非中國傳統節日的審美內涵探析

張田田

節日狂歡是對人們日常生活的一種暫時超越。當今中國的節日可以分為傳統中國節日、外來節日（西方節日）與新興節日（人造節日）。本文主要闡述非中國傳統節日的審美內涵，從非中國傳統節日在當今中國的表現入手，通過揭示此類節日所具有的儀式化、狂歡化、情感化與生命感，引申出非傳統節日的審美價值與影響。其目的是引導人們正確把握節日的審美內涵，從中汲取美好感悟與積極力量。

一、中國非傳統節日在當今中國的表現

（一）西方傳統節日——中國化的資本社會節日

西方傳統節日是西方文化的產物，而真正來到中國的近百年時間內，雖然有了更大的影響力，但是對中國人來說，中國當代的消費主義審美取代或者部分取代了西方傳統文化和審美賦予節日的文化價值。例如，西方經典的圣誕節原本在西方屬于團聚的節日，類似中國的春節，而在中國逐漸演變成狂歡節日，甚至出現在這一天所有人都要上街狂歡游行的狀況。而隨著中國市場化進程的加速，中國的圣誕節發展至今則更多成為一種商家打折的噱頭，從而促進每年清空庫存的大好機會。事物不斷變化發展，而這一切也都是文化發展的產物和應激反應。

（二）現代人造節日——生產消費水平直接反映

現代人造節日則更加具有時代特性。在網絡文化催生下的節日也被新興的消費主義所浸染，從而擁有更多層次的含義。首先必須提到的是雙十一。雙十一是一年中唯一一個“1”最多的節日，而“1”又被網友引申出光棍的意思，所以這個日期成為光棍節。從2009年開始，它便逐漸成為一種商業活動，巨大的折扣和減價吸引著很多消費者。近兩年這個早已商業化的節日被推向頂峰，不斷刷新的單日成交額記錄甚至讓全世界嘆為觀止。這樣一個本來意味著單身自嘲的節日，終于因為消費時代到來而成了一個商業奇跡。中國逐漸進入消費時代，逐漸顯現在這樣一個節日的縮影里，審美觀念也由此發生了改變。

二、非中國傳統節日的審美特征

（一）儀式化

中國人一直十分注重儀式感。儀式感，就是暗示人們必須認真地對待這件事。越是虛妄不確定的東西就越需要儀式感，如愛情、身份的認同感，舊的事物在哪里結束，新的就又在哪里開始……儀式感就是要在看得見摸得著的世界和看不見摸不著的世界之間架起一座不朽的橋梁。

在現代狂歡節開始的前半個月，各大電商平臺就通過各種社交網絡平臺和媒體上，諸如網站頁面、微博、視頻、車站等多種途徑開展大規模甚至不間斷的宣傳，為的就是制造出一種歡慶即將臨近的氣氛?？駳g節當天，時間剛過零點，消費者就開始大規模搶單，各種廣告與推送刺激網購者想要買、應該買的消費欲望，讓消費者在大型購物狂歡節中找到真實的參與感與集體歸附感?？駳g節瘋搶結束后，儀式進入告別期，各大媒體、電商平臺開始播報全天交易成績。電商與媒體用感恩性質的詞語表示狂歡節當日的銷售額的新高是屬于每一個人的奇跡。這讓消費者倍感親近，還分享到了儀式的歸屬感和成就感。

這樣的一切行為，自然就為人造節日添加了更多的儀式感。擁有了儀式感，那么所有一切都將變得有自己的價值，甚至減價前的叫賣都成了狂歡的歌唱。由此，真正讓一個平常的一天變成約瑟夫·皮珀所謂“有別于過日常生活的方式”的真正節日。

（二）狂歡化

巴赫金的狂歡研究認為，人們在節日狂歡中可以暫時消除不平等，獲得自由。但是，過度的狂歡易使人產生一種意欲現象，與現實生活所脫節。非中國傳統節日成為大眾進行節日慶賀與節日狂歡的極好時機。從過節群體上講，大多都是青年人。青年人的心理特征包括叛逆、前衛，獵奇等，狂歡的場所可以是廣場、街道、商場乃至家中。這種時間與空間的共鳴可以使得眾人共同體驗狂歡所帶來的喜悅感與自我滿足感。

各種形式感給節日注入狂歡氣氛。大多數商品包裝都加上了標注打折和節日的信息，產品更加注重設計和包裝，利用搶眼的色彩和浮夸的形式營造一種吸引眼球的消費對象，消費品的實際使用價值、功利價值逐漸消退，滿足大眾的愉悅感變成了最珍貴的美感體驗。各種區域也對于狂歡日的期待鋪天蓋地，令人被動去接受。這種狂歡的形式，使得人們脫離了日常生活的索然無趣，是忙碌生活背后得到

的饋贈。

（三）情感化

值得注意的是，這些標榜華麗外表的消費對象往往還包裹著情感價值的體現。與其說是一種商業包裝，不如說是一種情感表演，如果人們被包裝的情感打動，也就完成了虛擬進入情感的過程。正是如此，情感化的手段也被廣泛使用。令人詫異的是，中國人含蓄的性格造就了不習慣向長輩表達愛意，但對于情人之間的情感表達，毫不吝嗇。情侶們不滿足于情人節只有傳統七夕節這一天，而去發展更多的節日，用過節日的氛圍去表達愛意，營造浪漫。520即為一個新興的情感化節日。在這天，情侶互訴衷腸，甜蜜相擁。玫瑰花和巧克力就是情人節必不可少的禮物。濃情蜜意里，戀人接近癡醉，情感全然流露，這是平時日常生活中難以達到的情感交流時刻。

非中國傳統節日的審美情感化，相比較傳統節日的情感化而言，就略顯單薄。由于厚重的文化底蘊與悠久的歷史滄桑感，以及人們對美好生活的渴望，傳統節日往往屬于多元的情感節日。而非傳統節日相較而言，就遜色許多。愛情變成了首要歌頌的情感，對家人團聚的溫馨、辛苦勞作后收獲的喜悅、古人智慧的結晶等感情鮮有涉及，不禁令人唏噓。

（四）生命感

浮華過后，自然會流露出一股悲涼感。節慶喚醒人們的時間意識，使人強烈體驗到生命的流逝，產生一種莫名的傷感。這種感覺既是對生活的總結，也對生命的感悟?？駳g節日總是顯示著不斷的更新與交替，不斷的死亡與新生，衰頹與生成，顯示著生死相依，生生不息。

正是由于中國非傳統節日滿足現代生活快餐化的節日追求，它的意蘊不足，卻可以由各種形式來加快時日的進程。快，亦或更快的節奏，讓人在體驗生命面前措手不及，一切都在趕，一切都不會為你而停止。這種咄咄逼人的節奏，使得人們的內心靜下來后自覺更加空虛，沒有意蘊的回味讓人不禁感到惶恐，時間流逝，生命無情，而人們要做的，絕不是讓日子度人，而是用各種滋味、各種體會來充斥自己的生活，豐盈自己的生命。

三、非中國傳統節日的影響

如今，人們都更加重視個體性格和自我表達，希望通過物品消費來展現自己的個性，而開放的網購狂歡節就為大眾提供了一個自我表達的新領域與新形式。這是非傳統節日帶給人們的好處。同時，缺乏內涵的非傳統節日只會讓人們過度追求自身的欲望，而難免沉迷于享樂，使非傳統節日的存在沒有多大意義。中國非傳統節日今后如何注入新的內涵與活力，使得此類節日可以健康長遠地發展，也是人們需要思考的問題。

中國經濟近些年飛速發展，但是從有些人的消費觀念和形式上可以看到，流于物欲，而缺乏審美與精神上的追求是多么的可悲。人們不應該忘本，不應該片面追求自身的欲望滿足，這樣才能阻止消費社會的惡性循環。人們既要反對長期輕視感性快感、近乎禁欲主義的苦行僧的審美趣味，也要防止一味享樂、滿足于生理快感的審美傾向，積極引導大眾審美文化趨勢轉化為合理的感性審美與有節制的狂歡審美。人們應該清醒地應對全球化消費社會及其審美觀，正確審視生活，努力做到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與自身的和諧，從而使整個社會健康發展。

四、結語

不論是西方傳統節日進入中國還是近年來我國興起的人造節日，其實都免不了中國文化和審美觀念對它們的影響，同時也面臨著更多的挑戰。中國的傳統文化少有大眾審美可以表達的機會，而泛審美的非中國傳統節日，其實讓更多的大眾接受和嘗試進行新的審美活動，這也就間接影響和擴大了審美接受度。這既是文化的災難，也是新時代的機遇。這些活動代表著當代的審美傾向，也一定程度上反映著時代和大眾的需要?？茖W地發展非中國傳統節日，為其注入新鮮、有意義的文化意蘊，讓非傳統節日審美內涵不再單調、空乏，才是中國非傳統節日不至于被這個社會所淘汰的必要條件。

（西安建筑科技大學）