土文土字寫春秋

景志剛

“黃帝史倉初作書，依類象形書亦疏。”古老的方塊漢字，記載悠久歷史，傳承厚重文化，寄寓民族精神，鐫刻世代交替，以其獨一無二的魅力，成為華夏文明的圖騰。

土地是人類的生存之本、發展之基，人們對土地的依賴和情感，深刻影響著漢字創制的過程和結果。透過眾多的土部漢字，我們可以深切感受到古人對土地的理解、認知與體驗。

因土而生：土字與土部

漢字不僅是漢語言的書面載體，更以獨特的造字規則和表意功能，成為記錄歷史文化的符號。在五千年的文明進程中，人們對土地傾注的精力和心血，在文字中留下永久的印跡。

“土，地之吐生物者也。”土地長出花草樹木、生出糧食作物，是古人對其功能最直觀的認知。人們在從事農業生產的過程中，逐步加深對土地概念、特征的認識和理解。從“土”字的構成看，兩橫象征“地之上、地之中”，也就是表土層和底土層;中間一豎“物出形也”，則表示從土中生長出的植物，莖干向上伸出表土，根系向下延至底土。正所謂形如其意，“有土斯有財，萬物土中生”的寓意躍然紙上。

“地，萬物所陳列也。” 在最初的古語中，“土”“地”二字原本同義，秦漢之后才一分為二，土為泥土，地為大地。相比之下，“土”突出生長功能，而“地”則更強調承載作用。在古人看來，無論是高山大川、江河湖泊，還是亭臺樓閣、都邑鄉村，抑或花草樹木、鳥獸魚蟲，無不在大地的懷抱之中。“地”字為土形也聲，而“也”部在古字中多與母性有關，體現出傳統觀念中“以天為父、以地為母”的樸素自然觀。

古人很早便對漢字有深入系統的研究。東漢著名經學家、文字學家許慎歷經近三十年，編撰出世界上第一部字典——《說文解字》，以其不可估量的功績，被后人譽為“字圣”。在這部巨著中，收錄以土為部首的漢字多達131個，有表示地理區位的，有表示地形地貌的，有表示農耕水利的，有表示建筑器具的，還有表示祭祀禮儀的……細細品味這一文字盛宴，恍如穿越漫長的歷史歲月，再現那數千年前衣食住行的生動場景。

辨土識田：地形與字形

美麗富饒的東方大陸，為華夏民族的生息繁衍提供了廣闊舞臺。認識這片神奇的土地，開發利用好這片土地，是歷代先人孜孜以求的目標。在這一探索過程中，文字成為最好的記錄符號。

地形變化。壯美的高原、險峻的山嶺、遼闊的平原、起伏的丘陵、低洼的盆地，構成人們眼中真實的大地。這其中既有平坦的土地——坪，“地平也”，山地和丘陵中的局部平地;墺，“四方土可居也”，四方之內可定居之地……也有起伏的土地——坡，“阪也”，地勢傾斜之處;坎，“陷也”，地面低陷之處;堪，“地突也”，地面突起之處;塏，“高燥也”，地勢高而干燥;坷，“坎坷也”，地面高低不平……

田土優劣。土地最廣泛的用途在于農業，而泥土的軟硬與肥瘠直接影響收成多少，使人們對土質的優劣印象深刻。這其中固然有適宜耕種的優良泥土——壤，“柔土也”“無塊曰壤”，松軟肥沃的田土……更多的卻是難以耕種的劣質泥土——埵，“堅土也”，堅硬的泥土;壚，“剛土也”“黑土曰壚”，黑色的硬土;塙，“堅不可拔也”，土質硬得拔不起來;墽，“磽也”，堅硬貧瘠的泥土;埴，“黏土也”，細密的黃粘土……

土塊大小。古代科學技術水平低下，人們難以認識到土的本質，只能運用最直觀的觀察法來辨識，通過體積大小和外部形態來區分。于是，便出現了很大的土塊——坴，“土塊坴坴也”;堚，“土也”……以及中等的土塊——墣，“塊也”;凷，“墣也”;堛，“凷也”……還有隨風飛揚的微小土粒——塵、埃、坱、坋、塺……或者一些特殊的泥土——垢，“濁也”，粘在物體上的泥土;垽，“淀也”，沉淀的泥渣……

耕稼陶漁：制土與制字

從原始的刀耕火種，到井田的集體勞作，從權貴的大興土木，到工匠的神工鬼斧，人們對土地的開發利用從未停止。與土相關的整治、耕種、建筑、制作技術，反映著文明進步的水平。

農耕水利。中華歷代以農立國，農業生產的發展、耕作技術的提升、灌溉設施的興建，也在文字中得以體現。既有農田耕作與治理——埩，“治土曰埩”，整治田地;堫，“以禾種入土也”，耕地播種;坺，“臿土謂之坺”，深耕土壤;墾，“耕也”，翻土種植……也有不同功用的水利設施——堰，攔河蓄水以灌溉農田;堤、塘，沿岸筑土以擋潮防浪;壩，攔截水流以防洪保民;墇，“圍抱以擴水也”，堆土環繞阻水流出……

土木建筑。在古代傳統建筑中，土是使用最廣泛的基礎材料，反映在漢字之中，最典型的便是形形色色的墻壁——高大的墻稱“墉”，低矮的墻為“垣”，抵御風寒的墻稱“壁”，保護百姓的墻為“城”，環繞四周的墻稱“?”，場地周邊的矮墻為“埒”，墻的根底稱“基”，墻的縫隙為“堨”，墻上凸起稱“垛”，齒狀矮墻為“堞”，軍營的墻稱“壘”，毀壞的墻為“垝”，墻的單位稱“堵”（古代以板筑法筑土墻，五板為一堵）……

土工工藝。以土為原料制作器具，歷史悠久，技術普及，工藝成熟，以至于在漢字中所留烙印比比皆是——未經燒制的陶器稱“坯”，鑄造器皿的模具稱“型”，未經燒制的磚坯稱“墼”，制作磚瓦的模具稱“垺”，燒制過的磚稱“塈”，磚瓦窯的煙囪稱“坄”，土制箭靶稱“埻”，陶制樂器稱“塤”……此外，建筑裝飾也離不開土——抹墻稱“塓”，涂地稱“墀”，刷涂工具稱“圬”，白色顏料稱“堊”，黑色顏料稱“墨”……

皇天后土：神權與王權

“元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地。”對于鴻蒙初開的古代先人，天與地無疑是極其神秘、無所不能的。人們對天地的敬畏與崇拜，也體現于無所不在的禮儀之中。

祀天祭地。“禮有五經，莫重于祭。”在古人心目中，祭祀是天地人神交流的通道，是上承天意、下秉地德和求神庇佑的平臺——社，“地主也”“土地之神也”“封土為社”，最初便是指土地神或祭祀土地神的場所、日子、祭禮，由此衍生出社主、社神、社日、社飯、社酒、社肉、社賽乃至社會等諸多名詞;場，“祭神道也”，祭祀神靈的平地;壇，“祭場也”，祭祀所筑的土臺;垗，“畔也，為四時界祭其中”，祭壇四周的邊界……

溥天率土。“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”從商周天子分封諸國，到春秋戰國群雄爭霸，土地歷來便是王權的象征——封，土旁代表土地，寸旁代表法度，意思是天子依法按爵位分封土地給諸侯，“公、侯百里，伯七十里，子、男五十里”;珪，圭旁代表黃土夯筑的高大土堆，珪為諸侯面見天子時所持的玉器，因爵位大小各有不同，“公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸，子執谷壁，男執蒲壁，皆五寸”……

入土為安。古人信奉生死輪回，土為萬物之始，也應當為萬物之終，土葬一直是自古以來最主要的喪葬形式。在與土葬有關的漢字中，土部占據大多數。墳墓因形式不同，名稱各異——平葬而不起土堆稱“墓”，掩土后隆起高丘稱“墳”，立墳且留下標志稱“塋”，高大的王者之墓稱“陵”……下葬依環節區分，亦有專稱——壙，“塹穴也”，將地挖成坑作為墓穴;堋，“喪葬下土也”，將棺材放進墓穴并填土覆蓋……

一土一地，猶如銅鏡一面，映入乾坤萬象;一文一字，恰似竹簡一片，刻下春秋千載。回首昨日，我們有理由自豪，悉心感悟祖先的思想與智慧;展望明天，我們更有責任擔當，在先賢鋪就的書卷上，譜寫無愧于時代的篇章！ （作者單位：河南省自然資源廳）