語(yǔ)文讀本要“真”讀

鄒敏琳

摘 要：讀本作為高中語(yǔ)文教科書(shū)的有益補(bǔ)充，從語(yǔ)言范例中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。本文以高中《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》為例，研究其文學(xué)價(jià)值與教學(xué)意義，為滿足學(xué)生多樣化的閱讀需求，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，由此提出語(yǔ)文讀本要“真”讀的策略，倡導(dǎo)利用碎片化時(shí)間，進(jìn)行持續(xù)性、有規(guī)律的深度閱讀。

關(guān)鍵詞：《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》;真“讀”;學(xué)科核心素養(yǎng)

《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》這套讀本由溫儒敏教授擔(dān)任主編，該讀本的定位是：課外讀物，分級(jí)編寫(xiě)，與各個(gè)學(xué)段年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)呼應(yīng)，重點(diǎn)是引發(fā)閱讀興趣，全面提升“語(yǔ)文素養(yǎng)”。高中系列的讀本分別有《語(yǔ)言的故鄉(xiāng)》、《森林之魅》、《銀風(fēng)箏下的倫敦》、《孤獨(dú)的割麥女》、《時(shí)間箭頭》、《和家道別》，這6本讀物選文范圍廣，涉及中外文學(xué)作品、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域。

語(yǔ)文讀本作為輔助教材，與課本分工明確，各司其職。語(yǔ)文課本主要用作于課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)的時(shí)間和內(nèi)容都是受?chē)?yán)格的限定的，語(yǔ)文讀本則是對(duì)課堂教學(xué)資源的補(bǔ)充。可見(jiàn)，該讀本可以在課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充課本所未涉及的內(nèi)容，完善該階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)面。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“學(xué)生具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。”語(yǔ)文教科書(shū)由于課時(shí)和篇幅的局限，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高不免會(huì)有缺憾。由此，利用《語(yǔ)文讀本》進(jìn)一步夯實(shí)和提升學(xué)生的閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，提高學(xué)生的比較、分析、歸納或借鑒能力。

那么，《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》其文本本身有何特點(diǎn)呢？通過(guò)分析研究可發(fā)現(xiàn)，該讀本引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文教科書(shū)中所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去獨(dú)立閱讀，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和興趣，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。

一是注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)民族精神。一個(gè)國(guó)家或民族真正的凝聚力和向心力，歸根結(jié)底是對(duì)其文化的認(rèn)同。這種文化認(rèn)同，首先表現(xiàn)在對(duì)其民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和普及，其次是對(duì)其民族文化的熱愛(ài)和研究，最后是對(duì)其民族核心價(jià)值觀念的認(rèn)同和接受。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)和燦爛的古典文明的偉大民族，對(duì)其民族文化的認(rèn)同同樣要經(jīng)歷這樣一個(gè)認(rèn)知與接受的過(guò)程。任何一個(gè)偉大的、智慧的民族都不會(huì)愚蠢到自我割斷民族傳統(tǒng)文化的程度，而是在不斷地生發(fā)中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《讀本》除精選了中國(guó)先秦以來(lái)具有強(qiáng)大生命力的詩(shī)文外，還選編了中華民族千百年來(lái)積累下來(lái)的優(yōu)秀的童蒙教育內(nèi)容，這些內(nèi)容是中華民族智慧和教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)高中學(xué)生的誦讀，使中華傳統(tǒng)文化得到傳承。編者的立意本身就具有鮮明的目的性和強(qiáng)烈的針對(duì)性。中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，在中華文化逐步走向世界的今天，加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的整理和傳承，不僅有利于有利于弘揚(yáng)中華文化，也對(duì)今天的中國(guó)的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有重要而深遠(yuǎn)的影響。不言而喻，讀者只要認(rèn)真地誦讀這些內(nèi)容，再加上教師的引導(dǎo)，自然能體悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

二是注重對(duì)青年學(xué)生的思想道德觀念教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化也不是一種一成不變的文化，它是一種有著自我提升能力的歷時(shí)性文化。正是在不斷地適應(yīng)著新的時(shí)代精神、時(shí)代需要的動(dòng)態(tài)演變中，才造就了這種文化的旺盛生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們只有用人類(lèi)所有的文明因素來(lái)豐富它，同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神來(lái)發(fā)展它，才能使她具有永恒的價(jià)值。《讀本》有意識(shí)地選取了中國(guó)歷代有代表性的詩(shī)文。這些詩(shī)文在很大程度上，不僅反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，而且凝聚著前人對(duì)于人生、社會(huì)、自然萬(wàn)物的文化觀念，閃爍著中華民族所特有的精神基因。融合在古詩(shī)文里以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴的精神財(cái)富，更是新的歷史條件下作為一名地道的現(xiàn)代中國(guó)人所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)，是樹(shù)立民族信念和推行素質(zhì)教育的重要途徑。

三是注重傳統(tǒng)也注重文化的新生。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，會(huì)由于社會(huì)的發(fā)展而與其他民族的文化兼容互補(bǔ)，在綜合創(chuàng)新中獲得新生。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，信息傳播、文化交流更加快捷，人類(lèi)開(kāi)始跨入地球村時(shí)代，在“地球村”時(shí)代，任何一個(gè)民族文化都不可避免地受到外來(lái)文化的融和和干擾。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問(wèn)題。文化作為綜合國(guó)力的一部分，正在努力實(shí)現(xiàn)主流文化與外來(lái)文化的兼容互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新。教育作為文化傳承、交流、融合、傳播、創(chuàng)造的主要途徑，理所當(dāng)然地承擔(dān)起了時(shí)代賦予的發(fā)展文化的重任。《讀本》編者也深深認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，故該編者在選取作品時(shí)，既注重古代優(yōu)秀詩(shī)文，也注重現(xiàn)當(dāng)代著名的篇章，誦讀者只要認(rèn)真誦讀各個(gè)時(shí)期的作品，哪怕是選擇性的誦讀和體察，也能體會(huì)到時(shí)代的精神，感受到時(shí)代的脈搏。

四是重在誦讀能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生誦讀（朗讀）能力主要在于任課教師的組織能力和教學(xué)手段，諸如教師范讀，調(diào)節(jié)課堂氣氛，突破重點(diǎn)字詞，展示真情實(shí)感，多種朗讀形式的運(yùn)用，訓(xùn)練朗讀技巧，等等。然而，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，就還需要給學(xué)生提供適合的、朗朗上口的作品，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。因此選擇積極、健康的優(yōu)秀作品就成為首位任務(wù)，但優(yōu)秀作品不一定件件都能朗朗上口。一些專業(yè)性過(guò)強(qiáng)的作品，適合細(xì)細(xì)默讀，細(xì)細(xì)琢磨，效果更佳。要讓學(xué)生讀得流暢，讀得順口，就得在篇目的選擇上，下點(diǎn)功夫。該讀本選用的作品以韻文為主，散文為輔，而且所選的作品篇幅長(zhǎng)短也有所考慮，故而該書(shū)利于激發(fā)學(xué)生興趣和朗讀的積極性。

通過(guò)以上分析可知，《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》（高中卷）整體上注重古典傳統(tǒng)，語(yǔ)、修、邏、文等方面均有涵蓋，那在一線語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該如何加以利用呢？筆者認(rèn)為讀本應(yīng)該要“真”讀，它不是應(yīng)試教育的工具，但它可以為升學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，威廉·莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。” 書(shū)，是獲取知識(shí)的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。讀書(shū)能滋潤(rùn)心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，提高素養(yǎng)，充實(shí)生活。

但是，有了《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》并不意味著能夠有效地加以利用。一線教學(xué)面臨著更為真實(shí)的問(wèn)題：升學(xué)考試，本來(lái)教學(xué)時(shí)間就已被嚴(yán)格掌控，更何談?dòng)行褂米x本呢？所以，筆者認(rèn)為可以利用晨讀10分鐘，課前5分鐘，晚讀10分鐘這樣零碎的時(shí)間來(lái)架構(gòu)起學(xué)生的閱讀量。當(dāng)然，晨讀理應(yīng)是首選之道，正所謂“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，青少年學(xué)生，早上一走進(jìn)課室就應(yīng)該有一股求知欲望的熱情，拿起書(shū)就旁若無(wú)人的大聲朗讀，不必在意別人的看法，這是千百年來(lái)成名之士必經(jīng)的歷程。從早讀開(kāi)始，逐漸養(yǎng)成經(jīng)常讀書(shū)、一生讀書(shū)的習(xí)慣，古今中外，大凡有成就的人無(wú)不是如此。馬克思在寫(xiě)成他《資本論》之前，就閱讀和研究了1500中書(shū)籍，并寫(xiě)下了100多本的讀書(shū)筆記。毛澤東主席從小養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，青少年時(shí)期有許多晨讀的故事。據(jù)毛澤東主席的故鄉(xiāng)——湖南湘潭老一輩回憶，毛主席在青少年時(shí)期，無(wú)論在韶山還是在湖南師范學(xué)校，每天早上天未亮，就聽(tīng)到他瑯瑯的讀書(shū)聲。他不斷地背誦唐詩(shī)宋詞，不斷地誦讀古書(shū)，難怪他的著作和詩(shī)詞中，就引用了許許多多典故，以增強(qiáng)其文采和說(shuō)服力。成為領(lǐng)袖以后，也總是擠出時(shí)間讀書(shū)，他的中南海故居到處都是書(shū)。

魯迅先生少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)由于苦讀書(shū)，這才為他日后成為大文豪奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化根基。

著名教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)針對(duì)語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀的關(guān)系提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充;但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”課本與讀本應(yīng)該是一個(gè)相互輔佐、促進(jìn)的關(guān)系，但要協(xié)調(diào)好兩者關(guān)系，前提還應(yīng)該是一線教師能夠利用好教材，因?yàn)榻滩氖菐熒g交往學(xué)習(xí)的橋梁，而讀本則是學(xué)生與課外閱讀、生活中的其它師者的一座橋梁。《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》既然如此重要，而清晨又是讀書(shū)的大好時(shí)機(jī)，何不千方百計(jì)多讀書(shū)讀好書(shū)！特別是中小學(xué)生，更不應(yīng)該放過(guò)早晨讀書(shū)的大好時(shí)機(jī)，認(rèn)真讀書(shū)，從書(shū)中獲得豐富的知識(shí)和高尚的道德修養(yǎng)，以凈化靈魂，凈化情操。同時(shí)，通過(guò)誦讀，也可以增強(qiáng)青年學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的理解及掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

《語(yǔ)文素養(yǎng)讀本》可以說(shuō)是眾多課外讀物的典范，是將語(yǔ)文的教學(xué)引領(lǐng)出課堂，走向大千世界的一塊有利的跳板。怎樣在語(yǔ)文教科書(shū)內(nèi)容教學(xué)已經(jīng)占滿了學(xué)生日常的學(xué)習(xí)時(shí)間的情況下，充分利用好它們來(lái)幫助語(yǔ)文教學(xué)是值得我們不斷研究的。但不可否認(rèn)“教學(xué)的意義不僅僅是讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，而且更重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。”

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