有種“稱呼”叫力量

李昌森

上中學(xué)的孫女問我：“ 爺爺，歷史書上稱日本侵略者，有時叫倭寇，有時叫鬼子，有區(qū)別嗎？”“既有聯(lián)系，也有區(qū)別，一個稱呼就是一段歷史”。我便把從“倭寇”到“鬼子”的演變過程，講給她聽。

中華民族是禮儀之邦，不去侵略別人，也特別痛恨入侵者。所以對入侵者的稱呼帶有強(qiáng)烈的民族色彩。“倭寇”是中國人早年對日本侵略者的稱呼。從元末到明中葉，日本強(qiáng)盜多次到我沿海搶劫騷擾，當(dāng)?shù)孛癖姾拗牍牵Q之“倭寇”。南通的倭子坆就是那個年代抗倭的見證，民族英雄戚繼光、南通曹頂?shù)目官凉适拢矎V為流傳。

從什么時候開始，“倭寇”改稱為“鬼子”的呢？

中日甲午戰(zhàn)爭后，雙方約定，聯(lián)合召開一次記者招待會。處心積慮的日本人想利用這次招待會，在公眾場合好好羞辱一下中國人。自以為精通中國文化的日本人，想了個用漢文辱華人的歪點子。經(jīng)過一番精心策劃，在記者招待會上，將早已炮制好的半副對聯(lián)拋出來，讓中國人當(dāng)場對出下聯(lián)，要是對不出或是對不好，會丟人現(xiàn)眼。

上聯(lián)是：“ 騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居頭上，單戈獨戰(zhàn)！”

此聯(lián)四面“埋壓”、“機(jī)關(guān)”多多：“騎奇馬，張長弓”，這兩小段都是第一個字拆開后的兩個字組成；而“琴瑟琵琶”這四字正對應(yīng)了其后半部分的“八大王、并肩居頭上、單戈獨戰(zhàn)”，大意說，我大日本兵強(qiáng)馬壯，騎著快馬，張開長弓，長驅(qū)直入，王者無敵，戰(zhàn)無不勝。既在炫耀文彩，更是炫耀武力。善者不來，來者不善，確是副難對的上聯(lián)。

誰都知道，出對者事先有充足的準(zhǔn)備時間，而應(yīng)對者卻是即時應(yīng)對，現(xiàn)掛現(xiàn)上，難度明顯大于出對者。正在洋人洋洋得意、滿以為占得上風(fēng)之際，一位清朝官員讓手下拿來紙墨，當(dāng)場對出下聯(lián)：

“倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！ ”

“倭委人，襲龍衣”，對應(yīng)上聯(lián)中的“騎奇馬、張長弓”，“魑魅魍魎”對應(yīng)“琴瑟琵琶”，“四小鬼、屈膝跪身旁、合手擒拿”對應(yīng)“八大王，并肩居頭上，單戈獨戰(zhàn)”，意為，你小小的倭寇想侵襲大清龍袍，號稱“八大王”，不過是“四小鬼”，想欲“并肩居頭上”，只能“屈膝跪身旁”，你敢“單戈獨戰(zhàn)”，我必“合手擒拿”。不但字對，而且意對，針鋒相對，在文彩和氣勢上都壓倒對方，一看就是神來之筆，引得在場的中外記者拍手叫好。自以得計的日本人，只好自討沒趣。

這場文斗，大快人心，人們對日本侵略者的稱呼也從“倭寇”變?yōu)椤肮碜印保仁敲镆曇彩峭春蕖＿@一改，既直白又文化，所以一直延襲至抗日戰(zhàn)爭。

正史也好，戲說也罷，約定俗成便是文化。從此，凡是侵我者，我輩一律稱為“鬼子”。

稱呼原本是一種符號，但稱呼一旦注入情感，即刻變得有分量。特定的稱呼就是一種文化，常常是埋在人們心底的一種情感表露。

臭名昭著的“九一八”事變，拉開了日本軍國主義全面侵華的序幕。侵略者所到之處，燒殺搶掠、無惡不作。我把發(fā)生在南通的“血淚灘”、“十總大屠殺”、“石港二十三個半慘案”的故事一一講給她聽。字字血、聲聲淚，包含了多少受侵略受奴役的切膚之痛，飽含了多少對侵略者的刻骨仇恨。她聽得那么專注、那么投入。“這些挨千刀的小鬼子！”，稚嫩的臉上掠過一片片凝重的云。

文化軟實力潛移默化著一個民族的脊梁，一種稱呼可以凝聚起一種力量，一聲聲“小鬼子”，凝聚起多少同仇敵愾、前赴后繼的人心，激發(fā)了多少抗日激情，這才有了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利。

“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”，日本鬼子侵華留下永久的痛！歷史不是過眼煙云，這是打在民族心頭的烙印。我們不是個記仇的民族，但也不是個鍵忘的民族。前事不忘，后事之師。歷史記憶應(yīng)保持清醒狀態(tài)，記住歷史，是為了激勵前行。