“跳出”中國(guó)文化圈的自閉癥

李昱岑

摘 要：自閉癥如今越來(lái)越多的在我們生活中出現(xiàn)，它往往的被世人認(rèn)為是一種醫(yī)學(xué)上的殘疾，是因?yàn)榛颊吒鐣?huì)不相容。但社會(huì)也只是我們多年傳承下來(lái)的文化的產(chǎn)物，文化心理學(xué)鼓勵(lì)我們跳出自己的文化禁錮，換一個(gè)角度去思考自閉癥，它不僅是一種不健康的體現(xiàn)，還是一種與常人不同的性格特征。

關(guān)鍵詞：自閉癥;文化心理學(xué)

文化心理學(xué)作為一種新興的心理學(xué)取向，以文化為中心，強(qiáng)調(diào)文化的作用。但其更為吸引筆者的是它跨文化研究的研究思路——沖出文化禁錮。中國(guó)著名的文化心理學(xué)家黃光國(guó)教授曾說(shuō)：“不同文化形成不同的習(xí)慣，一個(gè)人生活在自己文化圈會(huì)養(yǎng)成自己習(xí)以為常的事情，這時(shí)，若有一個(gè)外來(lái)文化的人看這件習(xí)以為常的事，他可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，這就是文化的差異。當(dāng)我們的習(xí)慣不能解決我們所遇到的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)。”雖然閱歷淺薄的我還沒(méi)有遇到我的文化習(xí)慣不能解決的問(wèn)題，但我很欣賞文化心理學(xué)給我們傳達(dá)的這種接納異文化的思想，也特別想用這種研究思路去做一些嘗試。所以，我將文化心理學(xué)所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念融合進(jìn)自己所學(xué)專業(yè)，產(chǎn)生出以下一系列想法。

如今，當(dāng)人們談?wù)撈鹱蚤]癥兒童，大致都能說(shuō)出這一群體的幾個(gè)特點(diǎn)，如：他們不跟別人交往，眼睛不看別人，喜歡獨(dú)自玩耍，行為古怪孤僻，興趣與眾不同等等，事實(shí)上，從1943年Kanner首次報(bào)告早發(fā)性嬰兒自閉癥至今，有關(guān)自閉癥的概念和診斷標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)歷經(jīng)了從自閉癥到廣泛性發(fā)展障礙（pervasive development disorder，PDD），再到自閉癥譜系障礙（ASD）的數(shù)次變遷。不難發(fā)現(xiàn)，自閉癥已經(jīng)被我們理解為一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上的殘疾，雖然國(guó)外也有DSM-V對(duì)自閉癥有明確的診斷標(biāo)準(zhǔn)，但分析大量的ASD患病案例可以發(fā)現(xiàn)，ASD患兒普遍具有一些高于普通兒童的優(yōu)勢(shì)，例如：ASD患兒擁有和普通患兒同樣或者更高的智力水平;ASD患兒有比普通患兒更規(guī)律的作息時(shí)間。所以，自閉癥兒童或許不是殘疾，他們只是跟普通兒童有所不同。

查閱相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)已有很多學(xué)者已經(jīng)從其他角度去研究自閉癥兒童的不同之處。文獻(xiàn)中提到，近幾年來(lái)，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始從神經(jīng)多樣性，文化多樣性等視角重新認(rèn)識(shí)自閉癥兒童這一群體。

有研究者認(rèn)為，自閉癥是一種神經(jīng)多樣性運(yùn)動(dòng)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為神經(jīng)差異是人類自身的一部分，神經(jīng)發(fā)育差異和典型神經(jīng)發(fā)育都是人類不同的存在方式。在神經(jīng)多樣性視角下，自閉癥人士被看作是在感覺(jué)處理、動(dòng)作技能執(zhí)行、目標(biāo)導(dǎo)向和反身性思維、計(jì)劃和自我管理等核心領(lǐng)域上既有優(yōu)勢(shì)又有劣勢(shì)的個(gè)體。雖然對(duì)于不同的個(gè)體，這些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)有一些差異，但是他們也有共性。例如，許多自閉癥人士具有細(xì)節(jié)性思考、廣泛性長(zhǎng)時(shí)記憶優(yōu)勢(shì)，安于規(guī)則與指導(dǎo)，以及擅長(zhǎng)圖像化思維。許多的自閉癥人士也認(rèn)為，自閉癥不是一種失調(diào)而僅僅是一種生活方式上的差異，他們堅(jiān)持自己的自閉癥身份。許多的自閉癥人士不喜歡“有自閉癥的人”這樣的稱謂，而喜歡直接被稱作“自閉者”或“自閉人士”。他們認(rèn)為自閉癥是自己不可分割的一部分，自閉癥影響著他們身份的全部。在前一種稱呼中，自閉癥就像是一種病癥標(biāo)簽，而在后一類稱呼中，自閉癥則是一種身份象征。

另一種觀點(diǎn)是從人類文化學(xué)路徑出發(fā)，試圖去證明自閉癥的身份屬性，認(rèn)為自閉癥群體是文化多樣性下的一種文化群體。以下研究者都在這個(gè)角度上有自己的見(jiàn)解：沃德和梅耶認(rèn)為，自閉癥者和阿斯伯格綜合征者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了一種新的身份。這種身份不同于醫(yī)學(xué)上對(duì)自閉癥的“失調(diào)的”論述，轉(zhuǎn)而將自閉癥理解為另一文化群體。普林斯·休斯是一位有阿斯伯格綜合征的自傳作家，他認(rèn)為“像聾人群體一樣，自閉癥人士正在創(chuàng)造著一種文化，在文化體系下，每一個(gè)自閉癥個(gè)體都是文化的組成部分”。喬伊斯·戴維森也認(rèn)為自閉癥人士擁有一種明顯不同于常人的交流方式，并套用哲學(xué)家維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”來(lái)稱謂。戴維森認(rèn)為，自閉癥文化是一種“ 少數(shù)”文化，與同性戀文化、黑人文化、聾人文化相類似，與歧視和排斥相關(guān)。加里·麥西博夫等人則定義了一種更廣義的“ 自閉癥文化”。他們認(rèn)為，文化指的是人類共有的行為模式，文化影響著人的思維、行動(dòng)以及生活的方方面面。

雖然以上兩個(gè)給我新角度去認(rèn)識(shí)自閉癥的觀點(diǎn)不一定正確，但由于筆者查閱文獻(xiàn)的數(shù)量有限，一定有更多的新角度，新觀點(diǎn)去詮釋自閉癥。其實(shí)，重點(diǎn)也不在新角度和新觀點(diǎn)的正確與否，重點(diǎn)在于做這個(gè)研究的思路所在。由于我們生在一個(gè)充滿交流，充滿資源互換的社會(huì)，所以我們傳承下來(lái)的文化告訴我什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的;什么是健康的，什么是病態(tài)的。在這里，我想說(shuō)的是，不一定。我們可以走出自己的文化圈子，走到地球的另一端去看看別人的社會(huì)，別人的文化是怎樣的。我們現(xiàn)在所擁有的價(jià)值觀，世界觀，其實(shí)不是與生俱來(lái)的，是我們的家庭，我們的社會(huì)，我們的文化給我們的。在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)其他更多的文化，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)檢驗(yàn)，沒(méi)有選對(duì)一個(gè)適合某個(gè)文化的研究方法時(shí)，不要輕易的下結(jié)論，立觀點(diǎn)，這都是不成熟的表現(xiàn)。希望在以后的學(xué)術(shù)生涯中，能時(shí)刻保持這種批判性的思維，多從文化多樣性的角度去思考問(wèn)題，保持獨(dú)立思考的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮雅靜，胡曉毅.國(guó)外擴(kuò)大替代性溝通系統(tǒng)對(duì)自閉癥兒童需求表達(dá)技能干預(yù)的研究綜述，中國(guó)特殊教育，2014（6），31-40.

[2] 曾剛，于松梅.西方關(guān)于自閉癥身份的建構(gòu)及反思，現(xiàn)代特殊教育，2016（2）76-78.