中國傳統二元思想與漢語對稱型修辭文本的構建

摘? 要：中國的陽陽理論將世界的一切現象都歸結為陰陽二元，二元之間相生相克、此消彼長，對立統一。這種對于二元與二元之間聯系的探索逐漸積淀和內化為一種相對固定的思維模式，體現在語言的使用中就是對語言在形式上的對稱平衡布局和在內容上的偶雙設置。昆明漢語方言中的對稱平衡型修辭，如疊字、對偶、回環和頂真，不僅在形式上體現了中國陰陽二元文化的架構，其中的對偶修辭更是折射出了中國漢民族關于二元對立又相互依存、互為消長、循環更替哲學思想的精髓。

關鍵詞：陰陽二元;漢語修辭;平衡對稱;昆明方言

基金項目：本文系2017年國家社會科學基金項目“敘事學視野中的翻譯研究”（17BWW013）階段性成果。

一、陰陽二元與中國傳統文化

在科學知識和科學手段匱乏的古代，人們用肉眼觀測天象時最先注意到的就是日月。《易傳·系辭上》有云：“懸象著明，莫大乎日月。”古人又進而發現了太陽東升西落的日運行循環規律：“東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。”這便激發了古人對自然天體與自然現象循環變化的想象與探索，形成了生死相對、由生而死、再由死而生的生死循環觀念，以及日月陰陽相對、陽盛而衰、陰極而陽的陰陽變化圖式。《內經·素問·金匱真言論》云：“陽中有陰，陰中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也;日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也;合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也;雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。”[1]

從西周中期至春秋中后期，史官文化中逐漸產生了較為系統的陰陽思想，人們以它來解釋氣候、地震、疾病、災害等自然現象[2]。……