試析麥積山石窟中的藏傳佛教元素

王通玲

（麥積山石窟藝術研究所，甘肅 天水 741020）

麥積山石窟作為中國的四大石窟之一，以北朝時期的精美雕塑聞名于世，被美譽為“東方雕塑陳列館”。因此，有關于麥積山石窟的研究，多側重于北朝，對于元代及以后的造像提及甚少。事實上，現存于35窟的主佛和48窟的四臂觀音，均為元代作品，呈現出獨特的藝術風格和題材特征。現初步考證兩尊造像均為藏傳佛教題材，具有非常重要的歷史及考古價值。

1 麥積山石窟的藏傳佛教造像

1.1 35窟主佛

35窟位于東崖入口第二層棧道，與36窟、37窟毗鄰，此窟開鑿于北周時期，但原作已損毀。現存造像為元代造像，是為藏傳佛教題材造像。元朝時，隨著藏傳佛教傳入內地，藏傳佛教藝術得到廣泛傳播和發展。在內地傳統審美觀念和雕刻技法的影響下，這種藝術形式悄然地改變著原有的風貌，呈現出新的藝術特色。從整體造型分析，此尊造像為典型的藏傳佛教造像。面型圓而短，螺髻，短頸，束腰，身著偏袒右肩袈裟。塔狀螺髻高隆、衣紋緊貼于軀體、工字型蓮座樣式及裝飾都是藏傳佛教造像的特征。工字型束腰須彌座上既有單股的金剛杵，也有十字金剛杵。臺座呈大梯子形，底邊外張，蓮瓣寬肥，尖端上卷，臺座邊緣飾雙層的連珠紋。此梯形臺座是藏西風格的主要特征，繁復的蓮瓣紋及寫實衣紋是漢地藝術的傳統表現手法[1]。從這些風格特征可看出漢文化與西藏固有的審美情趣相結合，反映出元朝漢藏藝術交融的時代特點，且藏傳佛教藝術對漢地藝術的吸收已趨于成熟。

1.2 48窟四臂觀音

四臂觀音，位于48窟雙龕中的左龕，尊相位于胸前的兩手手掌佚失，次二手手指缺損，部分細節及色彩脫落，但主尊、臺座乃至于背光整體造型保留較完整。四臂觀音是藏傳佛教觀音菩薩的重要造型之一，作為西藏地區的保護神，其基本造型為一面四臂，結跏趺坐，中央的雙手合掌于胸前。另外，兩手則前臂向外伸展，手掌向內彎曲，中指與無名指向下輕觸拇指，左手輕捻向上綻放的蓮花，右手拎向下垂吊的念珠。這種造型的四臂觀音也稱為六字觀音，是藏文史料中現存最早的觀音身形之一，代表六字真言Omani-padme hum法力，是修持者在修持六字真言咒法時，觀想的一種觀音造型[2]。在藏傳佛教造像中，這一樣式自后弘期大量出現，分布遍及藏族文化傳播地區并變得十分流行。

2 藏文文書

麥積山石窟藝術研究所文獻資料室藏有一批珍貴的漢、藏文文獻資料，時代最早有唐本，繼有五代、宋、明、清的刻本、寫本共編號1 500個（不包括殘片），其中明代刻本最多。這批文書中不乏古善本、珍本，也有部分道書及經史子集和雜類文書。刻本是指雕版印刷而成的書本，唐代已經有雕版印刷的書籍流行。五代已由政府指令國子監校刻“九經”。至宋代，雕版印刷的書籍大盛，旁及遼、金、西夏，直至元、明、清。前后盛行了1 000余年。此處的善本并非指校勘嚴密、印刻精美的古籍，而是指具有很高科學研究價值及歷史文物價值的善本。珍本主要以佛經、論疏為原拓本。這批文獻，最早主要來源于麥積山瑞應寺歷代僧眾遺留。1955年，馮國瑞先生向研究所捐贈了大量的古代文書，其中就有不少藏文文獻，麥研.T.16號文書就是先生所捐，且出自敦煌莫高窟藏經洞[3]。

這些藏文文獻中經皮封面有3張：麥研.T.02klu yi khram《龍王求雨令牌》經皮（圖1）；麥研.T.04 rta mgrin gyi bzlog pa rnam rgyal stobs kyi mtshon cha bzhugs so《馬頭金剛禳災無敵法寶》封面；麥研.T.13《敦煌千佛寺經》封面。

經文正文有3張，內容涉及《西藏度亡經》《金剛經》《大乘無量壽宗要經》，分別為麥研.T.03 chos gzhung《西藏度王經》、麥研.T.15 rdo rje gcod pa《金剛經》以及麥研.T.16 tshe dpag du myed pa zhes bye ba theg pa chen povi mdo《大乘無量壽宗要經》。《西藏度亡經》，原經名為《中陰得度》，是公元8世紀由藏傳佛教開山祖師蓮花生大師寫成。書中提到的最有名的教法名為中陰聞教得度，屬于藏傳佛教最古老教派寧瑪派的大圓滿法，屬佛教密乘。現譯為《西藏度亡經》，是超度亡人的藏傳佛教經典。麥積山石窟所藏《西藏度亡經》麻紙一張，長33.5 cm，高9.6 cm；雙面均為手寫體，無頭字，草書，多有縮寫字，墨書經文間夾雜有朱書題引，可判斷為清代版本。頁面有水漬、油污，邊緣有破損（圖2）。

《金剛經》，也稱《金剛般若波羅蜜經》，來自印度佛教的初傳期大乘佛教時期。受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成誦讀儀軌，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被儒道化、迷信化之后，在中國盛行起來。麥積山石窟所藏《金剛經》麻紙一張，木刻版印刷品，雙面印，長25.8 cm，高8.7 cm，原頁碼（正面左側邊沿空白處）：rdo gcod so dgu金剛經第39頁；頁面有黑色油污，邊沿多處破損（圖3）。

禳災文有3頁，其中包括麥研.T.09sdig gshegs、麥研.T.10sdig gshegs禳災文、麥研.T.11sdig gshegs禳災文。中國自古以來就是一個自然災害頻發的國家，鄧拓在其著作《中國救荒史》中提到“整個中華民族史就是一部災荒史”。尤其明代的荒災更為嚴重，“無歲不告災荒，一災動連數省”[4]。據記載，在明朝的276年統治中，各種災荒達到1 000余次，其中水災、旱災分別為196次和174次，如此高頻的自然災害，使得明朝政府制定了一系列的救災制度，并采取了相應的應對措施，其中禳災就是一個很重要的救災形式。禳，原為古代祭祀名，禳災是指行使法術解除災難。禳災行為作為祈福祛災的表現形式，在我國古代，長期以來便是應對災害的重要措施，對穩定社會有著極其顯著的作用。道教一開始就將禳解災害作為法術內容，以后發展成門類繁多的體系，但凡生活中遇到的一切天災人禍均在禳解范圍之內。

明朝中央政府，為了能與藏傳佛教僧團建立最廣泛的聯系，采取了“多封眾建”“惟因其俗，化導為善”的政策。即對西藏各主要教派和地方勢力首領均予以分封，通過分封以及襲職、替職和例貢等形式，使其均直通于中央，從而與明朝建立了直接的政治隸屬關系[5]。由于藏傳佛教在明代受到中央政府的大力扶持，對社會活動的參與度很高，反映在宗教層面，藏傳佛教經文中也出現了不少的禳災文。麥積山石窟所藏的禳災文粗麻紙一張，長29.7 cm，高7.2 cm；雙面手寫，原頁碼（正面左側邊沿空白處）：nga第7葉，藏文有頭字，楷書，內容為禳災文龍食子儀軌，邊沿有破損（圖4）。另外一張禳災文也是粗麻紙，長29.5 cm，高7.2 cm；雙面手寫，原頁碼（正面左側邊沿空白處）：nga第5葉，邊沿有破損，正面下方邊沿缺失一小塊。

3頁咒文分別為：①麥研.T.07sngag skad咒文，其為4個同心圓，從外層數第一個圓和第二個圓之間是藏文，第二個、第三個圓中間是夾雜在花紋中的梵文，第四個圓內書寫梵文。②麥研.T.14 sngag skad咒文，單面印刷，是4個同心圓，從外層數第一個圓和第二個圓之間是藏文，第二圓、第三圓中間是夾雜在花紋中間的梵文，第四個圓內也寫梵文。與麥研.T.07號都是刻版印刷品，或同一刻板印出，完全相同。③麥研.T.08sngag skad和麥研.T.07sngag skad類似，刻版印刷品，殘缺一半，用紅色體印刷。這3頁咒文的功用都一樣，帶在身上用于辟邪（圖5）。

《十六羅漢頌》麥研.T.12 gnas brtan bcu drug有2張均為麻紙，長54 cm，高9.5 cm；雙面寫；原頁碼（正面左側邊沿空白處）；gnas brtan gsum羅漢經之第3葉、第5頁；頁面有水漬，邊沿多處破損（圖6）。

3 元代所見題記

3.1 藏文題記

麥積山石窟第四窟前廊左側維摩詰龕下方，即左側力士身后有3排藏文題記（圖7），其寓意分別為：愿堅定菩提心；唵嘛呢叭咪吽；祈拜佛祖！其中一則題記為六子真言。六字真言，又稱六字大明陀羅尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是觀世音菩薩的心咒，源于梵文。此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現，六字大明咒是“嗡啊吽”3字的擴展，其內涵豐富，奧妙無窮，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧和大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和利益。其實就是在贊美金剛杵和蓮花，起源于對古印度地方神濕婆的贊美。

3.2 元代麥積山石窟題記

麥積山石窟部分洞窟中的元代題記可知，從元朝元至到至正年間，都有零星的題記留存，其內容除部分為游人隨意墨書、刻畫以外，也有開窟造像或重妝重塑時留于壁面的榜題、發愿文、舍錢記等含有實際內容（表1）。

表1 元代麥積山石窟題記統計

4 文物庫房所藏藏傳佛教法器：金剛杵、金剛鈴

金剛杵、金剛鈴作為藏傳佛教最典型的法器之一，使用于佛教儀軌及修行，修持者一般左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵，合在一起代表著智慧和方法的完美結合，是金剛乘堅不可摧的典型象征，代表毀滅一切愚癡和妄念的金剛力量[7]。麥積山石窟文物庫房藏有一對銅制金剛杵和金剛鈴，其中金剛鈴底部已殘損，金剛杵保存完好。

5 結束語

元代以來，隨著統治我國北方的蒙古民族將西藏納入中央王朝的版圖，并大力推崇并扶持佛教的發展，尤其崇信藏傳佛教，使得藏傳佛教在藏區和內地得到很大發展。由于歷史原因，秦州地區成為吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等多民族成分混雜居住的地區。當藏傳佛教在青海河湟地區形成，并在離秦州不遠的臨洮、泯州等地成為人們主要的宗教信仰時，其直接影響到秦州地區，藏傳佛教也隨之傳入，并影響到盛極一時的佛教中心麥積山。麥積山石窟、仙人崖石窟、甘谷元代華蓋寺、天水武山水簾洞石窟等部分洞窟中的藏傳佛教題材造像，以及武山千佛洞石窟出土的古藏文木版畫（有專家認為是八思巴文）、墨書藏文經書殘片以及藏式覆缽塔等，是秦州地區藏傳佛教元素的典型代表。另外，麥積山石窟第4窟所存的藏文題記發愿文、瑞應寺所藏的藏文文書，以及館藏金剛杵、金剛鈴等藏傳佛教器物等藏傳佛教元素表明，麥積山石窟所在的渭河上游地區也深受藏傳佛教密宗思想的影響。