與孔子對話

潘嘉琪

[關鍵詞：孔子;對話;仁]

宋人有云：“天不生仲尼，萬古如長夜”，而眼前的您，身長九尺，生而圩頂，讓我不禁暗自揶揄，郵亭題字果然不可全信。

然而，開口知親近，述言覺駭俗。我心中常有疑竇，所謂“道不同，不相與謀”，您何以疾于奔走呼號，四處碰壁，何不揮手一去，樂得逍遙？您說：“修己以安百姓”，“興滅國，繼絕世，舉逸民”。禮崩樂壞，混亂不堪，舉國各處皆是生龍活虎的亂臣賊子，周王朝早已日薄西山，岌岌可危。在當時的處境下，人人都想革新以興國，以求在爭霸的筵席上分一杯羹。您老人家卻拿著過去的“禮樂制”，這邊批評，那邊宣揚，如此的不合時宜，伯霸諸侯對您敬而遠之，也實屬正常。但即便如此，您依然目光炯炯，鞺鞺鞳鞳，驅車向前，自信明主或許就在下一個國度。身系蒼生，心憂天下，該當如此。

無可奈何的仁人志士大約都會興發感慨。您對著匆匆流水嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”年華易逝，壯志難酬，人世有常，天道無情。此時的您，是一位以詩抒情的老人。比之冷眼看穿、晦澀沉悶的老子，熱腸掛住、感懷萬端的您無疑更令人感動。您一意孤行，卻正大光明。

我問您何以為政，您說：“為政以德。”大道至簡，施行仁政方可聚其民。您把利民與滿足人民的物質文化需求聯系起來，說：“因民之所利而利之。”這是在強調保民、愛民、敬民、富民，即體察民情，順應民心。您說最高境界是“仁”，但這絕不僅是匹夫處世的小仁小惠，更是為民造福的大仁大義。

“仁者愛人”，“愛人者，人恒愛之”，這不僅是“水能載舟，亦能覆舟”的古代為君者的思想信條，更以其深遠的影響綿延不絕。時至今日，“反腐倡廉，反四風”的旗號打得震天響，讓權力在手的人必須克服一己私欲，遵紀守法，有步驟地管理國家，以推動社會進步，改善民生大計。中共中央曾指出，“中國共產黨將以永遠在路上的堅韌和執著，堅持無禁區，全覆蓋，零容忍，堅持重遏制，強高壓，長震懾，深化標本兼治，確保長治久安。”唯其如此，才能始終高舉社會主義偉大旗幟，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

我最熱衷的，當屬您“和合天下”的主張。問您以和，您說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。”除卻卑躬屈膝、媚俗求全之態，磊磊落落、坦坦蕩蕩，以吞吐聚納之氣魄，包容并蓄，方能成就海納百川之遼闊。“君子和而不同，小人同而不和。”

問如何于千帆并舉、百鳥齊鳴之中做到“和”，您說：“居處恭，執事敬，與人忠”，“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

我想，這在當今社會是具有現實意義的。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要發揚“以和為貴”，倡導人類命運共同體。習近平主席強調：“我們要建立平等互待，互商互諒的伙伴關系，要營造公道正義，共建共享的安全格局，要謀求開放創新，包容互惠的發展前景，要促進和而不同，兼收并蓄的文明交流。”這是一個關乎自我發展與人類命運的時代命題。隨著國際形勢變化愈加錯綜復雜，世界的不太平迫使各國人民求同存異，聯合一致，為地球村謀出路，促發展，變形勢，迎未來。在這種時代背景下，“和而不同”的思想主張顯得尤為重要。

幾千年的波濤洶涌，造就了豐富而燦爛的中華文化。中華文化是中華民族賴以生存的精神支柱。斯大林有言：“一個民族不但有共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活，而且還有表現于共同文化上的共同心理素質。”而在中華民族的“共同文化”與“共同心理素質”的形成與發展過程中，起關鍵作用的，是偉大的思想家孔子。身處亂世，歷史賦予您的艱巨任務是繼往開來。自您以后，私人講學蔚然成風，百家爭鳴蓬勃興起。您為政以德的思想蘊蓄千秋，和合天下的主張傳至萬載。

一番長談讓我明白，孔子，您從來都不是歷史盛宴的缺席者。您曾是孟子的孔子，是荀子的孔子，是武帝的孔子，是太宗的孔子，甚至是康有為的孔子，是毛澤東的孔子。在“尊孔復古”和“批孔揚秦”的浪潮早已過去的今天，如何理解并運用您的思想，讓您成為人民的孔子，將是每個人都應當思考的問題。