試論莎士比亞喜劇中的人文主義愛情觀

郭曉揚

摘 要：莎士比亞的戲劇作品多為多線索交叉推演，而無論幾條線索，至少有一條必是愛情線索。作為文藝復興時期的大師，莎士比亞在其作品中無時無刻不在閃耀著人文主義的光輝，其中人文主義愛情觀在莎士比亞的喜劇中體現得最為淋漓盡致。莎士比亞有13部喜劇作品。在這些作品中，他既宣告了愛情的至上，是婚姻的信仰，是不可被壓抑和安排的，是自由的和不可估價的。除此之外，莎士比亞的喜劇作品中也存在著幻想性，他把人性中的兩可性都轉向了善的一面，因而惡人最終會迷途知返，所有人會走向好的結局，這體現著莎士比亞樂觀積極的精神，也表明他的人文主義的理想。

關鍵詞：莎士比亞;喜劇;人文主義愛情觀

一、愛情是自然的，是不可被壓抑的

正當的欲望和合理的需求是人性中自然，無需去抑制，也不可能被抑制。在《維洛那二紳士》中凡倫丁說：“戀愛汩沒了人的聰明.使人變為愚蠢。”[1]因而他抗拒愛情，抗拒這個會使他變得愚蠢的心動。即使普洛丟斯告訴他愛情是身不由己，他也固執地認為能夠被愛情所主宰的人不是一個聰明的人，“年輕聰明的人也會被愛情化成愚蠢，在盛年的時候就喪失欣欣向榮的生機，未來一切美妙的希望都成為泡影。”[2]但是就這樣一位信誓旦旦的青年卻在到達米蘭公爵府后，被公爵女兒西爾維婭的美貌和善良所吸引，這時他終于認識到愛情的力量，他發出自己的懺悔：“可是現在我的生活已經改變過來了：我正在懺悔我自己從前對于愛情的輕視，它的至高無上的威權。正在用痛苦的絕食、悔罪的呻吟、夜晚的哭泣和白晝的嘆息懲罰著我。……單單提起愛情的名字，便可以代替了我的三餐一宿。”[3]莎士比亞對凡倫丁的轉變絲毫沒有嘲諷之意，他要以此表明愛情是人的正當欲望，是天經地義的事情，它決不應該被禁止，就是想禁止也是徒勞無益的。《皆大歡喜》中的小丑試金石用極其通俗的語言把這個思想清楚地表達出來，他說：“牛有軛，馬有勒，獵鷹腿上掛金鈴，人非草木豈無情。鴿子也要親個嘴;女大當嫁，男大當婚。”也正像這個劇中的兩個童子在歌中所唱的那樣：“勸君莫負艷陽天，恩愛歡娛趁少年。”愛情是人性中的自然，它是人類合理的欲望，沒有人可以壓抑他。即使像《愛的徒勞》中立誓要嚴格遵守戒條的那瓦國的國王以及他的三個侍臣，也終將在法國中公主和她的三個侍女到來之時打破自己的誓言。因而不必要去給那些人性中合理的欲望立一個清規戒律，畢竟這是違背人性的。合理的欲望，自然的追求，這是合法的正當的，沒有人可以壓抑這一份美妙的愛情。

二、愛情是自由的，是不可被安排和估價的

莎士比亞的喜劇均為愛情題材，其中描寫青年男女愛情的情節模式多為：一見鐘情——好事多磨——終成眷屬，而一見鐘情的是需要外在加成的，女性的美貌和財富會促使男性的一見傾心，《愛的徒勞》中俾隆是這樣描述羅瑟琳的：“美貌是一服換骨的仙丹，它會使扶杖的衰齡返老還童。啊！她就是太陽，萬物都被她照耀得燦爛生光。”[4]，《威尼斯商人》中巴薩尼奧在一開頭就這樣說：“在貝爾蒙特有一位富家的嗣女，長得非常美貌，尤其值得稱道的，她有非常卓越的德性。”[5]《馴悍記》中彼特魯喬更是直言求娶凱瑟琳娜的目的：“算了吧，霍坦西奧，你可不知道金錢的好處哩。我只要你告訴我她父親的名字就夠了。盡管她罵起人像秋天的雷鳴一樣震耳欲聾，我也要把她娶了回去。”[6]，從這些例子中可以看出莎士比亞對于一見鐘情的外在加成是明了的，他并沒有否認外在因素，畢竟兩個人一開始的接近必定就是外在的東西，而兩個人要從一開始的接近走向內心的貼近，則需要經歷一些磨難，正如莎翁所說的：“真誠的愛情永不是走一條平坦的道路”，因而喜劇中的最終會終成眷屬的男女主角也要經歷一系列的磨難，這些磨難可以來自外在的壓力，即父母的意志（《溫莎的風流娘兒們》安和范頓）、地位的不平等（《終成眷屬》海麗娜和勃特拉姆）、財富的不匹配（《威尼斯商人》杰西卡和羅蘭佐）、距離（《特洛伊羅斯與克瑞西達》特洛伊羅斯王子與貴族女子克瑞西達），也可以來自人內心的魔鬼：誤解和不信任（《無事生非》克勞狄奧和希羅）、嫉妒（《冬天的故事》中，西西里國王懷疑自己的王后與波西米亞國王有染）等等。而喜劇作品中莎士比亞對于外界壓力的解決體現了愛情的自由，它是不可被安排和估價的，所以父母因自己的意志而強加給孩子的愛情畢竟會破滅，《溫莎的風流娘兒們》中培琪和他夫人為女兒安安排的戀人都沒有修成正果，反而是安和自己愛慕的戀人范頓有一個歡喜的結局;《仲夏夜之夢》中即使忒修斯向赫米婭下達了命令——如果不和她父親選定的女婿狄米特律斯結婚，就會被判處死刑，或者她發誓終生不嫁、成為修女，忒赫米婭和拉山德依然決心追求自由的愛情，于是他們私奔逃離去努力爭取一個美好的未來。愛情需要自己的爭取，敢于去反抗既定和估價的婚姻是對它最大的禮贊。

三、結語

莎士比亞喜劇作品中的美好愛情總是發生在莎翁設置的溫室中，例如多部喜劇作品中都出現過的森林（《維洛那二紳士》中的“曼多亞森林”;《仲夏夜之夢》的“雅典近郊森林”;《溫莎的風流娘兒們》中的“溫莎林苑”;《皆大歡喜》中的“亞登森林”;《第十二夜》中的“奧麗維婭的花園”等），《威尼斯商人》中的“貝爾蒙特”，《馴悍記》中的“彼特魯喬的鄉間住宅”，《暴風雨》中“地中海的無名小島”，在這些溫室中，他們遇到的人都是善良、純潔的人，他們只需解決他們自身的問題便可獲得愛情的完滿，這就顯示著莎翁喜劇作品中的幻想性因素，但是現實永遠都不是這些森林，人性的缺點，社會的黑暗總是無時無處不在，因而無人可知喜劇完結之后究竟他們的婚姻會不會走向終點，看戲的人只能懷著期望盼望著一個美好的未來，有人稱莎士比亞的喜劇是“含著眼淚的微笑”，想必也與莎翁喜劇作品中的幻想性有關，但這樣的幻想性卻又正正反映了莎士比亞的人文主義。

注釋：

[1]（英）威廉·莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞經典全集·喜劇[M].華中科技大學出版社，2014：164.

[2]（英）威廉·莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞經典全集·喜劇[M].華中科技大學出版社，2014：164.

[3]（英）威廉·莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞經典全集·喜劇[M].華中科技大學出版社，2014：187.

[4]（英）莎士比亞.經典讀本·莎士比亞戲劇：溫莎的風流娘兒們;愛的徒勞;馴悍記[M].上海：上海古籍出版社，2002：189.

[5]（英）莎士比亞.經典讀本·莎士比亞戲劇：威尼斯商人;無事生非;終成眷屬[M].上海：上海古籍出版社，2002：1.

[6]（英）莎士比亞.經典讀本·莎士比亞戲劇：溫莎的風流娘兒們;愛的徒勞;馴悍記[M].上海：上海古籍出版社，2002：270.