騎著馬兒去古代

劉大琛

在我國古代，馳騁疆場的英雄豪杰少不了良馬相伴，尋常人家更常聽見馬兒的嘶鳴。它們不僅是代步工具，還是古人親密的朋友。每當(dāng)馬兒跑進古色古香的書畫里，走入文人墨客的詩詞歌賦中，我們總能穿越時空看到它們的故事、讀懂它們的性格。

走馬觀詩

讓我們先通過唐朝詩人李賀的《馬詩》，認識一匹戰(zhàn)場失意的駿馬吧！

馬詩二十三首（其五）

[唐]李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

邊疆平沙萬里，傾瀉的月光仿佛為沙漠覆蓋上一層白雪，燕山之上新月當(dāng)空，好似銀鉤鑲嵌在天幕之中。何時才能為我的駿馬佩戴上鑲金的馬籠頭，讓它在秋日的疆場馳騁，與我共立戰(zhàn)功？李賀在詩中將他無處安放的政治抱負寄情于失落的戰(zhàn)馬。

要知道，李賀從小就是父母口中“別人家的孩子”。七歲時，當(dāng)著韓愈、皇甫浞兩位文豪大咖的面，他一口氣寫出了灑脫豪邁的《高軒過》。十八歲他便詩名遠揚，但因科舉考試遭人陷害，幾經(jīng)磨難走上仕途卻不受重用。于是他筆下的詩篇不再意氣昂揚，常常充滿難言的苦澀，還有什么能比上不了戰(zhàn)場的戰(zhàn)馬更失落的呢？

李賀因病辭世時年僅二十七歲，他在短暫的一生中寫下的詠馬詩竟有八十多首，更有系列詩作《馬詩二十三首》，上文提到的便是其中的第五首，足見李賀對馬的偏愛。

另一位鐵桿的“馬粉”想必大家都很熟悉，那就是詩圣杜甫。杜甫一生寫下了十六首與馬有關(guān)的詩，因詩中馬兒形象各異，他被譽為“最善詠馬者”。盛唐時期，杜甫的詠馬詩中常出現(xiàn)“神馬”與“天馬”。意氣風(fēng)發(fā)的詩人，其筆下的駿馬同樣器宇軒昂，可謂“驍騰有如此，萬里可橫行”。安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫詩中的馬變成了“病馬”與“瘦馬”，一句“東郊瘦馬使我傷，骨骼骨骼硉（lu）兀如堵墻”，令人黯然神傷。在杜甫眼中，馬是一種文化符號，象征著國家的興盛或衰落。

馬兒有文化

為何詩人對馬寄托著這么深厚的情感？這就要從歷史悠久的馬文化說起了。在古人的觀念中，馬是具有神性的動物。先秦的《周禮》中就記載了“馬八尺以上為龍”。有專家考證，龍頭的設(shè)計便參考了馬的頭部。而我們常說的成語“龍馬精神”，也體現(xiàn)了馬在古人心中與龍旗鼓相當(dāng)?shù)纳袷サ匚弧?/p>

成書于東漢時期的《說文解字》中，許慎根據(jù)馬的品種、特征、形態(tài)等，收錄了五十多種馬的名稱，可見作者對馬實在愛得深沉。但這些馬的名字著實難寫——駒駼（taotu，北方的青色野馬）、騱（XI，前腳全白的馬）、驪（li，純黑色的馬）、驄（cong，毛色青白的馬）……

真正的“愛馬士”要數(shù)唐朝的皇帝們，他們最愛的娛樂活動之一便是圍獵，其中頭號玩家當(dāng)數(shù)唐玄宗。要想在圍獵競賽中從“青銅”上升為“王者”，自然少不了高級裝備！史書記載，唐玄宗專門在宮中設(shè)立馬坊來培育良馬。統(tǒng)治者愛馬養(yǎng)馬，引發(fā)了民間買馬“炫富”的風(fēng)潮。來自西域的商人紛紛做起了“海淘代購”生意，而從西域引進的良馬也成為長安城的富豪爭相搶購的奢侈品。

馬兒的傳奇

在古代傳奇故事中，馬同樣扮演了重要的角色。《三國演義》中，荊州刺史劉表曾假意邀請劉備赴宴，打算乘機將其抓住。劉備察覺后騎的（di）盧馬逃走，不慎跌入檀溪河中，危急時刻劉備向的盧馬求救，的盧馬飛身而起、一躍三丈，帶主人逃出險境。

大將關(guān)羽的坐騎是一代良駒赤兔馬。在關(guān)羽被擒后，它因思念主人絕食而亡，這段佳話被后人傳頌至今。

了解了這么多有關(guān)馬的故事后，我們不難理解為何李賀在困頓苦楚之時，借馬兒傾吐自己的凄涼遭遇。良馬與君子，已然成為中國傳統(tǒng)詩歌中一對具有重要意義的文化象征。或許在每一位古人心中，都藏著一個騎馬仗劍馳騁江湖的豪情夢吧！