居高聲自遠，非是藉秋風

文/高銘昱

炎夏酷暑，喧囂熱鬧的聲聲蟬鳴似乎成了高溫燥熱的標配。才欲高臥午眠，卻聽得群蟬齊歌，頗有擾人之嫌。然而，蕓蕓眾生卻多有喜歡蟬鳴者，說它給人帶來的是野趣、寧靜和涼意。蟬串起了多少人的童年？

蟬在各地名稱不同，如爬拉猴、結了龜、肉蛋等等，“知了”是為人所共知的別名。它是人類較早接觸認識的昆蟲之一，與人類關系密切，在我國形成了一種獨特的蟬文化。蟬諧音“禪”，自古以來，以蟬為題材的器物、畫作、詩文俯拾皆是，高雅脫俗、可鑒可賞。因蟬的幼蟲生長于黑暗潮濕的地下，歷經數年艱辛，方破土而出，褪殼成蟲，故蟬在人們心目中，一直象征著復活和永生。古典名著《西游記》中說唐僧是金蟬子轉世，吃他的肉長生不老，借用的正是“金蟬脫殼”、再生永生之意。

公元前2000年的商代青銅器上，已可見蟬的幼蟲形象。自周至漢，人們在埋葬故人時，會把玉蟬放入死者口中以求庇護和永生，希望死者會像蟬一樣從土中復活。另外，蟬以露水為生，所以它還是純潔的象征，故玉蟬也常做生人的佩飾，此俗一直流傳至今。

以蟬為題材的畫作也深受人們喜愛，燦若繁星，不勝枚舉。著名花鳥畫家趙少昂最喜畫蟬，并寫蟬入詩。85歲高齡時，趙少昂作《竹蟬圖》，自題詩云：“竹同君子節，蟬與我心清。居高聲自遠，露重見堅貞。”借此抒發高潔清正、不慕名利的情懷。他筆下的蟬是高潔人格的象征。

當然，作者也并非不食人間煙火。在趙少昂的《荔枝夏蟬》圖里，我們看到的是一片熱鬧的景象：荔枝累累掛滿枝頭，金蟬搖搖展翅欲飛，此作品的寓意是“名利雙收”。于名利之渴望，幾人能免俗？如取之有道，當無可非議。

前輩大家齊白石對趙少昂所畫之蟬極為推崇，而畫蟬也正是齊白石的拿手好戲。他筆下的蟬，把寫意與工筆畫有機結合在一起，惟妙惟肖、栩栩如生，令人嘆為觀止。他畫的鳴蟬，我們甚至可以透過透明的蟬翼看到腹背部，有的地方甚至比真蟬還細致。

蟬棲于高枝，風餐露宿，超凡脫俗，人們認為其形象代表的是高雅與廉潔。蟬聲響亮而高遠，故千百年來，蟬一直是文人墨客筆下的常客。如南朝詩人王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；唐朝戴叔倫的“飲露身何潔，吟風韻更長”；宋人朱熹的“高蟬多遠韻，茂樹有余音”以及楊萬里的“蟬聲無意添煩惱，自是愁人在斷腸”等等，均表現出不同的意象和心情。而唐朝虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”最為后人所稱道。蟬聲遠傳，一般人認為是借助風力播送，作者卻認為是居高而自遠。這里強調的是人格的力量，只要立身高潔，自能聲名遠播。詩人以蟬自比，表達出對內在品格的熱情贊美和高度自信。

蟬歷經多次蛻變，厚積薄發，一旦破土而出便一飛沖天、一鳴驚人，寓意生生不息、堅韌高潔。除此之外，蟬羽化時褪去的外殼蟬蛻是辛涼解表的中藥，蟬營養豐富，是美味佳肴，人工養蟬已成為新的致富門路。與蟬相關的各類藝術作品，仍值得我們持續不斷地挖掘、傳承與鑒賞。