勞動教育的異化與回歸

趙榮輝

學生作為發展中的人，具有自身的特殊性：未成熟的、純真的、獨特的，正處于日益完善的階段。勞動作為具有自身特性的教化方式，對于學生的身心健康成長有著積極的助益。

勞動在學生的成長之路中占有重要地位，能夠促進學生身體的成長，促成學生經驗的積累，引導學生追求有意義的生活。在勞動中，學生的生活能力會獲得提升，學生的理智力會得到培養。勞動將伴隨學生的成長過程，且賦予他們完善自我的不竭動力。目前勞動教育雖然存在，但卻沒有獲得應有的尊重，反映在人們對勞動教育存在誤解，沒有理解勞動教育的內涵，沒有把握勞動教育的實質，更沒有在教育實踐中很好地貫徹勞動教育的精神。

在此背景下，勞動教育的價值如何得以鮮明地體現？學生的勞動精神怎么全面地培育？這是需要我們去反思并積極探討的教育問題。

什么是真正的勞動教育

馬克思在《資本論》中指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的學生來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”

在中國，“教育與生產勞動相結合”是毛澤東的重要教育思想，對我國教育的發展產生了極為深遠的影響。鄧小平也曾指出：“為了培養社會主義建設需要的合格人才，我們必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產勞動相結合的方針。”我國《教育法》第五條中明確規定：“教育必須為社會主義現代化建設服務、為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美等方面全面發展的社會主義建設者和接班人。”

2015年7月20日，教育部、共青團中央、全國少工委印發的《關于加強中小學勞動教育的意見》指出：“勞動教育是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實施素質教育的重要內容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。”2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上強調：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”

勞動教育是社會主義教育的重要途徑，我們必須從根本上理解其內涵。勞動教育不是單純的體力付出，它必須有精神的涵養。真正的勞動教育是將勞動作為促進學生全面發展的一種方式，視為學生的一種生活方式，著眼于培育學生的勞動習慣、勞動態度、勞動情感、勞動觀念、勞動精神，引導學生尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動，最終樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的信念，從而在全社會形成理解勞動、尊重勞動、投身勞動的良好氛圍。

當下要充分發揮勞動的綜合育人功能：以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創新。學校和家庭應通過加強勞動教育，提高學生的勞動素養，使他們明白“生活靠勞動創造，人生也靠勞動創造”的道理，培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力，培育他們勤奮學習、自覺勞動、勇于創造的精神，通過辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動實現人生價值，為他們的終身發展和人生幸福奠定基礎。

勞動教育異化的表現

勞動教育是促進學生發展的一種有益方式，但在目前的教育活動中，勞動教育卻存在著異化的現象：一是勞動教育存在著勞動單調化的問題，學生只是機械地、隨意地勞動，勞動的嚴肅性則相對缺失;二是學生沒有在勞動中獲得自我認同，勞動的教育性沒有得以體現;三是勞動成了強制學生學習的工具，成了教育者手中的棍棒……這一切將使學生漸漸地遠離本屬于他們的自由的、快樂的、美好的勞動領域，而趨向于單一化、刻板化、形式化以及僵化的活動。筆者歸納了三種較為典型的勞動教育的異化形式。

勞動異化為懲罰的手段。學生犯了錯，老師令其每天做值日，打掃衛生區，臟活、苦活、累活，都讓犯錯誤的學生來做，這必將在學生內心留下陰影，使他們對勞動產生逆反心理。長此以往，憎惡勞動、反感勞動、逃避勞動的情緒將在學生心中愈加強烈，如若對學生而言，“勞動”與“丟失名譽”劃上等號，必將致使學生消極地看待勞動，從而逐漸遠離勞動。

勞動異化為規訓的方式。有的教育者將勞動作為限制學生自由的一種方式，剝奪了學生自由展示的機會。活潑好動的學生往往被視為班級的不安定因素。教育者為了維護所謂的秩序，給這些學生安排勞動任務，將學生限定在狹小的領域里，限制、監視著他們的一舉一動。在規訓化的勞動中，教育者沒有從學生的內在需求與發展方向出發，而是將勞動作為壓制學生的手段，控制學生的自主性，這無助于培育學生的社會性，不利于拓展學生的精神世界。

勞動異化為追逐利益的工具。如果學校的勞動教育圍繞獲利展開，學生則也會為了獲得獎勵才去進行勞動。利益的追逐將扭曲學生的價值取向，如此勞動無法成為促進學生身心全面發展的扶梯，反而會變成損害學生心靈的工具，必將導致學生對勞動產生厭惡情緒，逐漸逃離勞動。

勞動教育異化背后的緣由

勞動教育存在異化問題的根本原因是人們對勞動教育的內涵缺乏深刻的理解，形成了錯誤的甚至是扭曲的勞動教育觀，勢必會導致對勞動教育的錯誤認知。當前社會，依然存在鄙視勞動、輕視勞動的思想。在中國傳統文化中，存在著體腦差別、輕視體力勞動的問題。孔子就反對教育與生產勞動相結合，他把“請學稼”“請學為圃”的樊遲斥為“小人”。孟子反對戰國時期農家的代表人物許行，認為“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”。在西方，亞里士多德在其《政治學》中認為，機械的工作是道德修養的阻礙。然而，時至今日，“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統觀念仍然影響著大眾的思想。社會上重視腦力勞動者，輕視體力勞動者，其各自在社會上的地位有所差異，資源占有也存在一定差距。這在一定程度上，導致體力勞動受到人們的輕視，很多學生蔑視勞動，不愿意當工人，不愿意當農民。這說明學生對勞動的內涵、意義以及精神實質的認識還比較模糊，因此，需要對其進行正確地引導，使其逐步地理解勞動的意義，從而正視勞動、認可勞動、喜歡勞動，最終將勞動作為個人學習生活的重要構成部分。

教育者的教育觀念以及家長的傳統觀念導致了他們對勞動教育內涵的誤解，以至于輕視體力勞動、排斥體力勞動、歪曲體力勞動。當下的問題不是腦力勞動不夠，而是腦力勞動過度，體力勞動卻相對缺乏。學校教育更偏重于學生對于知識的受納，而忽視了學生實踐經驗的積累，忽視了學生動手能力的培養，忽視了勞動的積極意義。輕視勞動教育，主要源于觀念上沒有認清勞動的本質，沒有意識到勞動的教育價值，沒有形成尊重勞動的氛圍，不尊重從事勞動的人。這就可能導致學生懶惰、懈怠，輕率地對待物質資源與精神財富，從而會對社會公正產生消極的影響。精神生活和勞動生活的這種分離，必將阻礙學生的全面發展。

如何回歸本真的勞動教育

教育者應懂得，適度的勞動具有豐富的教化之意。教育者應積極挖掘勞動教育這一內涵，從而引導學生在勞動的過程中享受勞動的樂趣，感受勞動的無窮魅力。

勞動教育要回歸學生世界。通過勞動實踐，學生會逐步懂得，生活的幸福在于用自己的雙手為社會創造價值。學校要鼓勵學生直接參與勞動實踐，一方面讓他們體會勞動的艱辛，分享勞動的喜悅，從而強化勞動體驗;另一方面幫助學生掌握勞動技能，養成勞動習慣，提高他們的動手能力和發現問題、解決問題的能力。教育者要依據學生的身心發展特點，安排適度的勞動任務，使他們在勞動中不僅創造價值，也在勞動中學會為人處事，從而促進學生身心和諧發展，使學生逐漸成長為能夠適應社會需要的完善的人。

勞動教育要回歸課程領域。學校應通過開設多種蘊含教育意義的勞動課程，強化勞動科學知識的系統學習和人才培養。在具體實施中，教育者應結合實際，在地方和學校課程中加強勞動教育，如開設家政、烹飪、手工、園藝、種植、機械、非物質文化遺產等相關課程，同時在其他學科課程教學中融入勞動教育內容，著力培養學生的勞動觀念、勞動態度、勞動習慣、勞動技能以及勞動精神，從而激發學生的勞動熱情，堅定學生的勞動信念，實現理念與實踐的有機統一。

勞動教育要回歸具體實踐。學校可通過開展自我服務勞動、家務勞動、班務與校務勞動、簡單生產勞動、工藝勞動、社區勞動及公益勞動等活動，將學生引向勞動世界。在具體實踐中，學校可充分利用勞動教育實踐基地、綜合實踐基地和其他社會資源，結合研學旅行、共青團活動、少先隊活動和社會實踐活動，定期安排農業生產、工業體驗、商業和服務業實習等勞動實踐。依據實際情況，城鎮學校可組織學生參加公益勞動與志愿服務，農村學校可在農忙時節組織學生幫助家長進行適當的農業生產勞動。

在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，為深入貫徹落實立德樹人的根本任務，努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，教育工作者必須真正地把握勞動教育的實質，挖掘勞動教育中的教育價值，克服當前勞動教育存在的問題，推動勞動教育回歸本意。

（作者單位：內蒙古師范大學教育學院）

責任編輯：王夢茜