雕刻藝術(shù)在古建筑建設及修復過程中的應用和欣賞

王俊宏

中國古建筑有著很高的欣賞價值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學提供實證，為新建筑設計和新藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，而且是一部極有價值的愛國主義教科書。加強對古建筑的建設和修復具有十分重要的社會意義和歷史意義。而雕刻藝術(shù)在古建筑建設及修復過程中又是非常重要的一部分，是古建筑建設及修復的靈魂。

中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅……中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設計的寶庫，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。中國古代建筑是中華民族5000年歷史的見證者，毫不過分地說，建筑物的造型可以說明一個國家的國力。古建筑不僅僅是歷史，同時也是文化。伴隨著城市化進程的加快，不少古建筑因為年老失修或遭到人為的破壞而日漸減少。因此，加強對古建筑的建設及修護已經(jīng)刻不容緩。

談到中國古建筑的建設及修復就一定離不開雕飾，雕飾是雕刻藝術(shù)在古建筑上的載體，是古建筑裝飾的重要組成部分。通過豐富的裝修造型、圖案及雕飾題材，再借助象形、會意、諧音、借喻、比擬等表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言，來寄托人們對于吉祥、幸福、美好、富庶生活的向往和追求。通常情況下，由于門窗是非承重構(gòu)件，拆裝、移動方便，隨意性大，因此，門窗扇的雕刻相對較多，內(nèi)容也非常豐富。雕刻裝飾在材料的選擇、應用的范圍和題材的選取上廣泛且豐富。雕刻藝術(shù)可以在石頭、木材、磚以及金、銀、銅、鐵等各種建筑材料上進行創(chuàng)作，相應地也有符合各材料物理特性和寓意的圖案。從現(xiàn)存古建筑中雕刻藝術(shù)作品的整體情況來看，其中木雕、石雕、磚雕的數(shù)量相對較多，又由于此三者同樣是以吉祥題材為主，表達著祈福納吉、驅(qū)邪禳災的含義，因此，人們把磚雕、石雕和木雕一起稱為古建筑雕飾的“吉祥三寶”。

木雕是傳統(tǒng)裝飾中歷史悠久的工藝之一，是重要的雕飾手法之一。木材是理想的裝飾材料，便于塑造各種形狀。宋《營造法式》中將木雕稱為“雕作”，雕刻技法主要有：混作、雕插寫生華、剔地起突卷葉華和剔地注葉華等，手法包括圓雕、突雕和插雕等。清代《工程做法則例》稱木雕為“雕鑿作”。閩南地區(qū)木材產(chǎn)量比較多，木雕用料講巧、技術(shù)相對成熟、做工精巧、手藝突出，成為主要的裝飾技法。木雕作品的圖案層次分明，細膩嚴謹，是建筑裝飾獨特的工藝品。在我國古代建筑中，由于木材是最為常見和常用的建筑材料，因此，木雕在古建筑裝飾中較為普遍。所謂的“雕梁畫棟、曲欄朱檻”指的就是中國古代建筑中用于梁柱、額枋、門窗上的精美木雕裝飾。木雕裝飾主要用于梁架裝飾構(gòu)件、外檐裝飾和室內(nèi)裝飾，與建筑結(jié)構(gòu)結(jié)合，充分利用木材的質(zhì)感，豐富建筑形象。在裝飾木雕的創(chuàng)作設計中，人們以各種自然物象的寓意、諧音以及附加文字配以神話傳說、戲曲故事、歷史人物、獅子、龍鳳、十二生肖以及梅蘭竹菊和花鳥等多種題材，構(gòu)成了精美別致、內(nèi)涵豐富且內(nèi)容廣泛的木雕裝飾。如“梅蘭竹菊”圖，通常用在戶主為文官或文人門窗裝飾中，以顯主人瀟灑脫俗的儒雅之氣。清代的木雕裝飾常結(jié)合花草紋樣，口窗、屏罩的構(gòu)件則以直線的邊框和柔和曲線、多種雕刻技法增加表現(xiàn)力。傳統(tǒng)的木雕工藝在明清時期逐漸出現(xiàn)地域化，如福建木雕、東陽木雕、徽州木雕、潮州金漆木雕、蘇州紅木雕、承德木雕和樂清黃楊木雕等流派。木雕運用在傳統(tǒng)建筑中，其中硬木家具也有很大發(fā)展，家具主要分為仙作、京作、廣作、晉作和蘇作。閩南傳統(tǒng)建筑以穿斗式為結(jié)構(gòu)，木雕集中在梁架、梁巧頭、月梁、瓜筒、托木、雀替、斗拱和窗欞等。屋架較離的地方常用圓雕或透雕的表現(xiàn)，外觀形態(tài)明顯，表現(xiàn)簡潔粗獷，適合遠觀。口窗、屏風等木雕構(gòu)件常用淺浮雕，工藝精致，適合近觀。木雕雕刻的內(nèi)容擴展到各種自然物象的寓意、諧音以及附加文字配以神話傳說、戲曲故事、歷史人物、獅子、龍鳳、十二生肖以及梅蘭竹菊和花鳥等多種題材，形成整套的主題畫面，構(gòu)成了精美別致、表意豐富且內(nèi)容廣泛的木雕裝飾。木雕的基礎上與油飾、彩畫和貼金結(jié)合，形成金碧輝煌的裝飾效果。

磚雕又稱為“畫像磚”或“磚刻”，是以磚為依托，在上面運用浮雕、鏤雕、圓雕等不同的雕刻工藝，通過簡單、對稱的構(gòu)圖方式在素磚上雕刻出各種圖案花紋，廣泛應用于民居住宅、園林、官邸、祠堂、祠廟等的大門與墻面的裝飾上。早期有模制的畫像磚，明清時期磚雕技術(shù)比較成熟，沒有對磚雕裝飾限制。磚雕廣泛運用在民居、會館和寺廟等，逐漸成為建筑裝飾技藝。磚雕材料成本低，容易雕琢，有一定的耐久性。閩南的磚雕以紅磚為材料，不同于閩北徽派式的青磚雕，青磚雕質(zhì)地細密，以高浮雕裝飾，效果接近石雕。按照燒制的順序，磚雕可分為窯前雕和窯后雕，窯前雕是在土坯入窯前雕刻，線條流暢、花紋明顯、造型突出、變化自然，具有浮雕效果。窯后雕的線條較淺、硬直，邊緣有鋸齒狀，表面比較平整，形象明顯，能夠防水防潮。閩南磚雕大多數(shù)屬于窯后雕，將圖案拓在已經(jīng)燒制好的紅磚上，然后用印刻的方式進行雕琢，以線雕和淺浮雕為主。閩南傳統(tǒng)民居的磚雕一般裝飾對看堵、口額和墻堵，尤其是對看堵用大塊的方磚雕刻而成，然后拼成畫面。雕刻時采用陽刻，將圖案凸顯出來，內(nèi)部的造型采用線刻手法，被雕去的底子上涂白色灰漿，使得紅白色彩對比明顯，然后以石灰、紅糖和懦米等調(diào)成黏合劑連接起來，并用條形紅磚做稱矩形框線。從裝飾題材上看，磚雕藝術(shù)的裝飾紋樣也非常豐富，主要有自然花草類、吉祥圖案類、博古圖案類、錦紋圖案類、蕃草圖案類、宗教法器類、人文故事類、龍鳳紋類，尤以“福”“祿”“壽”三星的題材最為常見。這些磚雕古樸厚重、技藝精湛，表達人們對福、壽、官祿以及美好生活的追求和渴望。

石雕作為建筑的裝飾經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展過程，它是通過切割、雕、刻、研磨等手段在石料上制作的藝術(shù)品。石材具有堅固耐磨、防潮防曬、便于留存等優(yōu)點。因此石材相對較早地應用在建筑構(gòu)造中，并經(jīng)過藝人們的修鑿和雕刻，賦予其新的生命和活力。石雕在閩南傳統(tǒng)建筑中運用很廣，造型豐富的石雕裝飾藝術(shù)，按照技法可分為：圓雕、浮雕和透雕等。傳統(tǒng)建筑一般是白石與青石的組合，白石產(chǎn)量較大、強度大，一般作為主體和承重，青石產(chǎn)量小、質(zhì)地堅硬，適合做精雕細刻的裝飾。宗教建筑大量運用石構(gòu)建，類型多樣，有的作為承重的構(gòu)件，如石柱、柱礎、門枕石、臺基和石牌坊等，也有純裝飾的如影壁的雕飾、窗欞的雕刻，還有相對獨立的雕刻精細的石獅子和石香爐等。富商民居、宗祠常用石雕裝飾，尤其是青石雕，一般整塊作為浮雕或是鏤空雕，用于楹聯(lián)匾額或塌壽周邊裝飾，題材包括山水、花鳥、瑞獸和神話故事等。明代石雕比較簡潔，風格古樸。清代的石雕混合技法較多，花紋底向平面或立體表現(xiàn)，圖案結(jié)構(gòu)裝飾化。閩南地區(qū)的石牌坊常見寺廟山口，還有封建社會表彰功勛、忠孝、科第的石碑等，整體以石構(gòu)建，如漳州市區(qū)的牌坊，明代時期的“尚書探花”“三世宰貳”和“勇壯簡易”等。牌坊融合浮雕、線刻、鏤空雕和圓雕的手法，題材包含龍鳳、花草、人物和吉祥動物等，寓意美好。

石雕裝飾在閩南傳統(tǒng)建筑裝飾中比重很大，有發(fā)展的優(yōu)勢，傳統(tǒng)建筑的石料和石雕部分在整體工程造價中比重很大。跟磚雕相似，石雕藝術(shù)在涉及題材上也逐漸趨于豐富化和廣泛化，而且能夠根據(jù)建筑物裝飾部位的不同飾以不同的人物、生肖或動植物形象，并賦予對吉祥、平安的一種渴盼。

當前，古建筑面臨瀕危的處境，急需建設與修復。古建筑的建設與修復有利于保護傳統(tǒng)文化及增加旅游收入。古建筑的建設與修復離不開雕刻藝術(shù)。雕刻藝術(shù)在古建筑建設及修復過程中的應用和欣賞，不僅增添了民居建筑的美感，也集中體現(xiàn)了雕刻藝術(shù)在古建筑裝飾中的意義和重要性。

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[3]樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

作者簡介：王俊宏，男，1978年11月出生于中國雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng)——福建惠安。初中畢業(yè)之后，王俊宏跟隨時任泉州市工藝美術(shù)雕刻廠車間主任的父親王加法學藝（中國工藝美術(shù)大師盧思立時任該廠廠長）。他主要專注于古建木雕，自發(fā)前往集美大學美術(shù)學院文化傳承與創(chuàng)新——惠安雕藝人才高級研修班學習深造，向?qū)W院派教授和不同的專家求教，使得技藝更趨成熟。近年來，王俊宏嘗試把古建木雕的局部結(jié)合木雕創(chuàng)作的方式進行二次創(chuàng)作，以便更為直觀地展示創(chuàng)作成果。作品推出后獲得了社會各界的廣泛認可。曾獨立完成惠安縣崇武云峰庵大雄寶殿、天王殿、觀音殿、地府十殿王、飛天等所有古建木雕項目。現(xiàn)為宏記木雕工作室總監(jiān)。