論道德輿論的功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

於謀芝

【摘 要】道德輿論是社會(huì)道德現(xiàn)象的反映，是道德的價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)自身或他人的約束與制約的軟性控制。對(duì)于個(gè)體而言，道德輿論既有助于個(gè)體培養(yǎng)高尚的道德素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體符合他人和社會(huì)的期望，也有利于個(gè)體更新道德認(rèn)識(shí);對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德輿論有社會(huì)導(dǎo)向、社會(huì)動(dòng)員和社會(huì)控制作用。為了正確有效的發(fā)揮道德輿論的作用，社會(huì)媒體應(yīng)正確的引導(dǎo)道德輿論，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該客觀的發(fā)表道德輿論，評(píng)價(jià)客體則要理性的對(duì)待道德輿論。

【關(guān)鍵詞】道德輿論;道德評(píng)價(jià);道德價(jià)值

中圖分類號(hào)： D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）10-0103-003

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.10.043

On the Function and Realization of Moral Public Opinion

YU Mou-zhi

（School of Political Science and Law in Huaibei Normal University，Huaibei Anhui 235000，China）

【Abstract】Moral public opinion is the reflection of social moral phenomenon，and it is the activity of moral value evaluation.It is to realize the soft control of restriction to oneself or others.For individuals，moral public opinion not only helps individuals cultivate noble moral qualities，promotes individuals to meet the expectations of others and society，but also helps individuals renew their moral understanding.For the society，moral public opinion plays the role of social orientation，social mobilization and social control.In order to give a full play to the function of moral public opinion，the social media should guide the moral public opinion correctly，the evaluation subject should publish the moral public opinion objectively，and the evaluation object should treat the moral public opinion rationally.

【Key words】Moral public opinion;Moral evaluation;Moral value

道德輿論是社會(huì)輿論的一種，是一種精神力量，一種軟控制力，對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都有著重要的影響。道德輿論是社會(huì)道德現(xiàn)象的反映，是道德的價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)自身或他人的約束與制約的軟性控制。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，道德輿論的表現(xiàn)形式、內(nèi)容等與以前相比發(fā)生了重大的變化。本文將分析道德輿論的功能，并探討有效發(fā)揮道德輿論功能的途徑。

1 道德輿論的功能

1.1 自我評(píng)價(jià)功能

每個(gè)人都生活在社會(huì)上，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，都會(huì)與他人、與社會(huì)發(fā)生各種各樣的關(guān)系。道德輿論是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間的各種社會(huì)關(guān)系的一種手段或工具。道德輿論在規(guī)范人們的社會(huì)生活準(zhǔn)則和樹(shù)立合理的追求目標(biāo)方面具有重要的作用。道德輿論可以促進(jìn)個(gè)人符合他人和社會(huì)的期望，增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)集體榮譽(yù)觀念。道德輿論還能造成一種精神壓力，在人的品行修養(yǎng)、能力培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮一定的影響。道德輿論的自我評(píng)價(jià)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，道德輿論有助于社會(huì)個(gè)體培養(yǎng)高尚的道德素質(zhì)。這是因?yàn)椋旱谝唬赖螺浾摽梢允箓€(gè)體產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的模仿。在現(xiàn)實(shí)生活中有很多道德模范榜樣，比如雷鋒、徐虎、叢飛等人，他們的大公無(wú)私精神總是震撼著我們。隨著關(guān)于這些道德模范的輿論的廣泛傳播，我們多少會(huì)了解一些他們的不凡事跡。在輿論的潛移默化的作用下，他們的精神也慢慢的深入我們的內(nèi)心。在日常生活當(dāng)中我們就會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿他們的事跡，向他們學(xué)習(xí)，加強(qiáng)我們自身的道德修養(yǎng)。第二，道德輿論對(duì)個(gè)體有暗示作用。暗示“是影響人的心理的一種特殊形式。通過(guò)言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段達(dá)到。接受暗示者對(duì)暗示內(nèi)容的知覺(jué)和接納，缺少明確的意識(shí)以及主動(dòng)理解、邏輯分析和評(píng)價(jià)。”[2]道德輿論的暗示作用表現(xiàn)為，它可以使人們?cè)谥饔^上肯定某種道德行為或道德意見(jiàn)，也就是說(shuō)，它可以暗示人們哪些行為是對(duì)的，哪些行為又是錯(cuò)的。即使這些暗示與你原有的道德觀念不相符合，它也會(huì)在一定程度上影響你的思想行為，從而使你按一定的方式采取或遺棄這種道德行為或意見(jiàn)。因此，如果道德輿論所表達(dá)的思想符合道德規(guī)范，那么它可以使人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中提高自己的道德修養(yǎng)。第三，道德輿論對(duì)個(gè)體有情感威逼的作用。情感威逼就是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)和群體施加的道德輿論壓力下不得不為。這是在個(gè)體原有的觀點(diǎn)與道德輿論的要求是背道而馳的情況下發(fā)生的。一種優(yōu)化的、進(jìn)步的道德輿論可以使道德力量凝聚起來(lái)，影響人們的道德觀念和道德行為的正確抉擇，制約人們的道德言行，提高人們的道德素質(zhì)。

其次，道德輿論可以促進(jìn)個(gè)體符合他人和社會(huì)的期望。我們都生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，都背負(fù)著他人對(duì)自己的期待。當(dāng)我們的行為符合他們的期望時(shí)可以得到獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)我們違反時(shí)則會(huì)受到譴責(zé)。

最后，道德輿論可以更新個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是不斷變化發(fā)展的，道德標(biāo)準(zhǔn)也是。以前的道德標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)的，但在當(dāng)前改革開(kāi)放的新時(shí)代下，它就不一定是正確的了。比如，以前的三從四德在現(xiàn)代就是完全行不通的。道德輿論是一種強(qiáng)大的精神壓力的社會(huì)意識(shí)形式。這種壓力可以鞏固、深化原有的道德觀念，也可以動(dòng)搖、更新原有的道德認(rèn)識(shí)。隨著新的道德輿論慢慢的深入，原有的觀念就會(huì)發(fā)生變化，最終實(shí)現(xiàn)道德觀念的轉(zhuǎn)化、更新。

1.2 社會(huì)評(píng)價(jià)功能

道德輿論除了對(duì)個(gè)體有一定的影響外，對(duì)社會(huì)也能產(chǎn)生一定的作用。

首先，道德輿論具有社會(huì)導(dǎo)向作用，即道德輿論可以給社會(huì)成員指示正確的道德方向，做出正確的選擇，建立初步的道德信念、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則，形成、深化自己的道德意識(shí)。道德輿論宣傳高尚的道德情操，樹(shù)立道德楷模榜樣，從而引導(dǎo)大眾進(jìn)行正確的道德選擇，形成正確的道德觀念，這就是道德輿論的引導(dǎo)作用的體現(xiàn)。這種導(dǎo)向功能主要通過(guò)兩種方式來(lái)發(fā)揮作用。一種方式是通過(guò)媒體傳播工具，例如：報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播。通過(guò)這些工具宣傳正確的道德觀點(diǎn)，對(duì)道德榜樣進(jìn)行褒揚(yáng)，使人們明白什么是符合道德標(biāo)準(zhǔn)，什么是違反道德標(biāo)準(zhǔn)的，從而沿著正確的道德規(guī)范的軌道思想行事，形成正確的道德觀念。另一種方式是以口頭傳播的方式來(lái)傳播道德輿論。通過(guò)這種形式形成的價(jià)值尺度不一定是正確的，也會(huì)有百口莫辯的時(shí)候，畢竟是“眾口鑠金”。在這兩種方式中，最主要的還是第一種方式，也是在道德建設(shè)時(shí)應(yīng)主要采用的方式。

其次，道德輿論還具有社會(huì)動(dòng)員的作用。也就是說(shuō)，道德輿論在動(dòng)員群眾，組織群眾過(guò)程中有重大的作用。民心一致對(duì)于一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)安定來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的因素。掌握有效的道德輿論可以使民心一致，反之可以使民心渙散。這就要求很好的發(fā)揮道德輿論的社會(huì)動(dòng)員作用。通過(guò)道德輿論的社會(huì)動(dòng)員，可以使社會(huì)成員在興趣、動(dòng)機(jī)方面實(shí)現(xiàn)有益的轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)向利于社會(huì)團(tuán)結(jié)的方面，有助于社會(huì)成員的道德規(guī)范、價(jià)值取向、信仰及行為方式的融合，形成一種內(nèi)在的推動(dòng)力，減少社會(huì)離心因素，使社會(huì)成員的才能得到充分的發(fā)揮，使國(guó)家團(tuán)結(jié)安定，迅速發(fā)展壯大。

最后，道德輿論還具有社會(huì)控制作用，也就是說(shuō)道德輿論有一定的強(qiáng)迫性。道德輿論是一種非形式化的社會(huì)控制。通過(guò)對(duì)違反道德規(guī)范行為進(jìn)行懲罰和制裁，從而迫使社會(huì)成員遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范。道德輿論的褒貶可以影響、控制社會(huì)成員的道德認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)他們的行為。如此反復(fù)、升華，最終內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)心信念。道德輿論并不像法律那樣具有強(qiáng)制力，但它卻是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的。道德輿論控制手段對(duì)于一個(gè)國(guó)家或社會(huì)公民而言都是一種重要的控制手段，正確運(yùn)用道德輿論這一控制手段對(duì)于定國(guó)安邦有重要的作用。

2 有效實(shí)現(xiàn)道德輿論功能的途徑

在當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的不斷深入發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，各種高科技信息化的產(chǎn)品不斷普及，這些對(duì)道德輿論都有一定的影響。改革開(kāi)放的深入和人們物質(zhì)生活水平的提高使原先被人們稱頌的道德美德如毫不利己、專門利人，遭到人們的質(zhì)疑，人們的精神生活質(zhì)量出現(xiàn)下降的狀況。高科技信息化產(chǎn)品如電信、網(wǎng)絡(luò)的普及則使道德輿論的傳播速率加快，范圍更廣。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的情況下，唯利是圖現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，一些人的集體意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)精神也不斷減弱。可以說(shuō)，當(dāng)前，我國(guó)的道德?tīng)顩r是不如以前的，道德輿論對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有重要的作用。因此，在現(xiàn)今，正確有效的發(fā)揮道德輿論的功能顯得尤為迫切。

2.1 社會(huì)媒體應(yīng)正確引導(dǎo)道德輿論

媒體是道德輿論發(fā)揮作用的主要工具，但畢竟只是工具沒(méi)有主觀性，所以媒體作用的正確發(fā)揮還需要正確的引導(dǎo)。

首先，媒體宣傳的內(nèi)容應(yīng)是弘揚(yáng)真善美，針砭假惡丑的。我國(guó)自古以來(lái)就推崇美德，高尚的品德應(yīng)該是媒體宣傳的重點(diǎn)。媒體要正確的發(fā)揮其作用就應(yīng)該杜絕那些有毒害思想靈魂性質(zhì)的產(chǎn)品，比如黃色書碟。褒揚(yáng)輿論可以形成團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)的人際關(guān)系。針砭輿論可以警示他人，完善社會(huì)風(fēng)氣。

其次，媒體宣傳針對(duì)的對(duì)象的定位要低些。媒體宣傳的那些專業(yè)性很強(qiáng)的知識(shí)應(yīng)該針對(duì)特定的人群宣傳，而在宣傳道德時(shí)對(duì)象就應(yīng)該定位低些，最好是廣大人民群眾。道德輿論本來(lái)就是一項(xiàng)大眾參與的活動(dòng)。在我們的印象中，腐敗好像都是當(dāng)官的專有詞，有關(guān)腐敗的輿論是不是應(yīng)該就在官員的圈子里傳播呢？當(dāng)然不是。大范圍的宣傳這些輿論對(duì)官員有監(jiān)督作用，對(duì)他人也有借鑒作用，只有向廣大民眾宣傳才能正確發(fā)揮道德輿論的作用。腐敗在原來(lái)的圈子中已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象了，只有超出了原來(lái)的圈子，輿論才能起到它的監(jiān)督作用。也只有這樣，不符合道德規(guī)范的行為才能得到改變，社會(huì)風(fēng)氣才能進(jìn)一步改善。要提高整個(gè)社會(huì)的道德水平就應(yīng)該讓道德輿論脫離原有的圈子，轉(zhuǎn)而向廣大人民群眾宣傳。

最后，媒體宣傳運(yùn)用的方式要合理。媒介時(shí)興的傳播方式是炒作。影視業(yè)好，報(bào)刊也好，都重視它們的收視率。如何提高收視率呢？炒作。炒作是一個(gè)中性詞，是為了擴(kuò)大或宣傳事物的影響而通過(guò)媒體做反復(fù)的宣傳。炒作是一種技巧，為的就是吸引人的注意力。這本無(wú)可厚非，但是現(xiàn)在很多人對(duì)炒作帶有偏見(jiàn)。為什么呢？炒作是一種夸大的宣傳方式，現(xiàn)在有些媒體特別是娛樂(lè)媒體，為了提高名氣而胡亂炒作，把沒(méi)的炒成有的，不好的炒成好的，甚至故意制造一些出乎意料的事情來(lái)炒作，給人們尤其是青少年造成誘導(dǎo)。在多次的上當(dāng)受騙以后，在人們心中炒作就變成了一個(gè)貶義詞了。因此，炒作應(yīng)該合理的炒作。

2.2 評(píng)價(jià)主體應(yīng)客觀發(fā)表道德輿論

道德評(píng)價(jià)是指在道德活動(dòng)中，人們根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)范體系，通過(guò)社會(huì)輿論，內(nèi)心信念，傳統(tǒng)習(xí)慣等方式，對(duì)自己、他人或集體的行為所做出的是非善惡的價(jià)值判斷。通常以善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等作為評(píng)價(jià)時(shí)使用的概念。道德評(píng)價(jià)包括道德的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)。前者表現(xiàn)為社會(huì)道德輿論，后者表現(xiàn)為個(gè)人的良心。評(píng)價(jià)主體也就是指依照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己或他人的行為作評(píng)價(jià)的人。評(píng)價(jià)主體在發(fā)表評(píng)論時(shí)應(yīng)該客觀的發(fā)表，應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，從事情的原本面目去認(rèn)識(shí)，不能依賴自己的主觀去猜想，按照自己的主觀意愿去發(fā)表評(píng)論。

2.3 評(píng)價(jià)客體應(yīng)理性對(duì)待道德輿論

評(píng)價(jià)客體是指道德評(píng)價(jià)的對(duì)象，也就是被道德輿論所評(píng)價(jià)的人。評(píng)價(jià)客體應(yīng)該理性對(duì)待道德輿論。面對(duì)他人發(fā)表對(duì)自己行為發(fā)表的道德輿論，有人能夠冷靜的對(duì)待并虛心的接受，而有人則會(huì)暴跳如雷，認(rèn)為他人不能理解自己。

要做到理性對(duì)待道德輿論，首先，評(píng)價(jià)客體要熟悉正確的道德行為規(guī)范，知道哪些行為是符合道德的，哪些行為是違反道德的。知道哪些是違反道德的行為并不代表不會(huì)做出這樣的行為。所以，當(dāng)你知道自己違反了道德行為規(guī)范時(shí)就要做好面對(duì)別人的輿論批評(píng)的準(zhǔn)備，正確的對(duì)待這些輿論。其次，評(píng)價(jià)客體要全面地，從宏觀上把握事情，對(duì)自己的行為做出正確的判斷。評(píng)價(jià)客體要能有一定的判斷力。當(dāng)出現(xiàn)“情有可原，法不可恕”的情況時(shí)，客體的判斷力就顯得很重要了。另外，道德輿論并不一定是正確的，這也需要客體能做出分析、判斷，而客體會(huì)不會(huì)隨波逐流，還需要客體有一定的毅力。最后，評(píng)價(jià)客體要從道德輿論中吸取教訓(xùn)，以免下次再犯。雖然道德輿論不一定都是對(duì)，但總會(huì)有一定的道理。評(píng)價(jià)客體要反省反省，為什么我認(rèn)為是對(duì)的，而別人認(rèn)為是錯(cuò)的呢？是我錯(cuò)了還是他人錯(cuò)了？如果是他人錯(cuò)了，那為什么他人反而認(rèn)為是我的錯(cuò)了？如果是我錯(cuò)了，那我怎樣做才是對(duì)的呢？進(jìn)行深刻的反省思考后，才能正確的、理性的對(duì)待道德輿論。

道德輿論是一種軟控制，能給人以強(qiáng)大的精神壓力，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有不可忽視的影響。現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，道德輿論的形式發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)成為公民更便捷、更真實(shí)地表達(dá)自己言論和觀點(diǎn)的重要載體。為了更好的發(fā)揮道德輿論的作用，社會(huì)媒體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)主體這三方面在道德輿論的過(guò)程中都應(yīng)該正確的發(fā)揮作用。社會(huì)媒體要正確的引導(dǎo)，評(píng)價(jià)主體要客觀的發(fā)表，評(píng)價(jià)客體則要理性的對(duì)待道德輿論。做到這三方面了，道德輿論才能在當(dāng)今時(shí)代正確的發(fā)揮它的作用。

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