新民主主義時期毛澤東文化思想的現實思考

王丹 聶蕾

摘 要：文化是一個民族的象征，是人民精神的寄托。毛澤東新民主主義文化思想是新民主主義革命時期一大理論成果，是毛澤東文化思想的重要組成部分，是以馬克思主義文化觀為指導，在吸收了中華民族優秀傳統文化的基礎上，與中國革命實踐相結合所形成的文化結晶。研究新民主主義文化對我國建成現代化文化強國有著極其重要的現實意義。

關鍵詞：新民主主義文化;毛澤東思想;現實思考

文化是一個民族的精神支撐。黨的十九大明確了文化建設在中國特色社會主義建設總體布局中的位置，著重強調了文化自信的根基性作用。加強文化建設對提升我國國際地位，增強人民思想道德素質和科學文化素質有著積極的作用。毛澤東的新民主主義文化思想是我黨一直繼往開來、不斷創新形成的。

一、新民主主義時期毛澤東文化思想形成的歷史淵源

毛澤東新民主主義文化思想是在客觀總結革命經驗，批判繼承五四運動之前的舊文化，始終緊扣時代特征所形成的。1940年1月9日，在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上毛澤東作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話，同年2月20日此篇題目改為《新民主主義論》。在這篇文章中，毛澤東詳細地闡述了新民主主義革命領導力量、依靠力量、革命性質和革命途徑。為新民主主義革命勝利奠定了堅實的理論基礎。

1919年一場以青年學生為主的大型愛國運動的爆發，讓我們看到了革命勝利的曙光。這是一場以青少年為先鋒、眾多無產階級、小資產階級和民族資產階級等廣大的社會愛國者參與的革命，在總結這場革命的經驗中不難發現，革命要想成功，首先應認清我國的基本國情，革命對象、領導者等基本問題。對于中國社會的基本性質，毛澤東指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已經逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建社會”，這樣的現實決定了我國社會是半殖民地半封建性質，我國的主要矛盾是帝國主義同中華民族的矛盾，封建主義同人民大眾的矛盾。不同的社會背景決定了與其相對應的不同的文化性質，五四運動爆發之前，我國文化是以資產階級為代表的新式文化同封建文化的斗爭。經過實踐證明，共產黨領導下的共產主義文化思想是正確且有保障的，不管是在政治、經濟還是文化領域，都起到了極大的解放作用。

二、新民主主義時期毛澤東文化思想的主要內容

文化是一種歷史現象，不同歷史時期，文化呈現著不一樣的內容并影響著歷史發展。無論在新民主主義文化運動時期、抗日戰爭時期、還是建國初期文化均有著不同的內涵。毛澤東曾這樣定義文化：“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”，新民主主義時期文化是面對廣大人民群眾的是具有明顯民族特性的。

（一）新民主主義文化是民族的科學的文化

中國近代以來，一直處于被壓迫狀態，社會動蕩不安，人民生活不定，這一切歸于帝國主義的侵略以及封建頑固勢力的榨取。在這樣的現實背景下，毛澤東著重強調了民族性文化的重要性，他說“這種新民主主義的文化是民族的，它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的，它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性 ”。所以我們必須要把中華民族的利益放在首位。新民主主義革命時期，抵制帝國主義是我們的首要任務，同時也需要發揮中華民族優秀文化，提高人民群眾對本民族文化的高度認同感。

毛澤東強調新民主主義文化必須是科學進步的，反對一切封建迷信的。我國是一個文化底蘊深厚的國家，但由于古代時期的封建思想對人民的影響過于根深蒂固，所以這就要求我們要用科學的方式批判地繼承，兼容并蓄。一個民族的發展和創新，都擁有著自己內在的指導思想，我國長期以來一直以馬克思主義思想為指導。同時，馬克思主義在中國的傳播也為我們提供了實踐的方法，“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”，這種方式是不予采取的。我們要準確分析其中的規律，要將基本原理同中國具體實踐相結合，這樣才是合理的。

（二）新民主主義文化是無產階級領導的人民大眾的文化

一定階段的文化是為這個社會所屬時期的政治服務的，在新民主主義時期，文化蘊含著深厚的內涵.毛澤東指出新民主主義文化必須只能被無產階級領導，“任何別的階級都是領導不了的?！睙o產階級才是革命和文化發展的主力軍，封建主義、官僚資本主義和軟弱的民族資產階級是不能夠領導中國革命，代表先進文化的。只有中國共產黨才能做無產階級堅強的后盾，代表先進文化的發展方向，代表著工人階級和人民的根本利益。

文化服務的對象是誰？是哪個階級？這個問題是根本性的，只有這個問題得到解決，才能確定新民主主義文化的性質、前途、方向。在不同時期文化的表現形式也不同，在封建社會時期，文化是為統治階級服務的，是為了維護封建專制統治，在新民主主義革命時期，文化是為人民大眾服務的，是以農民為主體的廣大人民群眾擺脫愚昧文化的束縛，接受科學的與時俱進的文化為目標的。這種文化是以反帝反封建為核心任務的，是民族的、自由的、能夠代表廣大人民群眾的。

三、新民主主義時期毛澤東文化思想的現實思考

在經濟全球化、文化多樣化、科技發展一日千里的時代背景下，經濟和文化成為當今社會發展的兩大重要支柱。不管是在革命階段還是社會和平發展時期，文化均發揮著其強大的凝聚力和社會影響力。中國特色社會主義文化的發展與新民主主義文化思想是一脈相傳的，具有承接性。其思想領域和理論成果對現在文化建設均是一筆寶貴的精神財富。

（一）對社會主義文化建設具有啟示意義

對于文化建設，我黨一直都是高度重視的。并且隨著時代的發展在不斷更新、發展的。在黨的十五大報告中，中國特色社會主義文化被給予新的內涵，報告點明中國特色社會主義文化是面向世界、面向未來、面向現代化的科學的、大眾的、民族的文化，是國家綜合國力的象征。在新民主主義革命時期，毛澤東提出文化必須是與新民主主義社會形態相適應的，是面向廣大人民群眾的科學的、民族的、大眾的文化。其民族性、科學性、大眾性的特點一直延續到現在，并被賦予新的內涵。為社會主義文化建設奠定了堅定的理論基礎，推動著社會主義文化的繁榮。

中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導的新時期社會主義文化思想，它以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標。如今，我國綜合國力不斷加強，在面對著世界各國競爭如此激烈的情形下，文化已被作為“軟實力”上升到國家戰略層面，它是一股不可小覷的力量，是實現中華民族偉大復興和決勝全面建成小康社會的強大精神動力。

（二）為習近平“以人民為中心”的思想提供了借鑒意義

新民主主義革命的文化理論成果是豐碩的，其中包含的許多內容為習近平“以人民為中心”的思想提供了借鑒意義。毛澤東提出的新民主主義文化是人民的、大眾的、科學的文化，這一文化思想把人民放在首位，要求文化發展要面向人民大眾，體現了全心全意為人民服務的思想。在黨的十八屆五中全會上，習近平首次提出了“以人民為中心”的論斷，到后來逐步升華為“以人民為中心”的發展思想。在黨的十九大報告中，習近平將“以人民為中心”的發展思想上升到治國戰略的高度，指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”充分體現了人民群眾的核心地位和我黨自始至終都是緊緊依靠人民群眾，切實維護好人民群眾的利益，努力做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享的作風。

習近平“以人民為中心”的發展思想是在繼承毛澤東新民主主義文化思想中為人民服務的基礎上，運用歷史唯物主義的方法論，并結合我國現實條件，在革故鼎新中逐步發展而來的。從“為人民服務”到“以人民為中心”，這一演變體現了我黨一貫把人民群眾放在首位的作風和實踐，同時也是我國民生思想的又一創新。

（三）是中華民族文化的優秀理論成果

民族文化是一個國家的標志和象征。中華民族文化，作為一個從未被中斷并擁有上下五千年的文化，有著深厚的文化底蘊，它所具有的民族精神是不可估量的。在新民主主義革命時期，面對著帝國主義如此殘忍的侵略，我國人民堅定保衛祖國的決心，奮起反抗，無畏犧牲。在這背后起支撐作用的是強大的民族精神和高度的民族認同感。新民主主義文化作為新民主主義革命期間形成的優秀文化結晶，它是馬克思主義文化思想與中國革命具體實踐相結合的產物，它代表先進文化、先進生產力的發展方向，既批判繼承了中華民族傳統文化，又開拓創新，與當時革命形勢相結合，形成了科學的、大眾的、民族的文化。文化作為一種精神力量，起著引領作用，在新民主主義革命期間，新民主主義文化在思想上引導著人民不斷戰勝困難，最終取得革命的偉大勝利，其現實意義可想而知。

參考文獻

[1] 毛澤東選集，第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016：76-77.

作者簡介：王丹（1995.06- ），女，漢族，山西朔州人，山西師范大學，碩士，研究方向：政治學理論。