簡析海南瓊劇與海南民俗的依托關系

【摘要】瓊劇起源于海南的民間藝術，發展至今已有300多年的歷史。瓊劇的唱腔也主要由海南本土話來演繹，最初是由海南當地的祭祀活動逐步演變而來，在海南土生土長，深受海南節慶民俗文化的影響，并在此環境中不斷成長，趨于成熟，形成自己特有的唱腔特點，瓊劇的發展與海南民俗文化的影響有著深遠的關系。

【關鍵詞】海南瓊劇;海南民俗;依托關系

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

瓊劇，可以說是海南文化的一種集中表現形式，通過瓊劇可以將海南的文化特點和精神風貌更形象具體地展現出來。瓊劇作為海南地方戲曲的一種典型曲種，它的發展離不開海南的民俗文化環境，正是由于瓊劇扎根于海南這片土地，它的唱腔風格、演出習俗和班規等才與海南當地的民俗文化息息相關。

一、瓊劇的形成

瓊劇最早可以追溯到元朝或是更早的時期，在清朝初期逐步形成較為完整的唱腔結構，瓊劇的發展與演變與中原戲曲有深厚的聯系。在1936年田曙嵐的《海南島旅行記》一書中正式提出了“瓊劇”這一叫法，然后逐步被世人所流傳開來。在春秋時期，民間會有一些重大的祭祀活動或者是祈福等民俗節日，在這一時期通常還是通過歌舞來為活動增添氣氛，早期的瓊劇也就來源于當時一些祭祀性的舞蹈。海南民間會有固定的賽日，也就是祭祀祖先或神靈的日子，而黎族的招魂舞也是在不同的季節分別為牛、稻和人招魂。因此，瓊劇是一門綜合性的表演藝術，來源于祭祀歌舞，后期加之一些雜劇也多用于各種民俗活動，當各種表演藝術流入海南之后，又通過海南方言逐步演繹形成了獨具海南民俗文化特點的瓊劇[1]。

二、瓊劇發展的民俗契機

當瓊劇初步形成之后，在后期發展的道路上大致分為了兩類：一類是面向底層廣大農民群眾的演出活動，這類活動的演繹是依托于各種民俗活動上的;而另一類則面向上層統治者，演出地點多為官府或是上流社會的廳堂內。前期多是一些各類民間戲曲的演出，后來為了不斷滿足上層統治者的審美需求，民間戲曲通過一些豐富的物質或是現金的技術手段來不斷提升民間戲曲，其中一些戲曲演員為了戲曲更好地發展也逐步流入了民間。根據《正德瓊臺志》《文昌縣志》《定安縣志》等各種史料中記載，發展初期的瓊劇演出時間多在每年的一、五、七、八月份，因為像“迎春日”“軍坡節”“元宵節”“中元節”“中秋節”等一些重大民俗活動均在這幾個月份內，除此之外瓊劇的演出時節則很少。但是，經過長時期的發展和演變，現階段的瓊劇可以說是在海南的每個月份、每個節日中都會進行演出，像農歷的二、三月份這兩個時節瓊劇更是每天都會有瓊劇的相關演出活動，除了上述一些重大的民俗節日外，包括民眾家里的結婚、祭祀和其他傳統的大大小小的節日也都為瓊劇提供了發展契機，而豐富多樣的瓊劇也使得海南的民俗節日氣氛顯得更加濃厚[2]。

三、瓊劇的演出場所、民俗與班規

（一）瓊劇的演出場所

瓊劇最初的演出場所多會選擇在農村的戲臺或是廟會，隨著時代的發展現階段的瓊劇也會在城市的劇院或是專門的戲場里演出。但經過筆者的調查發現，現階段的90%的瓊劇演出還是會在農村進行，除了舊有的戲臺之外還會在一些臨時搭建的戲棚內演出，有的戲棚只需要在既有的臺面上搭建棚頂即可，這叫做搭半臺，有的則需要臺面和棚頂一起搭建叫做搭全臺。

（二）瓊劇的演出民俗

瓊劇的演出民俗多半出現在新中國成立前，隨著社會的改革和發展一些舊有的瓊劇民俗也逐漸消失了。根據農村的老一輩了解得知，在舊有的瓊劇演出民俗中，主要的民俗如下：組班方面，新中國成立之初多數是班主制，班主一般由出資方或是名優來擔任，新中國成立之后班主制被廢除，對戲班采用民主管理制度，也就是現在所說的事業編制;吃戲班飯，由于戲班的演出場所不固定，每到一個新的地方當地的村民都會給戲班煮飯吃，按照舊有的習俗“吃戲班飯能夠保平安”，但是現在這一習俗也逐漸消失了;祭新臺，也就是說新搭建的戲臺在首次開演之前需要進行一種祭祀儀式，意在將不吉利的東西趕走，避免當地人出現意外事故。

（三）瓊劇的班規

瓊劇戲班在不斷的發展過程中形成了較為完善的管理制度，這些制度涉及班主和演員之間各自的權力和義務，同時還包括了戲班與觀眾之間的關系，這些制度的制定使班主、演員各自的權益得到保障，同時也保證了戲班的正產運轉和演出過程中現場秩序的穩定，各個戲班都會有自己特定的班規，總的來說，瓊劇戲班的班規都較為嚴格[3]。

四、海南民俗文化對瓊劇藝術風格和審美特點所產生的影響

瓊劇的發展依托于海南民俗活動，因此，海南民俗文化對瓊劇的唱腔風格及藝術特點的形成都產生了重要的影響，具體表現在以下幾個方面：

演出劇目的選擇需要和當時的民俗節日相符合，比如在軍坡節會表演一些諸如《冼夫人》《孟麗君》曲目;中秋節就會選取一些以團圓為主題的曲目。也就是說演出的劇目要與當時的節日氛圍相一致，并符合海南本地的節慶民俗特點，才會受到觀眾的喜愛和歡迎。

不同地區的民眾因為風俗習慣、民俗文化等對于戲曲的愛好也會有所不同，所以，戲曲的表演形式就需要適應各個地區不同民族的觀看需求，而瓊劇正是為了滿足海南地區民眾的喜愛而逐步形成了獨特的藝術特點。在角色行當的分配上，瓊劇也有別于現行的“生、旦、凈、末、丑”這五大行當，表演形式有其顯著的特點，瓊劇演員如果能別人所不能，具有一技之長，那么演員就會受到觀眾的大力喜愛，也就是大家通常所說的“一招鮮，吃遍天”，演員具有一技之長，才會給觀眾帶來新鮮感，吸引觀眾的觀看興趣，演員的拿手好戲也是吸引觀眾眼球的主要內容。

唱腔高亢、節奏明快是瓊劇唱腔的主要特點，在初期的瓊劇表演開場之前，通常都會用“打通”的方式來吸引觀眾。所謂“打通”就是在正式劇目開場之前利用瓊劇表演的諸多樂器來演奏曲牌，運用高亢的曲牌聲音來為接下來的劇目造勢引人，聲勢浩大的曲牌演奏可以把方圓幾里之外的觀眾都吸引到劇場來。待觀眾到場之后，場面逐漸安靜下來，等待接下來的劇目開場。現階段的瓊劇在開場之前則更多會利用一些喇叭或者音響等現代設備去播放瓊劇的曲牌。瓊劇唱腔風格和藝術特點的形成其實也是在不斷滿足海南當地的民俗文化和民眾喜好的過程中逐步發展起來的。平日忙碌單調的日常生活使人們更希望在節日中感受到熱鬧和快樂的氛圍，物質生活日漸富足的同時精神生活也需要得到豐富，人們的情感宣泄也需要通過某種藝術載體來完成，而廣大農村戲曲則成為人們情感宣泄的主要藝術載體，瓊劇的演出不僅使民眾的情感有地方可宣泄，同時瓊劇也使海南民俗文化得以傳承和發展下去。

五、結語

總的來說，瓊劇的藝術形式繁雜多樣。它起源于歌舞又演變于戲曲，同時，在海南民俗文化的影響下為了滿足海南民眾對戲曲的喜好，逐步形成了其獨特的唱腔風格和藝術特點，瓊劇的產生不僅為海南民俗節日增添節日的氣氛，而且也將海南民俗文化繼續傳承和發展下去，同時它所具有的教化功能也得以體現出來。

參考文獻

[1]林飛.海南瓊劇的發展現狀和策略探索[J].中國戲劇，2018（2）：58-59.

[2]唐若玲，唐曉陽.海南民族民間音樂文化生態環境保護探識[J].瓊州學院學報，2016，2304：33-37.

[3]趙康太.瓊劇：海南文化的典型象征[N].海南日報，2016-10-12A10.

作者簡介：李春鵬（1984—），男，漢族，海南海口人，博士研究生，海口經濟學院，講師，研究方向：聲樂演唱、音樂教育理論與方法。