阿拉善巖畫中馬的形象簡析

王麗娟

摘要：蒙古民族自古被譽為驍勇善戰馬背上的民族。在阿拉善地區分布廣泛的巖畫群中有題材廣泛的反映游牧民族生活的巖畫題材。從征戈歲月中走向定居生活的蒙古民族中，馬是人們生活中最親密的伙伴。

關鍵詞：阿拉善 巖畫 馬形象

蒙古民族自古被譽為馬背上的民族。阿拉善高原地處北疆，東接寧夏回族自治區和內蒙古自治區烏市、鄂爾多斯市、巴彥諾爾市，西南與甘肅省相鄰，北接內蒙古高原。阿拉善地區巖畫分布廣泛、數量多、類型多樣，在中國乃至世界巖畫享有盛名。阿拉善巖畫經歷滄海桑田的變遷，與賀蘭山緊密相連。今天的賀蘭山不僅是我國西北地區的一道天然屏障，也是重要的自然地理和人文界山。它遏制了西伯利亞寒流洶涌東進的勢頭，阻擋了騰格里沙漠前進的腳步，也阻止了濕潤的東南及風，使得賀蘭山東西兩側氣候、水源、植被都有著顯著的差異。自夏起。至秦代，羌、林胡、匈奴等北方草原民族先后游牧于賀蘭山地區。

在人類還沒有出現文字之前，巖畫就成為北方草原游牧民族記錄生產、生活方式的一種手段，如同人們在沙灘上行走留下的串串足跡。最早的圖畫可能像兒童那樣從信手涂抹開始的。”賀蘭山巖畫早已脫離信手圖畫的原始階段，有的動物圖形帶有象征的意味，與甲骨文的象形字有些相似。在蒙古民族中流傳著這樣一段動人的傳說：有一位牧人養育了一匹白色的駿馬，每天與自己朝夕相處，后來馬兒生病沒有了，牧人為了寄予相思，在樂器上作了馬的頭像，用馬尾上的鬃毛作了琴弦和弓弦，每當想起心愛的駿馬，就拉起馬頭琴，琴聲回蕩在久遠的草原。由此我們深刻感知蒙古民族對馬的認知。巖畫作為一種全球性的文化現象，以獨具特色的畫面構成，富于表現力的認識發展。

巖畫學家陳兆復曾指出：“在巖畫和其他原始藝術中，最具有某種誘惑力和神秘性的，是那些由幾何線條組成的各種符號圖式，它們似乎要包藏起一個永久的秘密。”阿拉善高原起源于距今一億三千萬年前的地質時期，早在舊石器時代晚期，人類活動的足跡已踏上了這片廣袤的土地，古老巖畫群的發現，印證了阿拉善文明的古老起源。

一條條蜿蜒曲折的線條，在巖壁上，巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻，畫面內容為狩獵、放牧、戰斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競技。一幅幅巖畫所體現出來的文化特征，反映出活動阿拉善古代族群在文化結構上的某些復雜性。在他們身上，明確顯示出出草原游牧民族的古老傳統，同時，似乎又融合了相當文化傳統。

在內蒙古陰山區域、阿拉善曼德拉山巖畫中的馬形象包括五種分類：單獨馬形象、雙馬形象、夸張馬形象、馬與其他組合形象、馬群形象。

如圖1夸張馬形象：這一形象在圖像上基本是由單匹馬形象的演化而來，以線條和夸大為主，形象的把馬的軀干、頭部、四肢等部位，馬尾上揚，四蹄張開，奔跑，軀干的夸張就使得腿部變短，展現出蒙古馬張揚、健碩的感覺。夸張表現表現了駿馬在馳騁時候，不受拘束、自由自在飛奔的景象。

如圖2單獨馬形象：這一類別基于馬的基本形象為主的，使用細線條和很窄的畫面的形式對馬進行創造，大部分展現馬的活動形式為主，如馬的走姿、臥姿等，有極個別巖畫圖像是將運動形象用比較具有特性的動作展現出來，可以說是將馬的形象生動逼真的展現出來。

如圖3馬與人物組合形象：圖案主體有些模糊，可初步辨認的有兩個騎者，一匹馬。制作方法為鑿刻，采用陰刻表現手法，圖幅寬26厘米，高15厘米，色澤為土黃色;圓石，裸露于地面，表明光滑，有細的裂紋。

又如圖4雙馬形象：兩匹，相背而行。圖案主體基本清晰，制作方式為鑿刻，采用陰刻線條表現手法，整個圖幅寬34厘米，高16厘米，色為灰褐色;圓石，露于地表。

通過以上巖畫題材中馬的形象簡單了解，充分表明馬與人的關系密切，又說明這一地區是以流動的狩獵經濟形式為主。從某種意義上說，阿拉善巖畫的基本文化類型和藝術形式，是中國巖畫的一個文化縮影。