淺析馬克思話語體系的特征

王欣媛　湯敏

摘要：當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化日益加深的國際環(huán)境下，在全面建設(shè)中國特色社會主義的時代背景下，馬克思話語體系在我國發(fā)生了深刻的變化，同樣也展現(xiàn)了新的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅是當(dāng)代中國實踐發(fā)展的需求、更是當(dāng)代中國人民群眾的實際需求。淺析馬克思話語體系的特征是推動當(dāng)代馬克思主義發(fā)展過程中需要不斷深化的重要內(nèi)容，不僅僅是對中國，對整個世界都及其具有重要的理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思話語體系;基本特征;挑戰(zhàn)

當(dāng)代馬克思主義理論的全面發(fā)展與實踐創(chuàng)新，都離不開掌握和構(gòu)建馬克思話語體系，更離不開分析和運(yùn)用馬克思話語體系的基本特征。同樣，推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新，發(fā)揮馬克思主義理論在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用與指導(dǎo)地位，需要全方面，多領(lǐng)域的協(xié)同努力，并且要不斷發(fā)展馬克思話語體系、不斷深化馬克思話語體系的基本特征。

一、馬克思話語體系的基本內(nèi)涵

“語言是思想的直接現(xiàn)實”?話語的背后是人的意識，人有了意識便形成思想。社會存在決定社會意識，社會意識又通過話語、語言等形式表現(xiàn)出來。話語產(chǎn)生于人類的社會實踐，也是社會意識的重要表現(xiàn)形式之一，并且隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)新，人們會將自己的意識思想通過話語這一中介表現(xiàn)出來。因此，話語是意識思想與語言符號的統(tǒng)一體。當(dāng)年，馬克思就曾對逃避現(xiàn)實、回避問題的德國哲學(xué)給予辛辣的諷刺，認(rèn)為它是“喜歡幽靜孤寂、閉關(guān)自守并醉心于淡漠的自我直觀”，“它那玄妙的自我深化在門外漢看來正像是脫離現(xiàn)實的活動一樣稀奇古怪;它被當(dāng)做一個魔術(shù)師，若有其事地念著咒語，因為誰也不懂得他在念些什么”?這樣的思想意識形成的話語應(yīng)該注意防范和避免。

任何一種理論話語體系的形成，都以其核心概念和基本范疇為基礎(chǔ)?馬克思通過馬克思通過意識形態(tài)批判確立其核心概念和基本范疇，從而形成了自身話語體系。馬克思話語體系，指由馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家開創(chuàng)的，經(jīng)后世馬克思主義者繼承發(fā)展的，以馬克思主義的核心概念和基本范疇、基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法為基礎(chǔ)，在指導(dǎo)不同國家和地區(qū)、不同歷史時期的社會實踐活動當(dāng)中逐步形成、確立、發(fā)展和完善起來的理論體系，它對一定歷史時期內(nèi)的社會實踐活動具有主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，本質(zhì)上屬于國家主流意識形態(tài)范疇，實踐性、嚴(yán)謹(jǐn)性、大眾性、時代性、創(chuàng)新性是其基本特征。馬克思話語體系的基本特征：

1、實踐性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不用的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。任何一種理論、思想和認(rèn)識都不能僅僅在思想的層面上進(jìn)行解釋，而要通過對規(guī)律的觀察和把握在實踐的過程中進(jìn)行進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。馬克思主義從誕生之日起，就體現(xiàn)出鮮明的實踐性。馬克思認(rèn)為，實踐在本質(zhì)上是一種革命的、能動的力量，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是生活世界的基礎(chǔ)，也是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思還指出，人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。

2、嚴(yán)謹(jǐn)性。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屁批判》序言中提到“我把已經(jīng)起草的一篇總的導(dǎo)言壓下了，因為仔細(xì)想來，我覺得預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的，讀者如果真的想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般。不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過”。馬克思早已預(yù)知到資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，但是他沒有直接說出，而是從事實與實際出發(fā)，經(jīng)過科學(xué)的分析和驗證得出結(jié)論，這樣一來，前面提到的結(jié)論，才會更有信服力與號召力，才能更好的被人民群眾所掌握。而且他還說過“我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和《奧格斯堡總匯報》的一次爭論中坦率承認(rèn)，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內(nèi)容本身旺家評判”，馬克思的一生都十分謙虛低調(diào)，話語嚴(yán)謹(jǐn)，沒有科學(xué)依據(jù)、沒有通過實踐檢驗的言論，他絕對不會發(fā)表。繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思話語體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，在中國特色社會主義建設(shè)中我們要從我國的國情出發(fā)，在實踐過程全面的考慮問題、分析問題，解決問題。

3、大眾性。馬克思說過“理論只要說服人，就能掌握群眾”。用話語來表達(dá)理論不僅僅是純粹的語言性的問題，而是對話語內(nèi)容的更深一層次的理解，我們的許多理論著述，往往是千人一面，話語的穿透力和影響力不強(qiáng)。要擺脫這樣的境地，理論研究一定要論證到位、話語表達(dá)到位，真正做到說理又講理、入情入理。但馬克思的話語確實從道理上能夠說服人、打動人，讓人心服口服。為了做到這一點(diǎn)，馬克思在一些重要問題、重要理論觀點(diǎn)的說明上，注意前提性的考察、使其話語具有強(qiáng)大的解釋力和理論穿透力。同時在理論的論證和闡述上，做到了讓事實說話、讓現(xiàn)實出場，真正讓理論切入生活、反映生活，使理論形象易懂并最終為人民群眾所接受、掌握和運(yùn)用。馬克思話語體系的大眾性特征，更多地表現(xiàn)出“通俗化的”、“生活化的”特征，完全滲透在大眾的具體社會實踐和日常社會生活當(dāng)中。

4、創(chuàng)新性。“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國傳播、運(yùn)用、并不斷發(fā)展創(chuàng)新，不僅在于其是關(guān)于客觀世界和人類社會發(fā)一般規(guī)律的學(xué)說，更在于它已深深扎根于中國的土壤之中，轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，是掌控和如何構(gòu)建強(qiáng)有力的話語體系是當(dāng)前國家在建設(shè)和發(fā)展過程中所面臨的重要問題。馬克思話語體系在中國化的過程中經(jīng)歷了“引用式”話語、“運(yùn)用式”話語、“獨(dú)創(chuàng)性”話語的轉(zhuǎn)換歷程。不同時代對于馬克思話語內(nèi)容解讀的側(cè)重點(diǎn)不同，作為內(nèi)容承載的話語形式需要滿足社會主體變化的需求不斷實現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，成功地推進(jìn)話語體系轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，構(gòu)建辯證融通的話語體系是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的必由之路。

二、當(dāng)前我國馬克思話語體系面臨的挑戰(zhàn)及對策

習(xí)近平總書記在 2016 年 5 月 17 日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持。”同時他又指出： 當(dāng)前“有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上號召我國哲學(xué)社會科學(xué)界，要著力構(gòu)建中國特色社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。具體到馬克思主義史學(xué)理論界，我們理應(yīng)努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義史學(xué)理論研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。當(dāng)前，史學(xué)領(lǐng)域中非馬克思主義、反馬克思主義的現(xiàn)象不少，歷史虛無主義思潮更是甚囂塵上。這種局面使我們的史學(xué)話語權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

在復(fù)雜的國際環(huán)境下，馬克思的話語體系面臨著來自多個方面的不可回避的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，沒有挑戰(zhàn)就沒有發(fā)展，這些挑戰(zhàn)不僅對我們弄懂弄通馬克思主義史學(xué)理論的基本原理有幫助，也有助于我們發(fā)展馬克思主義的史學(xué)理論，讓我們更加了解馬克思的話語體系特征。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，注重用黨的理論創(chuàng)新成果不斷充實馬克思的話語體系，在發(fā)展與實踐過程中將黨的理論與馬克思話語體系的實踐性、大眾性、創(chuàng)新性等相結(jié)合;不斷完善馬克思話語體系宣傳部門的組織結(jié)構(gòu)，在高校增設(shè)思想政治教育理論課，注重教材中馬克思話語體系的正確性與邏輯性，并且不斷提高馬克思理論教育者的綜合素質(zhì);加強(qiáng)管理新媒體對馬克思話語體系傳播的途徑，堅持社會主義方向，樹立科學(xué)的話語導(dǎo)向，以確保馬克思話語體系的建設(shè);努力推進(jìn)馬克思話語體系與我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度的有機(jī)結(jié)合，讓馬克思話語體系的內(nèi)涵為廣大人民群眾所掌握。同時，我們也應(yīng)該不斷完善思路、創(chuàng)新方法，不斷鞏固馬克思話語體系的內(nèi)涵、不斷發(fā)展并創(chuàng)新馬克思的話語體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社 ，1965：525.

[2]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社 ，1965：120.

[3]陳錫喜.馬克思話語體系的構(gòu)建及當(dāng)代解讀和啟示[C].上海：人民出版社，2009：10-20.