山西戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及創(chuàng)新路徑

摘 要：2006年上黨梆子被列為第一批國家級傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其已經(jīng)成為傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)瑰寶，研究其發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新路徑具有現(xiàn)實意義。本文主要從山西戲曲——上黨梆子的起源、歷史沿革和音樂形式等進行分析后，對山西戲曲發(fā)展現(xiàn)狀進行了探究，并提出了加強人才培養(yǎng)、加強政府和相關(guān)部門支持力度、提升品牌意識，擴大知名度、加強對上黨梆子的訓練和學習，提升表演的技能等方面創(chuàng)新路徑，以此全面推動山西戲曲的發(fā)展，滿足眾多熱愛上黨梆子愛好者的需求，使其能夠符合現(xiàn)代觀眾的審美標準。

關(guān)鍵詞：山西戲曲;發(fā)展現(xiàn)狀;上黨梆子;創(chuàng)新路徑

上黨梆子作為山西戲曲的四大梆子之一，其發(fā)展于我國山西省東南地區(qū)，并受到蒲劇的影響，是一種相對古老的劇種，與晉劇在山西省份占據(jù)的主要位置類似，發(fā)揮著重要的作用。而上黨梆子憑借著音樂本體的優(yōu)勢和生動的題材等，有著較為深厚的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展現(xiàn)狀較為樂觀。但是這種戲曲形式與其他戲曲的發(fā)展較為類似，都面臨戲曲傳承人員較少、傳播效果不足、音樂形式和創(chuàng)作等難以滿足大眾需求等問題，生存和發(fā)展都存在著較大危機。因此，尋求出一種創(chuàng)新路徑對進一步促進上黨梆子戲曲的發(fā)展，傳承和發(fā)揚戲曲的博大精深等發(fā)揮著重要作用。

一、上黨梆子的基本概況

（一）上黨梆子的起源與歷史沿革

上黨梆子起源于澤州府，也就是位于山西的晉城。從晉城來看，我們能夠在該地看到很多民間梆子劇團。上黨梆子主要包括昆曲、羅羅腔、卷戲、皮黃腔、梆子腔等五種聲腔同時演出，并形成一種傳統(tǒng)色彩的劇種。山西上黨梆子劇團“鳴鳳班”是最早接受過正規(guī)訓練的團體，作為上黨梆子的先行者，最早成立的時間是在1785年，專門表演上黨梆子。同時，從晉城市青蓮寺殘碑上記錄的一些資料上看鳴鳳班在道光十一年，編寫的表演節(jié)目單中共排了23部戲，主要以《彩仙橋》、《對松關(guān)》、《大賜福》等劇目。進入到清代道光年間，上黨梆子劇團越來越多，梨園劇團發(fā)展迅速，上黨梆子在山西地區(qū)盛名。而上黨梆子最為繁盛的時期就是在清代咸豐帝期間-抗日戰(zhàn)爭之前，從上黨梆子演出的地區(qū)上就可以看出，上黨梆子演出的地區(qū)主要有北京地區(qū)和魯西南地區(qū)，其中劇種也呈現(xiàn)了豐富多彩的局勢，劇目的增多受到了人們的喜愛和追捧。而受到戰(zhàn)爭的影響，上黨梆子越來越衰落，很多專業(yè)團體逐步的缺失。

上黨梆子的名稱經(jīng)歷過不同的時期，其在道光年間被稱之為本土戲;在1934年被稱之為上黨宮調(diào);在1954年山西第一屆戲曲交流觀賞會中，將其正式的定義為“上黨梆子”。

二、上黨梆子之音樂特征分析

（一）藝術(shù)形式

上黨梆子之所以具有較強的感染力，主要集戲曲、歌唱和吹打等為一整體，能夠滿足戲曲愛好者的需求。在演唱時主要以梆子腔為主，通過在加入一些皮黃、昆曲和卷戲等戲種。上黨梆子具有豐富的音樂曲調(diào)，強調(diào)演唱人員的唱念能力。從整個的風格上可以看出該戲劇相對明朗、粗狂不失本真;其題材主要以宣傳正義和發(fā)揚高尚道德情操的英雄豪杰。而伴隨著人們需求和審美需求的改變，上黨梆子的一些劇目題材主要以現(xiàn)實生活為主，滿足了人們的需求，為其發(fā)展提供了重要保障。從藝術(shù)的形式上可以看出傳統(tǒng)戲曲也從“傳奇的時代”轉(zhuǎn)向了“民間”，成為地方的主要特色。

（二）創(chuàng)作手法

上黨梆子在創(chuàng)作上除了傳統(tǒng)的唱腔之外，還運用了一些花腔的唱法，尤其是在華彩的部分運用花腔唱法較多。在板式上都運用了“大板”和“四六”，同時，還有“中匹六”“垛板”。在演唱上不分男女，同腔和同度、同調(diào)。在唱腔上主要分為在上下句，在區(qū)分時，主要根據(jù)樂句的尾音為準，上句的尾音主要落在不穩(wěn)定音上，下句也主要落在主音上。其在判斷樂曲調(diào)式調(diào)性上可以以其作為主要的依據(jù)。

（三）唱腔

上黨梆子經(jīng)過多年的發(fā)展，其唱腔經(jīng)歷了300多年的發(fā)展，從班社戲劇演員的聲腔上看，其不僅兼顧梆子外，還包括上黨羅羅腔、上黨卷戲和上黨皮黃等。因此，從唱腔上來看，被稱之為昆梆羅卷黃。

近幾年，上黨梆子也主要以梆子為主，昆、羅、卷等聲腔逐步退出舞臺。伴隨著上黨梆子的發(fā)展，原有的唱腔和表演風格從單一向多元化趨勢發(fā)展，形成了不同的派別，例如：“潞府派”和“州底派”等派別。以下對這兩種派別進行了分析：

上黨梆子在吸收了美學特征（和諧精神、虛的意境和線的形態(tài)）后，其作品吸收了其精華，充分展現(xiàn)出了美學特征和內(nèi)涵。上黨梆子在演唱上與其他戲曲有很大區(qū)別，即最大的特點就是不按照常理出牌（不會根據(jù)作者提供劇本進行演唱），通過臨時上增加一些炫技或者即興的表演等，使觀眾能夠充分感受到的新鮮的感覺，進而有更多的驚喜。演唱人員在演出時沒有過多的拘束，其可以憑借創(chuàng)造性思維，使得現(xiàn)場表演更有創(chuàng)新和亮點。

由此可見，新興的音樂類型不斷興起后，為了能夠讓這些經(jīng)典的藝術(shù)和非物質(zhì)戲曲文化遺產(chǎn)得到長久的發(fā)展，需要引起我們的重視和不斷探究出新的發(fā)展路徑。

三、上黨梆子音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

上黨梆子有了戲曲這片沃土的滋養(yǎng)后，得到繁榮發(fā)展。上黨梆子在經(jīng)過發(fā)展——成熟后，一直吸取上黨梆子戲曲的經(jīng)驗。而伴隨著一些地方性戲曲的不斷發(fā)展和出現(xiàn)，昆曲逐漸被取代，并成為戲曲表演舞臺的主角。上黨梆子戲曲經(jīng)歷了繁榮期后，逐步走向了沒落。而伴隨著上黨梆子戲曲受到國家的支持和對于地方戲曲的保護等，一些上黨梆子戲曲演出的次數(shù)等逐步增多，一些演出的劇目逐步積累。其發(fā)展現(xiàn)狀如下所示：

（一）劇目需求增加，需要及時創(chuàng)新和豐富

從傳統(tǒng)劇目的特色上可以看出，這些劇目相對粗狂豪邁、淳樸健康。以《貍貓換太子》為例，該劇講述了佞臣當?shù)馈⒌渿昝竦囊粋€劇種;《秦香蓮》主要講述了駙馬陳世美拋棄妻兒的劇種。現(xiàn)在的上黨梆子劇目更為新穎，能夠滿足人們對于戲曲的需求。以《千秋長平》為案例，該劇較為新穎，其主要講述長平之戰(zhàn)，即歷史上最為悲慘的一場戰(zhàn)役;《千秋長平》戲劇中對人物和場景等表現(xiàn)的淋漓盡致，留給人們更多的警示和啟發(fā)。《殺妻》劇目的一些精彩情節(jié)能夠引起人們的共鳴，并由張愛珍傾心演繹，該劇演出后引起了人們的一致好評，并引人共鳴，獲取了《金唱片獎》。同時，《借糧》、《還印》等劇目與之前的劇目有很大的區(qū)別，其改編和創(chuàng)新后形成了各自的特色。

改編過程中需要根據(jù)當今時代政治、經(jīng)濟和文化等進行改編，這樣才能符合當?shù)氐臅r代發(fā)展趨勢，才能使創(chuàng)作更加接近民心。因此，該劇目在創(chuàng)作的道路上一直延續(xù)融合現(xiàn)代美感和切聽觀眾要求等，創(chuàng)作的價值更加顯著，其兼容性相對較強、包容性相對較強，收集了很多創(chuàng)作者的智慧，使得創(chuàng)作的作品更有價值。

（二）創(chuàng)作模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，滿足劇情需求

上黨梆子的念白主要采用“京聲黨調(diào)”，這種念白通俗易懂，易受聽眾的接受和認可。并且，其音樂的可聽性相對較強，在唱腔上也發(fā)生了較大變化，即從原來的吼喊沙啞向現(xiàn)在的唱法（淡然優(yōu)雅）轉(zhuǎn)變，這一唱法更加舒暢，給予一種的舒適的感覺。因此，上黨梆子的現(xiàn)代化唱法顛覆了民眾對傳統(tǒng)的戲劇的認知，現(xiàn)在的唱法更符合當代人對于戲曲的審美。在之后的創(chuàng)作時可以根據(jù)大眾的審美，創(chuàng)作出更多符合當代人需求的劇目。例如：在創(chuàng)造時能夠根據(jù)《殺妻》劇目，在演唱時以甜美圓潤的音樂唱腔，直達人們的內(nèi)心，從而達到藝術(shù)的最高境界。

尤其是這種以跺板為唱腔的劇目，被應(yīng)用到新的劇目中。上黨梆子主要采用離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)等技術(shù)，這些技術(shù)的應(yīng)用使得整個劇目看起來更加刺激和充實，能夠發(fā)揮出“舉一反三”的作用。這種創(chuàng)作的模式改變了傳統(tǒng)古老守舊的方式，調(diào)試從原來的宮徵輪流交替向多種民族調(diào)式進行轉(zhuǎn)變，例如：根據(jù)具體的劇情要求增加了“羽、角和商調(diào)”。這種轉(zhuǎn)變成為山西戲曲發(fā)展中的一大亮點，需要進行延續(xù)和發(fā)揚。而從演唱的角度上進行剖析，傳統(tǒng)的板式主要以傳統(tǒng)的發(fā)音或者運氣、吐字等為主，有些要求難以滿足戲曲愛好者的需求。因此，在之后發(fā)展時，需要在以上幾個方面出發(fā)，以滿足當前人們對于山西戲曲的熱愛和審美需求。

（三）劇團規(guī)模有待擴大和傳播方式需創(chuàng)新

從上黨梆子表演的情況來看，其團隊不斷增多，表演的形式也趨于成熟。針對于一些下鄉(xiāng)的表演來看，其人數(shù)一般都是在16人左右，甚至還有10人左右。針對于一些大型的演出而言，其樂隊的人數(shù)相對較多，能夠達到的35人以上。在表演上經(jīng)常表演《太行娘親》、《長平繡娘》等為主。從之前的劇團規(guī)模上進行比較，上黨梆子的表演主要是臨時壘起來，現(xiàn)在的表演都是通過劇院表演，其形式上發(fā)生了較大的變化。在過去，上黨梆子一般都是一些老的歌唱家或者戲曲的愛好者，而現(xiàn)在演唱的人員大多都是專科畢業(yè)的創(chuàng)作者，其各方面的素養(yǎng)還是有待提升，通過多渠道的傳播能夠提升山西戲曲的知名度。

（四）培養(yǎng)人才的力度的提升

現(xiàn)階段，戲曲人才的學習一般都是進入團進入學習或者進入藝術(shù)學校進行學習。這種戲曲學習的方式不僅僅學習效率較低、學習周期相對較多，成材率較低等，還直接導(dǎo)致了上黨梆子專業(yè)人員的缺失，出現(xiàn)了前有古人、后無來者的情況。另外，從調(diào)查中可以得知，大部分的演唱人員普遍文化程度相對較低，有些人員并沒有接受過專門的音樂訓練和音樂教育，甚至還有些人都不會看五線譜。因此，想要全面推動上黨梆子的可持續(xù)發(fā)展，需要一定的人力支撐，這樣才能對之后的創(chuàng)作項目進行創(chuàng)新。

四、上黨梆子戲曲發(fā)展的創(chuàng)新路徑

（一）人才培養(yǎng)上的傳承與發(fā)展

上黨梆子為了能夠得到長久的發(fā)展，僅僅對音樂的本體進行研究，其很難達到預(yù)定的目標和效果。主要是因為無論是藝術(shù)的發(fā)展還是傳承，都需要人才作為依托，這樣才能在儲備更多人才后，為上黨梆子戲曲的發(fā)展提供保障。根據(jù)當前上黨梆子戲曲人才儲備不足的現(xiàn)狀，上黨梆子戲曲的更新和創(chuàng)新能力相對緩慢。戲曲的學習并不是一朝一夕就能夠成功的，只有在不斷鉆研、不斷創(chuàng)新下才能全面提升戲曲學習的效果。在這時我們需要充分挖掘出更多有能力的人才，不要急于求成，需要擁有戰(zhàn)略性的眼光，對人才培養(yǎng)進行合理的部署和提出戰(zhàn)略性的建議。戲曲藝術(shù)的人才培養(yǎng)就顯得尤為重要，其不僅僅培養(yǎng)編劇人才、導(dǎo)演人才、音樂人才、舞臺表演人才等，還需要進一步培養(yǎng)這些人員的文化涵養(yǎng)，以全方面的提升音樂理論常識，使得這些人員在培養(yǎng)后能夠主動承擔起建設(shè)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)的責任和重擔，從而為上黨梆子戲曲的發(fā)展注入新鮮的血液和注入更多的動力。

1.重視“音樂辦學”，為培養(yǎng)人才提供所需的平臺

山西戲曲文化在傳播和發(fā)展可以采取“音樂辦學的方式”，對山西戲曲進行傳播和發(fā)揚，從而培養(yǎng)出一批更加優(yōu)秀的戲曲演唱人員和表演人員。一方面，“音樂辦學”后，很多學者都積極參與上黨梆子的學習，認識到上黨梆子的特殊之處。另一方面，“上黨梆子”的傳承人“張愛珍”在政府的支持和鼓勵下，積極與高平市中等專業(yè)學校的傳習工作室合作辦學，通過樹立“一代傳一代人，不能后繼無人”的信念，給予物質(zhì)上和精神上的鼓勵。從中專辦學的情況上我們可以看出，該學校已經(jīng)培養(yǎng)了上百名的專業(yè)學習。而這一學校的基礎(chǔ)設(shè)施和行當較為完善，形成了相對完整和精致的上黨梆子劇團，在張愛珍老師的帶領(lǐng)下培養(yǎng)了一批批上黨梆子戲曲的傳承人。

2.加強對“人才”的保護，設(shè)置保護對策

上黨梆子戲曲在發(fā)展過程中極易受到多元文化和戲曲種類的沖擊和影響，劇種的質(zhì)量不僅較低，并且還難以滿足觀眾的需求，受眾的群體越老越少。再加上劇團和數(shù)量的減少，山西地區(qū)缺乏專業(yè)的人員，其發(fā)展面臨著較大的威脅。正如張愛珍老師所述：上黨梆子發(fā)展中最為重要的問題就是人才問題，人才的減少和不受重視，導(dǎo)致這些人員的參與積極性較低，對于上黨梆子的學習和傳播、發(fā)展等產(chǎn)生了錯誤的認知。她還指出，當前很多優(yōu)秀的人才需要進一步的培養(yǎng)，讓他們能夠?qū)⑸宵h梆子進一步發(fā)揚，培養(yǎng)成為當前戲曲界的領(lǐng)軍人物和棟梁之材。但是人才培養(yǎng)需要支持平臺的培養(yǎng)，而根據(jù)當前人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，劇團或者相關(guān)部門等并沒有提出人才培養(yǎng)的措施，人才保護的機制相對單薄。“人才流失嚴重、團隊穩(wěn)定性較差”等問題不斷層出。因此，基于這些問題，我們需要盡最大的能力去保護上黨戲曲藝術(shù)的人才，在得到國家相關(guān)部門的重視后，以促進上黨梆子戲曲的發(fā)展，呈現(xiàn)出新的中國梨園風采。

（二）創(chuàng)新上黨梆子戲曲的傳播方式

1.積極應(yīng)用傳統(tǒng)媒體傳播方式

傳統(tǒng)媒體主要包括：電視、廣播和印刷、舞臺表演等，在對山西戲曲上黨梆子進行傳播時，需要憑借著傳統(tǒng)媒體豐富的資源、較強的實踐性和可信度等，以此為傳播的平臺和基礎(chǔ)，對山西戲曲上黨梆子進行傳播。其一，電視傳播方面：河北衛(wèi)視播放的《絕對有戲》中通過參與競賽的方式，挑選出優(yōu)秀的上黨梆子戲曲愛好者，在專業(yè)人員的點評下，能夠讓觀眾了解關(guān)于上黨梆子的背景和演唱手段等，從而在戲曲愛好者的表演時能夠通過自己的努力，對上黨梆子進行學習和鞏固，為觀眾呈現(xiàn)出有特色的上黨梆子現(xiàn)代戲。其二，印刷方面：通過對上黨梆子戲曲進行整理后，能夠整理成易于攜帶的書籍或者光盤等。同時，還可以借助電子產(chǎn)品等將主要的技巧、演唱的形式、演唱的注意事項等進行上傳，幫助人們能夠不再受到時間和空間的限制，能夠隨時翻閱出自己想要看的資料，為更好的傳播相關(guān)知識等奠定基礎(chǔ)保障。其三，從舞臺表演方面來看：上黨梆子本身具有即興表演的特征，其在發(fā)展時具有實踐性。舞臺表演過程中通過提升專業(yè)演員的功底，以將所要演出的劇目展示的更加生動，在與現(xiàn)場的觀眾進行相互的互動后，能夠使該戲曲有一定的群眾基礎(chǔ)。

因此，為了能夠?qū)⑸轿鲬蚯宵h梆子進行有效的傳播，我們可以借助京劇的傳播方式，通過給予國家相關(guān)部門的支持等將這一戲曲能夠融入到學校中，在中小學校進行推廣。同時，山西戲曲上黨梆子還可以借鑒中國民族歌劇的傳播形式，通過巡演和積極組織民族歌劇專場講座等方式，以在全國范圍內(nèi)對上黨梆子進行宣傳和傳播，尤其是通過舞臺表演能夠?qū)ι宵h梆子絢爛的舞臺技巧進行傳播，從而讓更多觀眾能夠了解到上黨梆子的舞臺表演的多彩，引發(fā)觀眾深思和給予觀眾更多新鮮感。

2.積極應(yīng)用新媒體傳播方式

很多新的傳播方式隨著科技發(fā)展而得到迅速發(fā)展。現(xiàn)階段，很多網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)，為山西戲曲的傳播和發(fā)展帶來新的發(fā)展契機。其一，上黨梆子平臺適應(yīng)了當前的傳播方式，觀眾和戲曲愛好者只要點擊相關(guān)平臺就能夠聽自己想聽的一些曲目或者搜集相關(guān)的資料和演唱者的資料等。其二，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的公眾號或者APP等，通過將上黨梆子的舞臺演出視頻或者專家講授的視頻等資源整合到APP中，通過每天為觀眾推送相關(guān)的信息等，以讓人們能夠不受時間和空間的限制，在APP上觀看相關(guān)的視頻。出版社還可以對更新的演奏樂譜或者演唱等進行調(diào)整，在給予觀眾更多新的感受后，能夠使觀眾喜歡上黨梆子，進而提升自身保護傳統(tǒng)文化的意識。其三，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播的方式，讓一些熱愛戲曲的人員更好的了解上黨梆子，進而在相互的互動和交流中，能夠?qū)ι宵h梆子的一些演唱或者表演的技巧等予以互動，觀眾能夠?qū)吹降暮吐牭降年P(guān)于上黨梆子的問題進行直接的參與和討論。

（三）實現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)的相互連接

上黨梆子屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其從文化事業(yè)方面來分析，其存在著一定的社會公益性。并且，上黨梆子戲曲還有一定的原創(chuàng)性和即興性，其審美的價值和藝術(shù)價值相對較高。但是從上黨梆子的政府扶持力度和相關(guān)組織機構(gòu)的扶持情況來看，這一戲曲并沒深入到人們?nèi)粘Ｉ钪小Ｒ虼耍哟笳闹С郑ㄟ^舉辦相關(guān)的演出和研討會等，能夠?qū)崿F(xiàn)對上黨梆子的有效傳播。例如：上黨梆子現(xiàn)代戲在山西地區(qū)演出后取得了較好的反應(yīng)。另外站在文化產(chǎn)業(yè)的角度，我國相關(guān)部門和地方政府等應(yīng)該將上黨梆子作為一種旅游開發(fā)的產(chǎn)品，通過對上黨梆子進行旅游和開發(fā)，能夠建立專業(yè)化的品牌，成為長治民間音樂的符號。通過在景區(qū)銷售相關(guān)的紀念品等，以帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時能夠使得傳播的范圍不斷擴大;各大劇院需要還可以通過網(wǎng)上宣傳、網(wǎng)上購票等方式，讓觀眾能夠觀看到上黨梆子戲曲所散發(fā)的魅力，進而豐富人們的娛樂生活。

（四）重視對上黨梆子音樂的舞臺美術(shù)的創(chuàng)新

上黨梆子在近幾年得到了迅猛發(fā)展，尤其是在劇目的創(chuàng)新上，使得上黨梆子的舞臺表演形式別具一格，很多觀眾對于該戲曲引起了重視，并給予了相應(yīng)的支持。傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新，使得上黨梆子又一次獲取了觀眾的喜愛，在傳播和發(fā)展山西戲曲上黨梆子時能夠給予人們更多新鮮的感覺。

1.注重對舞臺設(shè)施的布局

以《漢陽堂》代表曲目為案例進行分析，該舞團實現(xiàn)了對傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新和布局。即舞蹈在開場中占據(jù)著重要位置，使得節(jié)目開場更加精彩。例如：濃郁的舞臺美感和水鄉(xiāng)獨具特色的美感等，使得人們在聯(lián)想時能夠飽含深情的去思考和領(lǐng)悟。舟遷的表演中，其藝術(shù)表現(xiàn)形式為側(cè)幕與主幕的相互結(jié)合和鏈接，通過給予更加豐富多彩的舞臺表演，以使整個節(jié)目的層次變得更加明顯，進而吸引人們的眼光，引起人們的注意。《漢陽堂》第四場表演中，創(chuàng)新的舞臺設(shè)計使得整個表演更有張力，能夠使得整個舞臺氣勢混為一體，令人贊嘆。同時，在該劇目的第五場中，通過在舞臺的上方擺放虎頭鍘刀，將行刑的場面表現(xiàn)的莊嚴肅穆，能夠使得舞臺的效果顯得更加濃郁，進而營造出一種莊嚴的氛圍，使得觀眾在藝術(shù)的沖擊下，給予更好的感受。

2.保障物盡其用，制作出更加精良的舞臺氛圍

劇團在表演上黨梆子戲曲時，通過借助布景道具等，以將其發(fā)揮著最大的利用價值。例如：為了解決資金不足和道具不足的問題，可以將這些道具進行循環(huán)的利用，并挖掘出這些材料新的功能，從而達到物盡其用的效果。例如：《楊門女將》在演出時，為了能夠使整個舞美顯得更加精致，可以借助相關(guān)的陳設(shè)，呈現(xiàn)出氣勢恢宏的舞美效果。例如：布景主要是由三塊紅幔和兩條通天隔扇組構(gòu)成的，并運用金四條進行勾線，顏色也盡量選用富貴大氣的金色等。這一設(shè)計理念不僅與現(xiàn)代材料相互結(jié)合，還有效布置了場景。同時，在之后的故事情節(jié)中，楊宗保戰(zhàn)死沙場的噩耗，通過將三個白幔落下，將其換成紅幔，以將原來的壽堂變成了靈堂，進而給予觀眾強烈的視覺感受。

（五）加強聲樂的練習和學習，創(chuàng)新出新的音樂藝術(shù)

1.聲樂的有效練習

根據(jù)當前教學的情況來看，很多專門學習山西戲曲的學生，他們的專業(yè)技能相對較低，其主要與當前的教育教學有直接的關(guān)系。眾所周知，在進行聲樂訓練時，主要是能夠保障學生音域的穩(wěn)定性。而想要實現(xiàn)歌唱的飛躍等，需要相關(guān)人員正確的掌握主要發(fā)聲方法，開展聲樂的訓練能夠進一步提升相關(guān)學習者的技能。其中“潤腔”作為主要的聲樂訓練方式，能夠達到混聲歌唱的效果。學生們通過潤腔的訓練，能夠從高音區(qū)向低音區(qū)不斷擴展，學生們在反復(fù)的訓練中能夠使得自身音域更加穩(wěn)固，從而完成對聲音的美化。

2.咬字的練習

在練習上黨梆子時，不僅僅需要對發(fā)聲予以訓練，還需要對咬字進行訓練。主要是因為在參賽時，很多選手都會因為咬字不清而獲取較低的分數(shù)。因此，提升相關(guān)人員的咬字能力同樣發(fā)揮著重要作用。訓練者通過將氣息穩(wěn)住，借助唇齒發(fā)力，能夠張弛有度的進行咬字的訓練，在長時間的訓練下能夠使練習者的發(fā)音更加精準。

上黨梆子戲曲在演唱的過程中需要對發(fā)生引起重視，尤其是要腔體明悅，不僅僅運用喉部的發(fā)聲，還需要在曲目的練習時，能夠使整個腔體變得更加豐滿。注重胸腔、咽腔和頭腔的連貫性，在建立一個相對穩(wěn)定的歌唱管道后，幫助演唱者在演唱的過程中通過反復(fù)的練習，使得演唱更加穩(wěn)定，力道適中。同時，通過舉行相關(guān)的比賽或者將錄取的視頻上傳到網(wǎng)上后，由熱愛上黨梆子的戲曲愛好者進行相互的溝通，在引起觀眾的共鳴后能夠不斷完善自身的不足。演唱戲曲時，吐字和咬字等都與氣息息息相關(guān)，只有幫助他們掌握好氣息，才能使腔體的發(fā)聲更加清晰，更有力度。因此，我們在對山西戲曲上黨梆子進行傳承時，通過采取多種豐富的訓練模式，能夠促進山西戲曲藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)語

我國的戲曲文明博大精深，在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和變化后，我國戲曲經(jīng)歷了不同朝代和不同時期的演變，其發(fā)展越來越成熟，并且受到地方文化的影響，不同地方戲曲的文化底蘊越來越豐富。這些具有文化內(nèi)涵的地方戲曲在不斷發(fā)展和變遷后，在當前多元文化的沖擊下，其發(fā)展受到了一定的阻礙，存在傳承上的不足。文章在以上黨梆子戲曲的發(fā)展進行分析，專業(yè)人才、觀眾流失嚴重、演唱技能相對較低、劇團的減少、知名度較低等問題，使得山西戲曲上黨梆子的發(fā)展前景令人擔憂。面對這些問題，我們需要從人才培養(yǎng)、提升知名度，加大傳播，給予政策支持等幾個方面入手，切實的提出上黨梆子發(fā)展的對策，以為上黨梆子的傳承和發(fā)展提供重要的支撐。

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作者簡介：

張娜（1980.02— ），女，漢族，山西省侯馬市人，山西大學音樂學院2010級碩士研究生。現(xiàn)任晉中學院副教授，主要研究方向為民族民間音樂。

項目來源：2018年山西省哲學社會科學規(guī)劃課題。項目名稱：《山西地方戲曲音樂創(chuàng)新發(fā)展研究》。項目編號：2018B216。

晉中學院，山西 晉中? 030619