淺析“情人眼里出西施”與“一見鐘情”之美的異同

摘要：美由內而生，因人而異，對于美，我相信一萬個人有一萬種對美的理解和感受。古今往來，它與人們生活密不可分的聯系在一起。我從情人眼底出西施的美和一見鐘情的美進行討論比較，來談談我對美的認識和理解。

關鍵詞：美的認識；情人眼里出西施；一見鐘情

一、對美的感悟和認知

這是我第一次接觸美學課程，去更深入的思考什么是美，對美的本質及其意義的研究。首先談談我自己對美的追求和變化，小時候我喜歡鮮艷靚麗的顏色，可愛的東西，我認為那就是美的，能給我帶來愉悅的心情。到了初中青春期，覺得鮮艷靚麗的顏色，可愛的卡通不那么美了，覺得那是幼稚的庸俗的，又覺得單間的實用的東西是美的。小時候是短發，運動衣，開心快樂的玩耍著，隨著年齡的增長，短發運動衣我覺得是丑的，是男孩子的形象，我開始產生抵觸心理，我開始重新選擇美的衣服和發型，我的審美也在發生著變化，新的衣服和發型能讓我更加自信快樂。這不僅跟我的文化修養知識閱歷相關，還跟這個社會的變化息息相關，在家庭教導和社會環境的影響下逐步形成我的審美心理，從同學們身上，電視媒體上看到最流行的美，刷新著我對美的認知。

二、情人眼里出西施的美

中國有句諺語，叫做情人眼里出西施，“情人眼里出西施，鄙語也。”西施是出生于我國浙江省諸暨市的，古代超級大美女，盛世美顏曾經因迷倒了皇帝而出名。“情人眼里出西施”這句話的本意是：在心愛的情侶眼里，普通人變成了超級美女。通俗點講就是也許某人并不漂亮，但是日久生情，相互了解，從而眼里覺得對方像西施一樣美麗。在我認為，情人眼里出西施是兩個人心生愛慕，互相有了感情，在彼此有了一定了解的基礎上，從而從另一些方面發現對方的內在美。內在美所包含了人的思想、品德、情操、性格等內在素質的具體體現，所以內在美也叫心靈美。它包括人生觀和人生理想、思想覺悟、道德情操、行為毅力、生活情緒、文化修養等。正確的人生觀和人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學識和修養，構成一個人的內在美。內在美反映人的本質，也體現社會美的本質。由內而外的美才是經久不變，能夠深深打動情人最根本的最有吸引力的條件。

情人眼里出西施的美是要用心去愛人，用心去看人，用心去疼人，因為心中有愛，去包容情人一些不足的地方。情人眼里的美是一種神圣的愛，是種種優點疊加在一起最大化的感情，區別于外表象形單一的美麗，是有內涵有深度的。內在美是內容，而外在美是形式，內容遠比形式更為重要。俄國的別林斯基曾說：“美都是從靈魂深處發出的。”所以，只有擁有內在美的人才更有吸引力。孟子曾說：“充實之為美。”孟子認為美的人必須具有仁義道德的內在品質，并表現充盈于外在形式。孟子把人格的美看作是個體人格中實現了的善，即人格的美包含著善，又超過了善，從而深刻地發展了孔子的關于美與善的內在一致性的思想。以充實為美，就是要呼吁人們全面增強自己的修養，引導人們向美之德和德之美靠齊。

三、一見鐘情的美

中國還有句成語叫一見鐘情，“乃蒙郎君一見鐘情；故賤妾有感于心。”指男生或女生一見面就對對方產生了感情，一見面就喜歡上他（她）。反之于日久生情，區別在于喜歡上對方的速度。第一眼見到她，就會有心動的感覺和心跳的感覺，但一般都停留在對彼此的表面印象上，外貌占了很大一部分。一見鐘情的雙方，都會掩蓋自己的缺點或不足，盡力展現自己的優點與長處。這樣不利于彼此深入了解，所以一見鐘情其實隱藏著許多不穩定因素。

據調查，中國人多半都不相信一見鐘情，相當多的人認為，一見鐘情接下來就是一拍兩散。僅僅靠外表來表達自己的品質思想以及人格，那就太膚淺了，外表的容顏不是經久不衰。一個女人未必要漂亮，身材苗條或豐滿才是討人喜歡的，面貌及身材的美是屬于外在的，隨著時間的推移是會變化的。心靈美才是重要的。而外表美有兩個因素，一是天賦的，一是靠修飾善于打扮。假使太過奢求外表美，不但浪費時間與金錢，反而使人反感覺得這人及其物質或者拜金，是需有其表的。英國文豪莎士比亞曾說，“贏我愛情者，在乎于婦人的誠而不在容貌之美。”這表示莎士比亞更重于女人的心靈美較之外表美。

四、情人眼里出西施與一見鐘情之美相比較

中國人從古至今都是在追求內在美，有內涵的心靈美，心靈美是行為美、語言美、儀表美的內在依據，并通過具體的感性形態被人們所發掘。心靈美是真、善、美的統一，知、意、情的統一。集中體現了社會文明對人的思想、感情、意志的要求。圣經中有一句話說“婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。”若一個女人只有外在的美貌，只有外表的奢華，而沒有人格上，思想上，道德上的修養，那她的外表就如同金環戴在了豬的鼻子上，并不美麗。

情人眼里出西施的美是內在的，由內而外的，是在一定感情基礎上日久生情越來越喜歡，更加全面的美。一見鐘情的美更加局限于外在形式，缺少內涵，更像是沖動多余理智的審美態度。但是隨著時代的變化，年輕人和社會對外在的美也要求越來越多，不再是僅僅需要內在美就夠的，更多需要的是內外兼修。在我看來，內在的自然的，不加修飾的美才應該是我們追求的目標。

五、總結

美與我們息息相關，在生活中處處不在，影響著我們并使我們的生活發生變化，給我帶來不同的感受。美具有時代性，每個時期都有其獨特的審美文化，由于各個時期的生產水平和經濟文化都有差異，所以影響了人們的觀念以及審美。如今在社會媒體發達、信息爆棚的年代，我們都會以心中的美為目標，會以心中的美為標準，去衡量去追求，所以美可以主導我們的認知，影響我們的審美。美的產生滿足于自己內心的想象，使我們愉悅。我認為美是一種純真，素面朝天、天然之美比修飾之美更有特色，因為突出美的本性，更加有內涵，簡單實在。情人眼里出西施之美是更加含蓄樸實的美，與我們中華民族的美德傳統相關聯。美又是我們所需要的，所追求的。海格德爾則說：“美存在，但不可言說。”用語言文字難以表達對美所有的感受和認知，只能親身經歷去感悟。

書本上對美學有這樣幾個定義，美學是關于美的科學，美學是藝術哲學；美學是以審美經驗為中心研究美和藝術的科學；美學是關于對美學詞匯進行語言分析的學科；美學是關于審美價值的科學等等。這些定義都不能讓我對美產生深刻的認識，只有我自己去用心觀察，去體會，用自己的意識相態去定義，才能找到屬于自己的美。

作者簡介：張旭月（1990.11-），女，漢族，籍貫：河南鄭州，河南大學美術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：中國畫，研究方向：山水。