杜十娘簪祖母綠 “百寶箱”自海上來

卜松竹

宋開寶四年（971年），取得政權僅十幾年的開國皇帝趙匡胤，在唐代設置的中國古代第一個專門外貿管理機構一一市舶使的基礎上，下令在廣州設置市舶司，并陸續在杭州和明州（今寧波）設置同樣機構，以推動中外貿易。

當時的中外貿易，按《宋史》說法，主要是用中國的金銀、絲綢、鉛錫、瓷器等高精尖產品，交換海外的香藥、珊瑚、琥珀、珠璣、玳瑁、瑪瑙、水晶等，即用手工業制成品，交換珍罕之物。當中，“真珠寶貝”又占了相當大的比例。

中國尚白玉，西方好彩石

今天的人們，對于各種各樣的彩色寶石代表什么含義，大多略知一二。隨著經濟的發展和技術的進步，這些在古代遙不可及的稀罕之物，現在也能在一定程度上進入尋常百姓家。

學者莫默、丘志力等指出，基于中國古代彩色寶石的大量考古發現并結合文獻研究成果，可以發現，中國古代彩色寶石使用的第一次高潮發生在漢魏時期，考古發現的彩色寶石包括藍色綠松石、青金石、紅色寶石、珊瑚、瑪瑙等;第二次高潮在唐宋（遼），出現了真正的紅寶石、藍寶石和托帕石;第三次高潮主要出現在明清，重要的彩色寶石種類包括紅寶石、藍寶石、祖母綠、貓眼、青金石、碧璽和綠色翡翠。

相應地，這三個高潮與三個大的時代背景密切相關：“第一次爆發和中國人沿北方絲綢之路對中亞的探索及其文化交流有關;第二次爆發則和唐宋時期非常頻繁的中西方貿易及互動性的民族文化交流融合有關;第三次爆發的原因比較復雜，分別和明朝主動通過海上絲綢之路打開中國通往西方之門及清朝被西方用武力打破封閉，西學東漸，導致西南絲綢之路帶來綠色翡翠打破本來由和田玉主導的白玉文化有關。”

在我們的經驗中，不難察覺中西方對寶玉石使用偏好的不同。中國古代的絕大多數時間里，玉石具有統治性的地位。古人強調“首德次符”，所謂的“德”，是借玉特有“溫潤細膩”的質地，比喻人格化的“仁、義、廉、信、道”等;所謂“符”，是指其上的玉色和飾紋等。幾位學者指出：“早在新石器時代晚期，我國就形成了3個玉文化地區一一紅山文化、良渚文化和龍山文化，開始使用透閃石玉和蛇紋石玉，彩色寶玉石從來不是中華民族寶玉石使用歷史中的主流。”

但在西方則不然，兩河流域蘇美爾文明以及尼羅河畔古埃及文明，大量使用青金石、玉髓和碧玉、綠松石、孔雀石這類顏色艷麗的玉石;古羅馬時期開始將重點轉向產自埃及、巴爾干半島、紅海、印度洋和小亞細亞等地的石榴石、紅藍寶石和祖母綠等彩色單晶寶石。

“百寶箱”見證海上絲路

當然，這并不是說，中國古代社會彩色寶石就使用得特別少。實際上，在古代作品中，我們仍能見到許多關于它們的記載。比如明代著名話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》中，就這樣寫道：“十娘叫公子抽第一層來看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，充牣于中，約值數百金……又命公子再抽一箱，乃玉簫金管;又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數千金……最后又抽一箱，箱中復有一匣。開匣視之，夜明之珠，約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價之多少。”

這里面至少提到兩種明確的名貴寶石。一種是祖母綠，它被稱為“綠寶石之王”。據說名字源自古波斯語，意思就是綠色寶石。中國人對祖母綠也十分喜愛。明、清兩代帝王尤喜祖母綠。明朝皇帝把它視為同金綠貓眼一樣珍貴，有“禮冠需貓睛、祖母綠”之說。明萬歷帝的玉帶上鑲有一特大祖母綠，現藏于明十三陵定陵博物館。慈禧太后死后所蓋的金絲錦被上除鑲有大量珍珠和其他寶石外，也有兩塊各重約五錢的祖母綠。

所謂“貓兒眼”，因其內部含有金紅石的針形內含物或羽毛狀的流體內含物，折射光會形成一條明亮的光帶，并可隨光線的移動而發生變化，宛如貓眼而得名，是世界最名貴的寶石品種之一。自唐至清中國史書上屢有它的記述，比如張邦莖《墨莊漫錄》，記載宋徽宗宣和年間（1119年-1125年）“外夷貢方物，有石圓如龍眼，色若綠葡萄，號貓兒眼”。明代關于它的記錄更多，《明史》載：“貓兒眼、祖母綠、金綠寶石，嘉靖皇帝朱厚熄無所不購。”明朝萬歷皇帝朱翊鈞的定陵中就出土了一顆碩大的貓眼石。清康熙十三年（1674年）的《坤輿圖說》中記載“印第亞之南有一南島，江河生貓眼昔泥紅等”，這說的就是斯里蘭卡貓眼石。

實際上早在宋代，宮廷已經拿出很多錢來購買外來珍貴寶石。如南宋建炎元年（1127年），趙構就下詔讓廣州等港口購進“瑪瑙、貓兒眼睛”之類。北宋仁宗、英宗時，宮廷每年用來購買珠寶玉石的款項多達五六十萬貫。

中國并非彩色寶石的主產國家，海上絲綢之路是中國古代獲取彩色寶石的重要渠道。如鄭和下西洋，就采辦了大量的寶石。實際上一些學者指出，中國古代對于彩色寶石的喜好，一定程度上受到元代來自世界各地的珠寶商的影響。而他們主要是經由海上航線進入中國。

寶石是當時海陸貿易的重要貨品。在鄭和下西洋時，僅《瀛涯勝覽》中記載的購買寶石的地點就有8處，包括錫蘭、忽魯謨斯、古里、阿丹等。到明代中后期，經由緬甸到云南的陸上通道，成為寶石進口更加重要的渠道。

莫默、丘志力等學者指出，明代彩色寶石的交流與貿易是由明王朝主動推進的，彩色寶石作為珍貴的舶來品，也因此受到珍視而逐漸被吸納到明代珠寶文化中。清代，彩色寶石的禮制地位進一步加強，官員的朝冠頂子依照品級各有不同的寶石，反映出各種寶石在當時人們心中的價值排序。（資料來源：《廣州日報》）