新型城鎮(zhèn)化視角下高校開展民族傳統(tǒng)體育對策研究

文寬　徐飛　鄒澤豪　辛鑫　蔡楠萍　陳浩

摘要：新型城鎮(zhèn)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代城市文明轉變不可逾越的階段，新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校開展民族傳統(tǒng)體育教學對城鎮(zhèn)化建設具有深遠意義。文章調查了新型城鎮(zhèn)化地區(qū)中部分高校開展民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀，探究高校保護和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的對策，并為新型城鎮(zhèn)化下傳統(tǒng)體育文化的保護和發(fā)展提供參考。

關鍵詞：新型城鎮(zhèn)化 高校 民族傳統(tǒng)體育 對策

1 前言

新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調發(fā)展、互促共進的城鎮(zhèn)化。【1】新型城鎮(zhèn)化的根本目的是帶來經(jīng)濟的發(fā)展，這是歷史的必然。國家發(fā)改委發(fā)展規(guī)劃司司長徐林2015年9月18日明確，我國將擴大新型城鎮(zhèn)化試點范圍。在國家新型城鎮(zhèn)化建設的戰(zhàn)略框架下，經(jīng)濟平穩(wěn)高速發(fā)展必然會對傳統(tǒng)文化造成雙面甚至是多面的影響。【2】

同理，對傳統(tǒng)體育文化和傳統(tǒng)體育項目及其價值體系的沖擊在所難免。關鍵問題是傳統(tǒng)體育文化如何調整、適應并保持自身的文化精髓。我國傳統(tǒng)體育是歷史積淀下來的文化，是一種活態(tài)人文遺產(chǎn)。但民間的體育文化特性有加快消失和異化的情況，文本研究表明，不少傳統(tǒng)文化的體育內容逐漸淡出主流體育文化，維系這類民族體育傳承與發(fā)展的文化背景出現(xiàn)銷蝕跡象。文化的傳承機制在新的時代語境和新的戰(zhàn)略框架下出現(xiàn)了主動和被動的“適應”問題。因此，加強傳統(tǒng)體育文化的保護和發(fā)展很有現(xiàn)實意義和研究價值。

文化的傳承和保護需要多方面的努力和多種途徑和手段，其中學校教學是不可或缺的途徑之一。在高校開展民族傳統(tǒng)體育的研究已很多，在新型城鎮(zhèn)化視角下研究高校民族傳統(tǒng)體育的文章并不多。因此，文章將從新型城鎮(zhèn)化的視角淺析城鎮(zhèn)化地區(qū)高校開展民族傳統(tǒng)體育教學的現(xiàn)狀和不足并提出相應的發(fā)展對策。為今后新型城鎮(zhèn)化發(fā)展地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化傳承問題提供參考。

2 研究對象與方法

2.1研究對象

以高校民族傳統(tǒng)體育活動的開展現(xiàn)狀為研究對象。以陜西省三個正在城鎮(zhèn)化建設地區(qū)（漢中市、安康市、商洛市）中的高校（陜西理工大學、安康學院、商洛學院）作為調查范圍，主要調查上述高校在校大學生、相關領導和教師等。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

通過數(shù)據(jù)庫查閱有關高校開展民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀研究文獻多篇，為本課題的研究奠定了堅實的理論基礎。

2.2.2問卷調查法

遵循問卷設計的原則，根據(jù)研究目標和需要，設計《關于在校生參加民族傳統(tǒng)體育活動》的調查問卷。本次問卷發(fā)放采用隨機發(fā)放原則，向三所學校的在校生發(fā)放500份電子問卷，其中向體育學院學生發(fā)放100份，回收有效問卷100份;非體育學院學生發(fā)放400份，回收有效問卷396份。

2.2.3訪談法

本課題研究過程中，通過走訪部分專業(yè)教師、領導和愛好者等就本研究相關問題進行了訪談。

2.2.4數(shù)理統(tǒng)計法

對收集回來有效問卷數(shù)據(jù)和資料進行相應統(tǒng)計學處理。

2.2.5邏輯歸納法

將文獻資料、調查數(shù)據(jù)、訪談結果運用邏輯分析法進行歸納分析，最后得出結論與建議。

3 結果與分析

3.1課程設置

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，調查的高校開設民族傳統(tǒng)體育項目大同小異，可分為以下幾個項目：武術套路、散打、舞龍、舞獅、跳繩、毽球、中國象棋、圍棋、安塞腰鼓、拔河。其中武術套路是在校生普遍接受的體育教學項目。散打、舞龍舞獅、毽球、棋牌、安塞腰鼓則是體育學院學生的選修課程。散打、武術套路是非體育學院學生的選修項目。

民族傳統(tǒng)體育項目在學校內有課程設置，設置的學時為一學期30 - 48學時不等。體育學院學生必修課為武術，選修課有散打、舞龍舞獅等6門選修課。非體育學院學生的體育課統(tǒng)一為大學體育與健康課，并不單設體育選修課，但可以在大學體育與健康課中選擇選修項目，其中選修項目中只有兩項民族傳統(tǒng)體育項目供學生選擇。由此可見，民族傳統(tǒng)體育教學在高校內開設內容單一，開展不平衡，體育學院教學開設的多，非體育學院開設相對較少。

3.2 師資力量

承擔民傳教師的數(shù)量和質量是開展民傳體育理論與實踐的基礎，影響了民族傳統(tǒng)體育教學的效果。民傳體育在高校正常而有效地開展，師資是重要構成因素之一。

被調查的高校教師共有66名，承擔民傳體育教學的教師職稱結構較低，數(shù)量較少。其中教授1人，副教授5人，講師3人，助教1人。

經(jīng)過調查，民傳體育專業(yè)教師主要以武術類為主，大部分教師不是民傳專業(yè)畢業(yè)的，而是通過專門培訓從事民傳體育教學。原因有二，其一是高校雖然開設了民族傳統(tǒng)體育項目，但開設的課程較為單一，主要以武術類為主;其二是民族傳統(tǒng)體育項目專業(yè)出身的教師數(shù)量還是有限，難以滿足民族傳統(tǒng)體育實踐和理論的教學。

3.3 體育場地器材現(xiàn)狀

目前，高校體育場地設施基本可以滿足學校開展的民族傳統(tǒng)體育的場地用地，例如：散打、跳繩、毽球、拔河，這些項目對場地要求都不高，所以民族傳統(tǒng)體育用地可以與現(xiàn)代體育場地實現(xiàn)共享。然而還有部分項目，例如：武術套路、舞龍舞獅和安塞腰鼓，這些項目對器材要求就相對較高，學校在器材上的購置量少無法滿足大部分學生課堂教學的需要。如散打拳套、護具、武術刀劍棍等不齊全或陳舊，像這樣的專門器材還是不夠用，表現(xiàn)為數(shù)量有限質量難以保證。因此，目前高校民族傳統(tǒng)體育器材現(xiàn)狀不容樂觀，限制了學校民族傳統(tǒng)體育教學的開展。民族傳統(tǒng)體育的器材資源不足的問題，影響民族傳統(tǒng)體育教學在學校內的開展與普及。

3.4 學生對民族傳統(tǒng)體育文化的認知情況

3.4.1學生對民族傳統(tǒng)體育概念的了解程度

通過調查體育學院和非體育學院學生對民族傳統(tǒng)體育概念的了解情況，比較分析不同群體學生的對民族傳統(tǒng)文化的認知狀況。

體育學院和非體育學院學生對民族傳統(tǒng)體育完全了解的比例僅占7.00%和1.52%，完全了解的程度都很低。而對民族傳統(tǒng)體育了解的比例分別是49.00%和2.02%，可見體育學院學生對民族傳統(tǒng)體育的認知情況比非體育學院學生好。另外，在不了解民族傳統(tǒng)體育中非體育學院學生占35.35%。總體來講，學生對民族傳統(tǒng)體育的認知程度表現(xiàn)相對較低，表明民族傳統(tǒng)體育在校內的普及程度一般。

3.4.2學生了解民族傳統(tǒng)體育的途徑

通過調查學生了解民族傳統(tǒng)體育項目的途徑，可以反映出民族傳統(tǒng)體育文化在學校內的傳播途徑，體育教材的使用情況和傳播方式等。表1高校在校生了解民族傳統(tǒng)體育的途徑（ N=496）

調查結果表明（見表1）.體育教學（65.93%）和網(wǎng)絡媒體（65.32%）是本校學生獲得民族傳統(tǒng)體育知識的主要途徑，通過教材這條途徑了解民族傳統(tǒng)體育僅占12.30%。通過了解途徑直接反映出，民族傳統(tǒng)體育教材使用率低，學生了解途徑主要是通過體育實踐課教學以及網(wǎng)絡媒體。

經(jīng)過了解調查的學校得知，相關教材是學生白愿購買，學生基本沒有使用教材的習慣，教師也沒有給學生上過民傳體育理論課程，都是實踐課時介紹式的給學生講解相關民族體育文化。學生了解民傳體育的途徑主要集中在體育實踐課教學和網(wǎng)絡媒體，這樣不利于民傳體育文化的傳播，對學生的認識具有一定的局限性。在高校內應利用高校學習資源的優(yōu)勢，引導學生通過多方面渠道獲得民傳體育知識，如在高校內編寫針對民族傳統(tǒng)體育課的教材或者校本教材、校園內設置宣傳欄、在圖書館增加有關民族傳統(tǒng)體育的書籍等方式，目的在于在實踐和理論的共同學習影響下，增強學生對民族傳統(tǒng)體育意識的培養(yǎng)和民族傳統(tǒng)文化的認識。

3.5 高校民族傳統(tǒng)體育競賽和表演活動現(xiàn)狀與分析

以2018年陜西理工大學組織參與校內外民族傳統(tǒng)體育開展活動的情況為例，通過走訪調查統(tǒng)計，可以看出學校組織參與民族傳統(tǒng)體育活動的數(shù)量以及基本情況。

根據(jù)表2可知，陜西理T大學開展民族傳統(tǒng)體育活動比較少，是以武術為主要的參與項目。武術和散打競賽項目以體育學院為代表，跳繩和拔河活動為全校大部分學生參與，可以看出全校學生都參與的項目只有跳繩，拔河兩個項目，項目單一，活動開展不夠豐富。

被調查的其余兩所學校也有相同的情況出現(xiàn)，高校在民族傳統(tǒng)體育走出校園走向社會的方面明顯感到疲軟，表現(xiàn)出沒有與社會社區(qū)接軌，社會活動參與度不夠，只是在高校內部和高校校際之間開展民傳活動，從文化流動的理論來看，文化的縱向流動不流暢，導致文化傳承與保護受到制約。

3.6體育學院和非體育學院學生對民族傳統(tǒng)體育的學習情況及分析

學習情況直接反映了學生在對待民族傳統(tǒng)體育學習的動機、態(tài)度以及認知的層次，對學生終身體育意識的培養(yǎng)以及對民族傳統(tǒng)體育的看法有著根本性的轉變。通過對比分析體育學院和非體育學院兩類人群，可以得知體院和非體院學生在學習傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀，更具現(xiàn)狀提出相應的改動策略。

3.6.1學生參加民族傳統(tǒng)體育項目活動的學習動機分析

體育學習動機是指引起和維持學生參與體育學習和體育鍛煉活動的內部心理動因。它對體育學習和鍛煉行為起著定向、始動、調節(jié)、強化和維持的功能，對體育活動效果有著重要的影響【9】。通過統(tǒng)計分析，可以得知學生的學習動機情況。

考核簡單容易拿到學分是體育學院學生參加民族傳統(tǒng)體育最主要的動機，占65.00%，排在第二位的是個人興趣愛好，占59.00%。而通過學習來了解民族特色僅占12.00%，說明體育學院學生學習民族傳統(tǒng)體育的動機屬于外在動機，很多學生抱著為了容易拿到選修學分的動機去學習，導致體育鍛煉行為不佳。

個人興趣愛好是非體育學院學生參加民族傳統(tǒng)體育最主要的動機，占77.35%，其次是增加體育運動知識，占57.58%。由此可知非體育學院的學生對民族傳統(tǒng)體育學習動機是內在動機，有助于非體育學院學生學習民傳體育。

個人興趣愛好和增加體育運動知識是學校學生參加民族傳統(tǒng)體育活動的最主要動機，該學習動機是內在的，不穩(wěn)定的，受外部環(huán)境和社會文化的影響較大。

3.6.2學生參加民族傳統(tǒng)體育活動的現(xiàn)狀與分析

通過調查學生參加民族傳統(tǒng)體育項目的活動頻次情況，可以比較得出民族傳統(tǒng)體育項目在體育學院和非體育學院的開展程度不同，學生練習時間有差異。

體育學院學生每周參加民族傳統(tǒng)體育活動1 -2次的人數(shù)最多，占75.00%，活動時間選擇在每次60-120 min的人數(shù)最多，占93.00%。非體育學院學生幾乎沒有參加民族傳統(tǒng)體育活動的人數(shù)最多，占71.21%，同時，活動時間選擇在每次30-60 min的人數(shù)最多，占62.88%。可以看出體育學院學生參加民傳體育活動頻次遠大于非體育學院學生，民族傳統(tǒng)體育項目在體育學院開展現(xiàn)狀的優(yōu)于非體育學院，活動在全校開展的不平衡，缺乏普及性。

4 新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校開展民族傳統(tǒng)體育的特點

（l）學校開展的民族傳統(tǒng)體育項目中含有本地區(qū)具有民族特色的項目作為教學內容。

（2）開展方式主要是以教學課的方式為主，另外還有一些比賽，表演活動。

（3）在校內開展民族傳統(tǒng)體育教學內容單一，師資力量薄弱，器材陳舊，競賽表演活動層次單一，可供同學們選擇的項目較少，開展不平衡，體院和非體院教學時間和內容差異較大，不利于民族傳統(tǒng)體育在校內的普及。

（4）民族傳統(tǒng)體育走出校園，走向城鎮(zhèn)社區(qū)基本沒有實現(xiàn)。與新型城鎮(zhèn)化結合度不夠，導致高校產(chǎn)出和社會需求有一定程度的脫節(jié)，文化橫向流動不流暢。

5 新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校開展民族傳統(tǒng)體育的對策

5.1 完善法律制度加以保障

政府應當利用法律手段建立起保護具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育項目，在民間成立文化傳承和保護機構，宣揚民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的價值和意義，提升大眾的文化認同感和白豪感，樹立起文化白信。

5.2加強政府對城鎮(zhèn)化地區(qū)民族體育的投入

當?shù)氐奈幕块T應當對民族傳統(tǒng)體育項目加以保護和文化引領，吸引社會資金對民族傳統(tǒng)體育進行挖掘和開發(fā)，落實當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化保護的舉措。例如：支持民辦民族傳統(tǒng)體育協(xié)會組織的建設，積極承辦民族傳統(tǒng)體育競賽活動，在公園晨練地區(qū)引領民族傳統(tǒng)體育健身活動等，讓民族傳統(tǒng)體育成為地區(qū)特有的文化標簽。

5.3 支持文化傳承人走進高校開展民族傳統(tǒng)體育的交流活動

民族傳統(tǒng)體育具有地域性，以地域性的民族傳統(tǒng)體育走進高校，作為本地區(qū)高校一種文化特點，先在高校內將本地區(qū)特有的民族傳統(tǒng)體育項目在學校內開展起來，可以邀請文化傳承人在校內開展文化交流活動，讓學生們加深對民族傳統(tǒng)體育文化的認知和了解。

5.4規(guī)范民傳項目的競賽規(guī)則，完善競賽體制

帶有很強的民族性和地域性的民族傳統(tǒng)體育項目，要開展廣泛的競賽活動，首先要將項目競賽的規(guī)則統(tǒng)一起來，其次要做到教練員和裁判員的培養(yǎng)工作，最后要組織競賽委員會商討地區(qū)民族傳統(tǒng)體育競賽的開展方式方法。

5.5 引導民族傳統(tǒng)體育在高校和城鎮(zhèn)社區(qū)之間的深入開展

高校開展民族傳統(tǒng)體育的目的是為了更好的服務大眾，服務城鎮(zhèn)社區(qū).如果建立起高校與城鎮(zhèn)社區(qū)之間常態(tài)化的交流機制，對民族傳統(tǒng)體育更好的走入城鎮(zhèn)社區(qū)，建設城鎮(zhèn)文化具有良性的作用。例如：高校開展文化活動時，可以邀請民間傳統(tǒng)體育組織加入。城鎮(zhèn)社區(qū)開展活動時也一樣，彼此交流合作增多，會帶來民族傳統(tǒng)體育熱，既有利于普及民族傳統(tǒng)文化，也有助于高校和城鎮(zhèn)社區(qū)對民族傳統(tǒng)體育的思考。

6 討論

新型城鎮(zhèn)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代城市文明轉變不可逾越的階段，城鎮(zhèn)化水平已經(jīng)是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟社會現(xiàn)代化程度的重要標志。【4】城鎮(zhèn)化雖然推動了社會的進步和發(fā)展，但是也對民族傳統(tǒng)文化帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，破壞了文化多樣性的同時帶來了民族文化生存危機的嚴重問題。追求城鎮(zhèn)化生活的一代人，漸漸遠離了民族傳統(tǒng)文化的洗禮，輕視和不了解民族傳統(tǒng)文化使許多民族傳統(tǒng)體育項目出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象。

因此，我們將民族傳統(tǒng)體育項目引入高校體育教學目的是傳承民族傳統(tǒng)文化。然而，不盡人意的是，民族傳統(tǒng)體育在高校的傳承上出現(xiàn)了一些問題，導致民族傳統(tǒng)體育文化岌岌可危。要解決這一問題，應當辯證地看待新型城鎮(zhèn)化對民族傳統(tǒng)體育傳承帶來的影響。

新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供了新的空間。新型城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代文明的發(fā)源地，是歷史文化特色保護、傳承和創(chuàng)新的根據(jù)地。[5]一方面，城鎮(zhèn)化地區(qū)特有的民族傳統(tǒng)體育文化在城鎮(zhèn)化的過程中并未消失，而是受到了沖擊并被人們忽視。另一方面，城鎮(zhèn)化基礎設施建設，為民族傳統(tǒng)體育的開展提供了新的現(xiàn)代化空間，出現(xiàn)了新的文化交流基地，表現(xiàn)為人口集中，資源共享。城鎮(zhèn)化中的現(xiàn)代文化和民族傳統(tǒng)文化在碰撞中交融，在交融中得以保留和傳承。

新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校教學改革為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供了新的模式。高校是文化傳承的基地，新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校在傳承民族傳統(tǒng)體育文化上愈發(fā)體現(xiàn)出文化傳承的作用和歷史使命感。

因此，作為新型城鎮(zhèn)化中的高校，應當積極將本地區(qū)特有的民族傳統(tǒng)體育項目作為保護的重點，積極開發(fā)和挖掘民族傳統(tǒng)體育課程資源，與現(xiàn)代體育教學一起，進行體育課程改革，將民族傳統(tǒng)體育項目融入更多的現(xiàn)代化元素以適應城鎮(zhèn)化的發(fā)展。

總之，民族傳統(tǒng)體育文化的保護傳承還有許多值得探討的話題，文章僅是在新型城鎮(zhèn)化視角下，探討民族傳統(tǒng)體育項目在新型城鎮(zhèn)化地區(qū)的高校中的開展對策，既為民族傳統(tǒng)體育在高校開展更有價值，也為民族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承提供參考價值。

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