潮州手拉壺“丹鳳朝陽”的深層意蘊

蔡松楷

潮州手拉壺是潮州地區一項代代相傳的手工藝，它是潮州茶文化的一個分支，是茶文化與陶瓷文化融合產生的手工文化技藝。潮州手拉壺大多以朱泥為原料，因此又被稱為潮州手拉朱泥壺。

隨著人們對茶文化和壺藝文化的深入研究，一些潮州手拉壺精品也常常超越了單純實用沖罐的價值，晉升到蘊含深厚文化內涵的境界。怎樣表現潮州手拉壺的文化內涵，這就因人而異了，不同的手拉壺創作者，對此有不同的闡述，但這些文化內涵，往往與制壺者的文化修為相關。

由于泥料的緣故，潮州手拉壺一般呈朱紅色。對于朱紅色的潮州手拉壺，如果其文化內涵是一種與紅色有關的中華傳統文化，那將能更好地起到表現作用。潮州手拉壺“丹鳳朝陽”就是一件這樣的作品，它從顏色、造型、創意等方面，都表現出深厚的中華民族文化意蘊。

丹鳳，又稱鸞，它是古代漢族神話傳說中鳳凰的一個品種。古書上說，頭與翅膀都是紅色的鸞鳥叫丹鳳；朝陽，指初升的太陽。丹鳳朝陽，從字面意義上理解，是指紅色的鸞鳥面向初升的太陽。通過進一步的理解，丹鳳朝陽還有深層次的含義。

《詩經·大雅·卷阿》有云，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”從這里延伸出來一個成語——朝陽丹鳳，比喻賢才逢明時。進而，丹鳳與朝陽的組合，也被用來表示杰出的人才。

此外，丹鳳也有另外一層意思，用于比喻傳達詔書的使者，亦指詔書，同時也指丹鳳城或丹鳳闕﹑丹鳳門﹑丹鳳樓，借稱帝都﹑朝廷。因此，不少丹鳳的寓意，都與朝廷有關，更多的都用來表示朝廷的昏庸以及人才立志改變的決心，或者又指無法改變現狀的無奈。

就像明朝王世貞的《鳴鳳記》所寫的，“前后同心八諫臣，朝陽丹鳳一齊鳴。除奸反正扶明主，留得功勛耀古今。”這里的朝陽丹鳳，就是指人才，而在這首詩中，這些忠臣名士，就是希望除奸反正扶明主，留下自己的功名。

北宋周邦彥創作的《丹鳳吟》，“迤邐春光無賴，翠藻翻池，黃蜂游閣。朝來風暴，飛絮亂投簾幕。生憎暮景，倚墻臨岸，杏靨夭斜，榆錢輕薄。晝永惟思傍枕，睡起無憀，殘照猶在亭角。況是別離氣味，坐來但覺心緒惡。痛引澆愁酒，奈愁濃如酒，無計消鑠。那堪昏暝，簌簌半檐花落。弄粉調朱柔素手，問何時重握。此時此意，長怕人道著。”則多了幾分無奈和憂愁。

手拉壺《丹鳳朝陽》

了解了丹鳳朝陽的文化內涵，我們回到潮州手拉壺上。從手拉壺的造型上，我們很容易發現丹鳳這種古代傳說生物的形象。潮州手拉壺“丹鳳朝陽”的壺嘴是顯而易見的鳳凰頭型，與壺身緊密連接在一起，融為一體。而其壺把則是一把向上彎曲的鳳尾。這既能惟妙惟肖地表現出鳳凰的姿態，同時也能很好地提拿，在保障實用性的基礎上，很好地起到了文化意境傳遞的作用。手拉壺的壺身和壺蓋也是連成一體，并以多個圈層的形式，展現出一種古典與現代相結合的美感。整體看來，這把潮州手拉壺“丹鳳朝陽”，就是一只栩栩如生的丹鳳，也是一把淳樸、有內涵的沖飲茶具。

從古代對丹鳳朝陽的釋義，到潮州手拉壺將其意蘊具象化，這個過程中，其實是古代文化精神通過潮州手拉壺得以再現。如今，到了社會主義新時代，古代不少詩人用“丹鳳朝陽”表達政治抱負的悲情用法，在今時今日或許可以拋棄了，我們或許可以回歸“丹鳳朝陽”最原始的釋義——賢才逢明時，也就是有才華的人趕上了好時機。

在社會主義現代化的今天，每一位有才華的人，都可以有所作為，這就是趕上了好時機。就像潮州手拉壺大師通過自己的手拉壺技藝在這個時代得到認可一樣，每一位喜愛茶文化、喜愛壺藝文化的人，都可以從潮州手拉壺“丹鳳朝陽”中讀到自己的意境，領略到好時代給予我們的機會，進而奮發向上。

潮州手拉壺“丹鳳朝陽”，其蘊含的寓意，正是如此。它講述著，潮州手拉壺文化迎來了好時機；喜愛潮州功夫茶的人迎來了好時機；新時代每一位愛好茶文化的人都迎來好時機。這是一種祥兆，一種真誠的祝福和期盼。