中國傳統(tǒng)天井空間在當(dāng)代建筑中的傳承與探索

王藝霏

摘要：文章以天井空間的功能性為依據(jù)，根據(jù)傳統(tǒng)典型的天井空間，提煉天井空間的設(shè)計要素，分析當(dāng)代的設(shè)計案例中現(xiàn)代天井空間對傳統(tǒng)空間的傳承，以及對天井空間的往后發(fā)展的探索與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：天井空間;功能性;設(shè)計要素;傳承與探索

引言：分析了貝聿銘的經(jīng)典作品之后我也深刻意識到光線的重要性，讓光線來進行設(shè)計空間才更具有靈活性，隨即產(chǎn)生了一個想法：現(xiàn)代建筑及室內(nèi)可以用特殊透光的手法去改變建筑外立面來最大程度來采光，中國傳統(tǒng)的建筑及室內(nèi)設(shè)計通過天井提高采光率，現(xiàn)代的設(shè)計手法又對天井空間進行了怎樣的傳承與探索呢。

1天井空間概述

天井是中國古代“天人合一”思想上在建筑上的表現(xiàn)與詮釋，是人們長期適應(yīng)環(huán)境改善環(huán)境的建筑創(chuàng)作，也是中國傳統(tǒng)居民中集合空間的典型建筑形式，也算得上是一個建筑的“心”。按古代地理學(xué)的說法地形中的天井指的是豎井，四面陡峭，溪水所歸，天然大井。天井在古代是對宅院中房與房之間，或者房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。天井兩邊為廂房包圍，一般面積都比較小，光線也被高屋圍堵因此顯得比較暗，況且狀如深井，因此而得名。作為一種建筑空間形態(tài)，“天井”普遍存在于明清至今的中國傳統(tǒng)民居中主要分布在長江中下游的蘇南地區(qū)，但私認為較為正宗的還是徽派建筑中的天井。但不論是何種形式的天井建筑都是因地制宜，根據(jù)居住地的風(fēng)土人情、氣候特點、生活習(xí)慣而演變完善而成的獨特建筑形式。

2.“貨真價實”的天井

為什么說徽派建筑的天井才算得上是真正意義上的天井，徽州人蓋房子墻都不低，動輒數(shù)仞，不僅能防火，也很能抵擋小人。傳統(tǒng)上徽州出商人，經(jīng)濟實力雄厚，高墻配大院是常理，但在徽州人卻偏愛小天井，尤其是私人住宅。高墻圍著小天井，“井”的味道凸顯。

徽派天井多為日常生活之用，較少有景觀，有景觀也多為一池一盆一花。在古代，天井中造景者，多是更為雅致的蘇州、無錫、杭州、揚州一帶。白墻芭蕉就完成了造景，也有紫藤、竹子、紅楓來造景，透過小窗，很是雅致精細。把心中的山水延伸至方寸之間，可能是宋朝文人遺留品性。

3.天井空間功能性

3.1采光：

秦漢以后，中原地區(qū)漢人不斷南遷，帶來了北方的四合院式建筑，與本土的干闌式建筑融合、演變后，逐漸形成了這種高墻、深宅、無外窗的建筑。天井的設(shè)置可滿足這種建筑的采光需求，使廳堂、廂房能采到天窗之光。由于這個原因客廳在也被稱作“明堂”。

3.2排水

它被列為天井的最大的作用，這個說法也為社會接受，天井四周房屋屋頂皆向內(nèi)坡，雨水順屋面流向天井，經(jīng)過屋檐上的雨管排至地面經(jīng)天井四周的地溝泄出屋外。入愈宏理撰文的《老房子.皖南徽派民居》這部影響很大的著作將徽州民居最大的特征歸納“五岳朝天，四水歸堂”，這里“四水歸堂” 體現(xiàn)的主要作用就是排水。干凈的雨水可以集入缸內(nèi)留作消防及家用。

2.3通風(fēng)

南方古民居大多為磚、木結(jié)構(gòu)，為了防盜、防潮、防獸的需要，又多高層、深宅且無外窗，因此屋內(nèi)通風(fēng)問題的解決，只有依賴天窗即天井這一條路了。天井和四周高墻的組合具有近似煙囪的作用能夠排除住宅內(nèi)的塵埃與污氣，增加內(nèi)外的空氣對流。即使陰雨天氣，由于通風(fēng)，也不會覺得陰濕。

3.4風(fēng)水“聚財”

這個成因有兩個方面的考慮：一個是在古徽俗有“暴室能聚財”之說，“天井”使家室暴露可滿足“聚財”心理;另一個是天井的水使周遭坡頂雨水不至外泄而流于室內(nèi)天井上的明溝中，所謂“肥水不外流，財氣聚家中。”

3.5體現(xiàn)文化思想

天井的存在完善了建筑中的通風(fēng)、采光、安防的功能，并且在建筑中顯天露地，起到天地合一的作用，使天、地、建筑在空間中融為一體，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。

4.天井空間的當(dāng)代應(yīng)用案例

如今天井是一棟房屋的“天窗”，它發(fā)揮著調(diào)節(jié)室內(nèi)中心總光線和空氣對流通風(fēng)的功能。天井把整個居家貫穿，讓氣息流動，讓視野通透，把戶外的陽光與草木、流水的自然意蘊引到家中，擴大空間感使得整個空間充滿了生命力。

現(xiàn)代的天井一般都留在建筑共享空間的頂板位置。這已不僅是簡單的基礎(chǔ)功能，而是更注重于營造共享空間的聚合氛圍和室內(nèi)小環(huán)境景觀的優(yōu)化作用。高層辦公樓、豪華商業(yè)樓以及四合院風(fēng)格的建筑群落中設(shè)天井，將共享空間、休息空間、交通空間與環(huán)境景觀及視覺趣味中心有效的結(jié)合，更加優(yōu)化和舒適了人們的生活居住環(huán)境，增加了幸福感。

4.1住吉的長屋

日本建筑師安藤忠雄在他的作品——住吉的長屋中，巧妙引入了“大自然”的要素，對自然獨特的體驗，作了生動的注解。建筑師在住宅內(nèi)部的起居室、餐廳、廚房、浴室等功能空間之間，插入了一個類似天井的小庭院，這里所引入的外部空間不只為建筑提供了陽光和空氣，也不只是建筑中可有可無的點綴，而成為人們生活中必須面對無法回避的現(xiàn)實，使風(fēng)霜雨雪、四季變換均介入了人的生活，把自然與人緊緊聯(lián)系在了一起，成為生活的一部分。

4.2美秀美術(shù)館

建筑大師貝聿銘設(shè)計的美秀美術(shù)館也是傳統(tǒng)天井元素在現(xiàn)代建筑中創(chuàng)新運用的成功案例。對“天井”這一概念有全新的詮釋，處理的重點是處于中央位置的一個大于傳統(tǒng)通風(fēng)井的中庭。陽光從屋頂裝有現(xiàn)代設(shè)計百葉窗板的天井窗中進入，空間感及開放感被四周山脈的景色影響下變得更廣。它對天井進行了現(xiàn)代的詮釋，使其成為公共領(lǐng)域，一個連接前后兩部分的空間。

4.3《夢想改造家》第四季20171114期

設(shè)計師孫建亞9度修改設(shè)計稿把天井從原先的進門處移至老宅中央，形成了回字型，這樣一來，天井四周的房間都可以通過天井來采光、通風(fēng)。除此之外，設(shè)計師還在唯一有采光的東面增加了一面超大玻璃窗，進而讓室內(nèi)的光線更充足。江南多雨，排水、防水成為新宅的主要問題。孫建亞在屋面和天井中，增加一個集水井;在公共走道內(nèi)，增加排水管，做好排水工作。

設(shè)計師嚴格按照蘇式民居風(fēng)格，采用硬山屋頂，以及玻璃與原木的結(jié)合，使整個建筑擁有了簡潔明朗的現(xiàn)代氣息。設(shè)計師將大自然帶入作品、融入生活當(dāng)中，來釋放壓力重新充電。為業(yè)主打造一個舒適與放松的家，這也是現(xiàn)代人精神生活最原始的需求。

4.4《wow新家》葉良辰的家

建筑師史洋對業(yè)主黃土高原的窯洞的改造有一處非常大膽的嘗試，為了解決主窯的通風(fēng)和采光，在主窯的中心開了直徑1.5米的天井，把自然光和通風(fēng)引入到主窯的后半部分中，窯洞有11米的徑深，陽光是無論如何穿透不進去的，所以所有窯洞墻壁很容易發(fā)霉、滋生細菌，環(huán)境很差，開了天井之后，建立了一個自然流通系統(tǒng)。這種在窯洞中開天窗的做法在國內(nèi)是首創(chuàng)，在鄉(xiāng)土窯洞的建設(shè)上應(yīng)該是有一定的借鑒意義。也是天井與傳統(tǒng)建筑新的組合模式。

結(jié)語：隨著時代的發(fā)展，天井已經(jīng)不只是建筑的一部分，它更多地是作為人文內(nèi)涵、科技文化知識、藝術(shù)的結(jié)合體，更是歷史的載體，反映了過去人們在房屋建造方面的智慧。如何將傳統(tǒng)建筑中天井空間的處理手法巧妙地融合到現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，去改善城市的整體環(huán)境，改善我們的建筑設(shè)計，如何解決傳統(tǒng)庭院建筑和現(xiàn)代建筑在空間處理上的矛盾，將會是建筑師們一直需要探索并且不斷創(chuàng)新的重要課題。對天井建筑思想的研究對現(xiàn)代建筑設(shè)計有著深刻影響，能夠促進觀察隱藏在人與環(huán)境的細微、復(fù)雜的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)多樣與個人的多樣中，謀求人與環(huán)境之間最大限度的和諧一致，將創(chuàng)造出更富有人情味的環(huán)境

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）