人居環(huán)境科學視域下的傳統村落保護與發(fā)展
——以山西窯掌村為例

李士偉，王金平，徐 強

（太原理工大學建筑與土木工程學院，山西 太原 030024）

傳統村落作為建成遺產的重要組成部分，不僅承載著地域性、時代性、民族性的物質與非物質文化，還承載著原住民的生產和生活。窯掌具有獨特的人居環(huán)境特色，建筑譜系已經游離于以窯房同構為主的晉系典型營造之外，是晉東南太行山聚落的代表[1]。窯掌村于2016年入選中國傳統村落，但古村的保護現狀并不樂觀，發(fā)展與保護、現代與傳統、需求與現狀的矛盾突出。自黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村規(guī)劃建設的步伐逐步加快。在這樣的背景下，改善窯掌村的人居環(huán)境勢在必行。

1 窯掌村概況

窯掌村位于澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)南部，坐落于太行山峽谷深處，屬星軺里，因鄉(xiāng)民以“挖窯燒木炭”謀生而得名。村落形成時期約為明代，距今有400多年的歷史。村域面積3.95 km2，村莊占地60畝（1畝≈666.67 m2），戶籍人口82人，常住人口36人，村民人均年收入1 000余元。窯掌村選址背山面水，負陰抱陽，四周峰巒疊嶂，溝壑縱橫，分布多處險隘關塞，且有峽谷河流穿村而過，向南北延展。由于地處山區(qū)，交通閉塞，該村的歷史文化資源得以原生態(tài)保存。20世紀50年代之后，規(guī)劃占用村北部的打麥場修建新式民居，建筑主要沿興華街分布，坐北朝南，排列整齊（圖1）。

2 窯掌村人居環(huán)境特色解讀

人居環(huán)境的概念最早由清華學者吳良庸先生提出，是指包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市、區(qū)域等在內的所有人類聚落及其環(huán)境[2]。具體到鄉(xiāng)村環(huán)境是指，以村落為中心，影響人類生存和發(fā)展的各種天然和人為的因素，為方便討論，分為自然環(huán)境、人工環(huán)境、人文環(huán)境[3]。

窯掌村人居環(huán)境特色主要體現在優(yōu)美獨特的自然環(huán)境、格局完整的人工環(huán)境和豐富內涵的人文環(huán)境，真實反映著清代村落繁榮昌盛時的狀況。

2.1 自然環(huán)境特色

正如伯納德.魯道夫斯基（Bernard Rudofsky）所描繪的沒有建筑師的建筑：它們展現了一種令人敬佩的、把建筑融入自然環(huán)境中的才能。他們沒有采取我們那種竭力“征服”自然的行為，而是樂于接受氣候的反復無常與地形的挑戰(zhàn)[4]。

窯掌村擇水而居，負陰抱陽，因山就勢，青山環(huán)峙，層次分明，給人以強烈的視覺感受。其地處深山，人跡罕至，有世外桃源之美，自然樸素的景色使人不由自主地產生天人合一的心境。

有舊志為鑒：“石壁嵯峨，飛流噴薄，下臨天柱峰，有潭深不可測”。清康熙文淵閣大學士陳廷敬游此后寫道：“樹杪木濺濺，群峰矗碧天。松門留曉月，極屋過流泉。谷口山城遠，窗中鳥道懸。前林少人跡，寒磬下溪煙”。金泰和二年（1202年）山人李題寫的七律中：“刀劈斷壁千丈巖，浪入峽谷走白煙。似欲乘風入蓬萊，滿山紅葉醉成仙”。這是一種詩意的棲居，石壁、水濺、流泉、溪煙、紅葉林、峰、潭、谷、天、鳥、月、松門、板屋、木窗等要素構成了窯掌村域景觀的整體印象，也見證了窯掌自然環(huán)境的優(yōu)越。“原生石態(tài)、寧靜致遠”是窯掌村的總體環(huán)境特色。

2.2 人工環(huán)境特色

窯掌村的人工環(huán)境主要分為宗教禮制建筑、民居建筑、人工環(huán)境。當地以石材砌筑院墻、屋墻，用石片代替瓦片魚鱗狀鋪設屋頂，質樸粗獷，猶如“石木史書”，大巧若拙，石中含秀，形成獨有的民居特色[5]。建筑大多順應山勢，依山而建，材質選用當地石材，匠心獨具（圖2）。

這些物質實體風格統一，相互之間聯系緊密，不僅構筑了與眾不同的人造景觀，同時承載著厚重的文化內涵。

2.3 人文環(huán)境特色

窯掌傳統村落歷史文化悠久，民俗活動豐富。因“掘窯燒炭”而興起，因“寺廟林立”而興盛。域內有小、中、大月寺由北向南分布，居民信仰廣泛，儒、釋、道文化在這里熔于一爐，體現了多元的文化形態(tài)。同時，其人文環(huán)境也融合了中國傳統文化農耕傳家的情懷，以及獨特的工匠精神。

窯掌村宗教文化與農耕文明在這里水天一色，相融相合，榮辱與共，休戚相關。

3 窯掌村的資源ASEB柵格分析

窯掌村的保護與發(fā)展才剛剛起步，在后工業(yè)時代應該避免粗放型旅游發(fā)展模式，充分考慮游客體驗感的同時也需保障村民生活質量，妥善處理傳統與現代、保護與發(fā)展、需求與現狀的關系，保證村落人居環(huán)境特色不隨經濟的發(fā)展而消殞（表1）。

表1 窯掌村資源ASEB柵格分析表

4 改善窯掌村賴以生存的人居環(huán)境

人居環(huán)境是人類在大自然中賴以生存的基礎，也是人類利用自然，改造自然的主要場所[6]。而鄉(xiāng)村是不可取代的人居環(huán)境類型，它們與城市相輔相成，共同構成豐富完善的人居環(huán)境體系[7]。從歷史的、整體的角度審視其變化過程中的動力及阻礙，才能系統理解傳統村落當下所賴以生存的環(huán)境，從而形成具有可適性的改善措施。因此，在資源ASEB柵格分析的基礎上，以價值特色為導向，對三大環(huán)境要素進行適應性改善，以滿足原住民及游客的生產生活及精神需求。

4.1 改善自然環(huán)境措施建議

自然環(huán)境要素由地形、地貌、氣候、水文、生物等多種要素有機組合而成[8]。①對河流進行整治，河道疏通，護岸軟化，采取復式斷面設計，使人與河流的關系得到更好的組織，讓人能夠安全地親近水體。②對水資源進行科學的治理，采用綠色技術對山泉水、雨水、深井水進行收集、處理，對洪澇等自然災害進行科學預防（圖3）。③對山體、河流、林木等自然景觀破壞嚴重或與整體風貌不協調處，因予以改善，以達到與周圍環(huán)境的和諧。④為改善古村落景觀，重要地段禁止架設空中電纜，管線盡量下地。

4.2 改善人工環(huán)境措施建議

人工環(huán)境是指人類為改善自身生存環(huán)境而不斷塑造的物質實體，包括村落、建筑、農田、工業(yè)、交通等[8]。①對保護區(qū)內建筑，根據傳統風貌及修繕導則，采取保護、修繕、改善、保留、整治的分級保護方式進行保護（圖4）。②整治現有歷史街巷兩旁的建筑及街巷地面，突現街巷的優(yōu)美。去除沿街建筑表面的石灰涂料，展現其原真的結構與材料美，改善街巷的整體風貌。③對旱廁進行改造，糞便污水等生活黑水進行處理設備升級，改善整體生態(tài)環(huán)境。④對村落垃圾堆放處進行清理，增加綠化景觀及休閑設施，改善村容村貌。⑤對梯田、堤壩、水池、橋梁等人工設施，應逐步去除人工痕跡，使之與環(huán)境協調。⑥對于不屬文物保護單位或準文物保護單位的老宅，允許居民改善內部設施，增加廚房、衛(wèi)生設施、現代化浴室等，提升整體宜居度。⑦對標志性建筑及空間節(jié)點，應予以保護及改善，強化其標志作用。⑧對歷史環(huán)境要素如磨盤、古樹、古井等進行梳理，將其改善成可供休息的區(qū)域或景觀節(jié)點。

4.3 人文環(huán)境要素措施建議

人文環(huán)境是人類長期與自然環(huán)境相互作用過程中形成的精神文化符號，它反映了居民的生活習俗、宗教信仰、思想觀念、文化藝術等多方面的狀態(tài)[8]。①保護窯掌村石頭建筑的砌筑工藝，保護窯掌村木炭燒制技藝。建立傳統工匠培訓基地，培訓傳統工匠藝人，活態(tài)傳承傳統工藝。②依托現有的小月寺、水月寺、中月寺、大月寺等宗教活動場所，定期進行佛教活動。③保持和繼承健康、美好、富有情趣的鄉(xiāng)土文化，使優(yōu)良的鄉(xiāng)土文化得以進一步發(fā)揚。保護節(jié)日、慶典等傳統儀式。④整理與窯掌傳統村落有關的逸聞趣事、民間傳說。定期或不定期地舉辦各種與名人名事有關的文化活動，增強村民的凝聚力和創(chuàng)造力。保護家譜地契、花梁題記。登記、注冊現存的家譜地契、花梁題記，建立檔案，作為陳列、研究、欣賞之用。

5 窯掌村發(fā)展方向探討

社會學家費孝通認為，傳統力量與新的動力具有同等重要性是必要的，因為中國經濟生活變遷的真正過程，既不是從西方社會制度直接轉渡的過程，也不僅是傳統的平衡受到了干擾而已[9]。保護與發(fā)展既矛盾又統一，一方面，保護限制了發(fā)展的空間，發(fā)展破壞了保護的內容；另一方面，保護是發(fā)展的基礎，發(fā)展反過來促進保護工作的深入。在信息智能化迅速發(fā)展的當下，人們的生產、生活方式產生了翻天覆地的變化，科學技術作為手段來重新激活鄉(xiāng)村的活力，延續(xù)傳統文化將成為可能。

5.1 發(fā)展思路

窯掌村的發(fā)展應本著保護文化遺產的“原真性、整體性”原則，重點考慮“永續(xù)性”的問題。大致可以劃分3個階段：1.0時期重點保護需要保護的歷史建筑，保障居民基本生活；2.0時期加強基礎設施建設，提升居住品質；3.0時期達到產業(yè)發(fā)展、文化復興的目標。

以項目為抓手，以核心價值特色為依托，發(fā)展產業(yè)為杠桿，采取自上而下與自下而上相結合、外部刺激與內部造血相結合的運作模式。將案例經驗、理論思想、技術數據作為三大支撐體系，機制體制、實施管理、技術路線作為落地保障。充分將傳統力量與新興力量相結合，循序漸進達到激活傳統文化、振興鄉(xiāng)村的目的。

5.2 “一主多支”發(fā)展方式的設想

《窯掌傳統村落保護與發(fā)展規(guī)劃》結合窯掌村未來旅游發(fā)展和實際條件，將其規(guī)劃為“一軸四區(qū)”的景點結構和功能分區(qū)。其中，“一軸”指貫穿窯掌村南北的主街；“四區(qū)”指普照寺片區(qū)、水月寺片區(qū)、三教堂片區(qū)和大月寺片區(qū)[10]。在此基礎上，結合產業(yè)發(fā)展的需求，將窯掌村定位為“服務地方，輻射全國的太行山特色禪文化生態(tài)旅游度假村”。提出“一主多支”的發(fā)展方式，“一主”指以“禪居+康養(yǎng)”產業(yè)為主，“多支”為多種產業(yè)模式（觀光旅游、傳統文化教育體驗基地、現代化特色農業(yè)、藝術帶動鄉(xiāng)村等）相結合的發(fā)展方式。

5.3 各方協商

2018年11月，太原理工大學以規(guī)劃編制單位的身份發(fā)起《窯掌村傳統村落保護發(fā)展規(guī)劃實施研究》報告會，分別在澤州縣和窯掌村進行，期望與縣鎮(zhèn)政府、村委、居民等共同探討，就窯掌村的激活與發(fā)展達成共識。

窯掌村的三大價值被各方認同，薄弱的基礎也是不爭的事實。在今后的發(fā)展中，窯掌村要在保持特色的基礎上與周圍村落形成聯動效應，連片發(fā)展。而分歧主要集中在保護資金使用去向，實質上是不同發(fā)展模式的選擇問題，需要各方進一步協商解決。

模式一：提升鄉(xiāng)村自身硬實力，優(yōu)先解決基礎設施，進而招商引資，通過后續(xù)外來資金的注入補齊短板，再謀發(fā)展。

模式二：提升鄉(xiāng)村自身軟實力，讓基礎設施先具備簡單的接待功能，優(yōu)先修繕部分院落，因地制宜發(fā)展度假、養(yǎng)老等產業(yè)，激活其內部造血功能，打造示范旅游點，進而振興鄉(xiāng)村。

6 結束語

中國傳統村落分布廣泛，內涵豐富，具有極高的研究價值。由于其地理、民族、歷史等因素的不同，造就中國傳統村落各具特色，如今它們面臨共性問題的同時也存在特性問題。窯掌村人居環(huán)境特色鮮明，同時擁有很高的發(fā)展?jié)摿Γ斚赂G掌村的人居環(huán)境并不能滿足人們的物質和精神需求，限制了村落的長遠發(fā)展，因此需要對其進行系統的改善。對窯掌村未來的發(fā)展方向，需要各方從不同角度獻計獻策，提出切實可行的方案。通過本次研究，希望能為窯掌村的發(fā)展提供可參考的依據，進而為面臨相同困境的傳統村落提供經驗。