚渠川”，“開運河”，親歷百姓疾苦，了解民生實情。曠日持久的工作經(jīng)驗為日后“青苗法”提供了依據(jù)。親眷的相繼辭世也讓其飽嘗人生離別之苦，更加懷有慈愛悲憫的心態(tài)對待治下子民。正是這段時光，讓王安石日后站在了弱者角度去制定變法新政措施，大大傷害了地主階級的切身利益。

2.送使北歸，心懷愁緒

王安石三十八歲改任祠部員外郎，在任三年，他曾奉皇命送契丹使節(jié)北歸。北宋與遼兩國雖定下“澶淵之盟”，遼國的狼子野心卻一直在膨脹。尤其在仁宗慶歷二年（1042），契丹乘北宋同西夏交戰(zhàn)的機(jī)會，向北宋勒索土地。北宋增加給其歲幣銀10萬兩，絹10萬匹。在這樣的背景下，王安石奉旨送使，心中自是悲憤。王安石有序云：“某被敕送北客至塞上，語言之不通，而與之并髻十有八日，亦默默無所用吾意，時竊詠歌，以娛愁思當(dāng)笑語。”[4]

3.身居高位，心存國事

王安石四十二歲任刑部員外郎，次年仁宗崩，轉(zhuǎn)尚書工部郎中。四十四歲母親去世，丁憂三年。四十八歲入翰林，六十一歲進(jìn)荊國公。十多年間，王安石一步一步將自己對國家未來的謀劃實施推行，嘗試改變民生，匡扶國本。尾大不掉的朝堂現(xiàn)實，最初是“民不加賦而國用足”的社會理想，最終在官場主義下扭曲成為“與民爭利”。變法慘淡收尾，讓這位年近七旬的老人心力交瘁，卒于江寧，時年六十六歲。

二、體悟《游褒禪山記》的思想內(nèi)涵

《游褒禪山記》一文寫于至和元年，此時王安石剛辭去舒州通判一職，歸家途中游于安徽褒禪山。全文追憶三月前觀山之景，觀山情滿于山外還保蘊(yùn)自己的反思，全文不長，卻立意高遠(yuǎn)，旨?xì)w甚深。將人人都去過的景點，體會出自己獨有的感悟，而這些感悟構(gòu)筑成此文的靈魂，指引王安石日后大刀闊斧進(jìn)行改革的同時，也成為影響后學(xué)的醒世名言。

1.有志者，事竟成也。

李白有詩云：“勸君學(xué)長松，慎勿作桃李。”[5]王安石在《游褒禪山記》一文中也表達(dá)了“世之齊偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至矣。”尋訪名山大川或是成就千古偉業(yè)，立志是極為重要的。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，有了志向的鼓舞，遇見阻礙時，都不缺堅持向前的毅力。王安石的這一句感慨，可以看到其思索之高遠(yuǎn)，人生的前進(jìn)也如同登山，平坦開闊的道路上注定沒有絢爛的風(fēng)景，反而人們都不止步不前的危險之處卻盛開著稀見的花朵。王安石鼓舞自己，要定下志向，并為實現(xiàn)志向不懈前行。

2.盡吾志，可以無悔矣。

杜甫觀泰山時有詩：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”[6]當(dāng)立志爬上山頂時，美景盡收于眼中。而路途中艱辛在這一刻都得到了升華，攀登者的付出也得到了他人的認(rèn)可。但是王安石卻為有志但卻未能成功登頂?shù)娜丝紤]，他說：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”在王安石的觀山收獲中，最值得欽佩的在于此。他認(rèn)為人一定要為志向拼盡全力，即使最后結(jié)局并不成功，但這個過程就是值得尊敬的。他這種昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的意識成為鼓舞無數(shù)仁人志士的信條，時至今日已然閃耀其智慧的光芒。筆者反復(fù)誦讀揣摩其深意，越發(fā)敬重王文公品性。在其所處時代，王安石甘冒天下之大不韙，力排眾議，詳細(xì)謀劃救國強(qiáng)兵的每一步，沖破層層困難阻礙，積極嘗試改革的勇氣難能可貴。

3.深思之，慎取也。

岑參在《送狄員外巡按西山軍<得霽字>》一詩中寫到：“莫辭冒險艱，可以裨節(jié)制。”[7]岑參鼓勵狄員外不要害怕冒險，冒險可以使人有更多的收獲。冒險的本質(zhì)其實是一個概率問題，但是前提是要勇敢質(zhì)疑失敗。而這種質(zhì)疑的精神，在《游褒禪山記》中也有體現(xiàn)，“余于仆碑……，此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”任何事情都不能僅聽前人經(jīng)驗而失去自我思考，一味因循舊例，只會加速走向衰亡。王安石出于質(zhì)疑的態(tài)度提出變革的需求，冒險實施新政措施，他曾以一己之軀，肩負(fù)振興國運的重?fù)?dān)，卻遭到了保守黨無盡打壓。而這場失敗的變法對于歷史而言意義卻極為重大，成為繼商鞅變法之后最為徹底的變革。

三、小結(jié)

《游褒禪山記》所寫褒禪山，歷來為釋家名山。在眾多寫褒禪山的詩文里，惟王安石此文最見風(fēng)骨氣韻。帶著深遠(yuǎn)的思考，將說理與寫景有機(jī)結(jié)合，亦將此文可看成是作者內(nèi)心世界的剖白。而筆者也僅從王安石仕宦經(jīng)歷著眼，以《游褒禪山記》的內(nèi)涵入手，淺層分析出性格中積極進(jìn)取的一面，也因為其鮮明的性格，才能讓王安石成為值得深入研究的歷史大家。

參考文獻(xiàn)：

[1]《宋史》，元脫脫等著[M]，文淵閣四庫全書本

[2]《王安石全集》，宋王安石著[M]，沈卓然編，上海：大東書局，1935

[3]《新編王安石年譜》，高文、高啟明[J]，河南大學(xué)學(xué)報，1992

[4]《臨川先生文集》，宋王安石著[M]，四部叢刊景明嘉靖刻本

[5]《李太白全集》，唐李白著[M]，上海：上海古籍出版社，1996

[6]《杜甫詩選注》，唐杜甫著，蕭滌非選注[M]，上海：上海古籍出版社，1983

[7]《岑嘉州詩箋注》，唐岑參著，廖立箋注[M]，北京：中華書局，2004

作者簡介：金瑜晨（1993.6-），女，陜西安康人，西北大學(xué)2016級碩士，研究方向：宋元明清文學(xué)及文獻(xiàn)。