當(dāng)代青年“佛系”現(xiàn)象的解讀

關(guān)鍵詞 佛系 青年 表征解讀 成因

作者簡(jiǎn)介：賀鐘玉，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)研究生。

中圖分類號(hào)：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.063

一、引言

2017年底“佛系”一詞席卷網(wǎng)絡(luò)，在青年網(wǎng)友中迅速傳播發(fā)酵起來(lái)。在百度百科中，“佛系”的意思大概是一種看淡一切，隨遇而安，不爭(zhēng)不搶，按自己的方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。2018年12月3日，詞語(yǔ)“佛系”在《咬文嚼字》中被評(píng)為2018十大流行語(yǔ)之一。“佛系”其實(shí)是一個(gè)外來(lái)詞，在2014年，日本某雜志社介紹了在當(dāng)時(shí)很流行的一種男性——“佛系男子”，“佛系男子”外表上跟普通人沒(méi)有什么不同，但其內(nèi)心偏愛(ài)獨(dú)處，不想談戀愛(ài)，覺(jué)得談戀愛(ài)很費(fèi)神太麻煩，只想關(guān)注自己的喜好和興趣，按著自己喜歡的方式和節(jié)奏去生活處事。“佛系”在中國(guó)的火熱傳播還衍生出了許多新詞，例如：“佛系買(mǎi)家”“佛系職員”“佛系戀人”“佛系青年”“佛系生活”“佛系追星”等，其中“佛系青年”就是指那些崇尚一切隨緣、安靜自在、不苛求什么、做事有自己喜歡的方式和節(jié)奏，以自己最舒服的狀態(tài)生活的青年。“佛系”現(xiàn)象的廣泛傳播看似是很平常的網(wǎng)絡(luò)流行而已，實(shí)際上在廣大的青年背后隱藏著一種新的生活態(tài)度和現(xiàn)代青年復(fù)雜的心理現(xiàn)象。雖然現(xiàn)在距離“佛系”一詞最火爆的時(shí)期已有時(shí)日，但“佛系”類詞語(yǔ)仍然是當(dāng)代青年日常用語(yǔ)的“寵兒”，在青年中潛藏某種意義發(fā)揮著一定作用，它代表著當(dāng)代一部分青年群體的生活狀態(tài)，甚至是人生觀念。“佛系青年”真的是以不作為的態(tài)度去生活的嗎？“佛系青年”現(xiàn)象的出現(xiàn)至流行應(yīng)該引起我們的思考，透視其現(xiàn)象，解析其原因，對(duì)于我們把握當(dāng)代青年的思想觀念，從而使我們做好對(duì)青年思想的正確引導(dǎo)，并對(duì)其展開(kāi)有針對(duì)性的思想政治教育工作，有著深刻重要的意義。

二、 “佛系青年”現(xiàn)象的表征解讀

（一）生活中的“出家”現(xiàn)象

“佛系青年”在日常生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)著隨緣的心態(tài)，購(gòu)物時(shí)提不起興趣去逛街，也沒(méi)有特別心儀必須要買(mǎi)到的款式，一心想著能用就行合適就好，有比沒(méi)有強(qiáng)，差不多就行，需要選擇時(shí)也只是說(shuō)一句“都可以”，網(wǎng)購(gòu)后也不會(huì)專門(mén)評(píng)論，評(píng)論不曬圖，不給差評(píng)，也不與賣(mài)家較勁。社交生活中，“佛系青年”也同樣是開(kāi)啟“佛系”交友模式，他們不會(huì)刻意去認(rèn)識(shí)新朋友，甚至不想認(rèn)識(shí)新朋友，覺(jué)得了解對(duì)方是個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，索性隨緣交友。“佛系青年”對(duì)待戀愛(ài)時(shí)是一種默默相處，靜靜相愛(ài)的方式，表現(xiàn)的十分淡然平和，不愿把太多時(shí)間花在戀愛(ài)上，有些人甚至更喜歡獨(dú)自一人，覺(jué)得談戀愛(ài)太費(fèi)神。

（二）學(xué)習(xí)始于興趣，其它都是浮云

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。懷著“佛系”生活態(tài)度的“佛系青年”也許沒(méi)有詩(shī)句中那么高的學(xué)習(xí)積極性。“佛系青年”中的“佛系”大學(xué)生群體在考試中只求及格過(guò)線，不求卓越的成績(jī)。平時(shí)只完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，自己主動(dòng)延伸學(xué)習(xí)的情況比較少;對(duì)于校園文化活動(dòng)，如果非學(xué)校規(guī)定必須參加的活動(dòng)，他們大部分都是敬而遠(yuǎn)之，不太會(huì)關(guān)注校園文化的風(fēng)采。“佛系青年”并不在意自己做什么才是最有價(jià)值和意義的，不會(huì)刻意為了迎合他人去提升自己，而是只想關(guān)注自己最感興趣的領(lǐng)域，以興趣為主導(dǎo)，拋開(kāi)其他的因素，在這個(gè)領(lǐng)域中他們能獲得更多的滿足感和喜悅感，使自己的生活變得舒適和豁達(dá)。

（三）工作中的“路人甲”

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上常有某公司員工由于加班過(guò)度導(dǎo)致身體出現(xiàn)問(wèn)題的新聞報(bào)道，2019年3月一種名為“996”的工作制度在網(wǎng)上引起激烈討論。“996”工作制是指早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)或不到1小時(shí)，總計(jì)工作10小時(shí)以上，并且一周工作6天的工作制度，這是一種互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。這種過(guò)度用工的工作制度雖是違反勞動(dòng)法的，但反應(yīng)了市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的更高要求。在改革開(kāi)放的新時(shí)代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平迅速增長(zhǎng)的環(huán)境下，需要青年一代投入到工作中去，為自己的事業(yè)打拼出一片天地。而“佛系青年”對(duì)待工作不是徹底的全身心投入，他們?cè)诠ぷ鲘徫簧媳Ｊ赝瓿善浞謨?nèi)的工作，上級(jí)布置的工作任務(wù)他們不會(huì)推卸也不主動(dòng)請(qǐng)纓，有關(guān)初入職場(chǎng)的熱情也在遞減，工作對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一種經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)關(guān)夢(mèng)想也無(wú)關(guān)遠(yuǎn)方。

綜合來(lái)看，“佛系青年”生活懷有平常心，不想為世事所煩惱，只想守住屬于自己小世界里的舒適喜悅，在經(jīng)歷一些生活中的波折之后，也不會(huì)為追求某事放手一搏，變得寵辱不驚。青年作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的核心力量，最朝氣蓬勃積極向上的一代人，但“佛系”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上的火熱傳播，“佛系青年”群體的漸漸壯大反應(yīng)了社會(huì)存在的一些問(wèn)題，“佛系”走紅的原由，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

三、 青年“佛系”現(xiàn)象的成因

（一） 物質(zhì)條件使部分青年有底氣“佛系”

當(dāng)今的青年群體中，大部分是“90”后，他們成長(zhǎng)在國(guó)家改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的時(shí)代，他們從小沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)吃不飽穿不暖的貧乏年代，依靠著父母打拼得來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)無(wú)憂無(wú)慮的生活。在進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大熔爐之前，很多人不知生活不易，但家庭條件的好壞也會(huì)形成較為鮮明的對(duì)比。來(lái)自富裕家庭的青年，他們從小錦衣玉食，生活在父母提供的優(yōu)質(zhì)條件的保護(hù)傘里，喜歡什么也不用太費(fèi)力就能得來(lái)，久而久之他們覺(jué)得只要依靠父母就算自己不努力也能過(guò)上悠然自在的生活，從而心安理得的享受著“啃老”，不愿通過(guò)自己的努力奮斗再去提升生活水平，安于現(xiàn)狀地過(guò)著自己的小日子。

來(lái)自貧困家庭的青年，他們?yōu)榱四軌驕p輕父母的負(fù)擔(dān)，提高家庭生活水平，傾向于盡早進(jìn)入社會(huì)掙錢(qián)養(yǎng)家。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，能靠自己的努力獲得一份好工作是最大的幸運(yùn)，在職場(chǎng)上他們是最積極能干的員工，希望通過(guò)奮斗改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己生活的美好愿景。因此，“佛系青年”的出現(xiàn)在一定程度上與青年群體的物質(zhì)條件，家庭背景相關(guān)，富裕家庭的青年經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)輕，理想生活觸手可得，如果沒(méi)有更高的人生追求與理想，就會(huì)很容易地形成無(wú)追求、無(wú)目的、無(wú)信念的“三無(wú)”人生狀態(tài)，從而陷入“佛系”的泥潭中。對(duì)于貧困家庭的青年來(lái)說(shuō)，“佛系”的特征并不明顯，為了改善家人與自己的生活，他們沒(méi)有暫停前進(jìn)的腳步。

（二） 社會(huì)發(fā)展日新月異，骨感現(xiàn)實(shí)帶來(lái)多方壓力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展一方面為我們創(chuàng)建出美麗的生活家園也給百姓帶來(lái)便利優(yōu)質(zhì)的生活體驗(yàn)，另一方面也使社會(huì)中的某些領(lǐng)域在發(fā)展過(guò)程中有了偏差，人們對(duì)生活的要求水漲船高，但夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是一個(gè)“豐滿”一個(gè)“骨感”。初入社會(huì)的青年們?yōu)榱藢ふ乙环葸m合自己的好工作，需要準(zhǔn)備各種考試跟上萬(wàn)人共同競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位，職場(chǎng)中的青年職員們，重復(fù)著每天都一樣的工作內(nèi)容，不分日夜的加班，同時(shí)還要面對(duì)越漲越高的房?jī)r(jià)和婚戀上的棘手問(wèn)題，這讓青年一代顯得有些“不知所措”。他們背負(fù)著巨大的生活壓力，并在經(jīng)歷過(guò)從熱情到無(wú)奈的生活感受之后，嘗試著對(duì)生活“妥協(xié)”，凡事看淡一點(diǎn)，在自己能力范圍之內(nèi)收獲簡(jiǎn)單的快樂(lè)，降低對(duì)外界的期望值，也降低對(duì)自己的要求，以此來(lái)尋求內(nèi)心的安慰，從而獲得能輕易觸碰到的滿足感。久而久之，這種看淡一切，怎么樣都行的“佛系青年”就產(chǎn)生了。

（三） 青年群體對(duì)新潮事物的高敏感度

“佛系”的廣泛流傳與青年群體自身特征有關(guān)，青年是一個(gè)樂(lè)于追求時(shí)尚，喜歡標(biāo)新立異的群體，在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，青年群體經(jīng)常活躍于微博、微信朋友圈、貼吧等有巨大流量和熱度的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并且對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行事物有著高敏感度和高好奇心，作為喜歡“趕時(shí)髦”的一代，他們一旦接觸到新穎的詞匯時(shí)，很快能夠理解其中的意思，并在自己的生活中找到相似的經(jīng)歷與一些網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)產(chǎn)生共鳴，就會(huì)迫不及待在自己的圈子內(nèi)傳開(kāi)，在理解“佛系”的意思之后，青年群體們紛紛用“都行、隨便、沒(méi)關(guān)系”這類“佛系”詞匯作為自己的日常用語(yǔ)，由此為自己貼上“佛系”的標(biāo)簽，長(zhǎng)時(shí)間后便成了一種習(xí)慣。

然而部分青年自稱“佛系”，是將“佛系”作為他們的一種掩護(hù)手段，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，一些人在表面上對(duì)某事表露出不在乎無(wú)所謂的態(tài)度，以此來(lái)誤導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，讓對(duì)方放松對(duì)自己的警惕，實(shí)則會(huì)為了爭(zhēng)取某事而暗暗努力，用“佛系”掩飾自己的真實(shí)狀態(tài)。但在強(qiáng)大壓力支配下的另一部分人，在社會(huì)的浪潮里抱團(tuán)“佛系”，給予自己歇息的空間，慢慢看淡世俗之事，守住自己的小幸福。

（四） 作為“幕后推手”的網(wǎng)絡(luò)媒體

在智能手機(jī)普及以后，人們對(duì)智能手機(jī)的依賴性極高，尤其是青年群體，他們?cè)谂c朋友交往之余，幾乎都是用手機(jī)來(lái)娛樂(lè)消遣，在上下班時(shí)段的公交地鐵上也隨處可見(jiàn)目不轉(zhuǎn)睛盯著屏幕的人們。隨著網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的優(yōu)化，出現(xiàn)了大批的自媒體，自媒體在“佛系”詞語(yǔ)上開(kāi)始大做文章，發(fā)布在各大平臺(tái)中獲得了不少關(guān)注度，比如：2017年11月21日，“留通社”公眾號(hào)發(fā)布《胃垮了，頭禿了，離婚了，90后又開(kāi)始追求佛系生活了？》，將“佛系”一詞“發(fā)揚(yáng)光大”;12月11日微信公眾號(hào)“新世相”發(fā)文《第一批90后已經(jīng)出家了》。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的便利，使微博、微信朋友圈的信息傳播速度快得驚人，“佛系”攻占了不少頭條。并且網(wǎng)絡(luò)為青年?duì)I造了一個(gè)相對(duì)寬松的表達(dá)環(huán)境，也使青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的新潮流接受能力變強(qiáng)，在“佛系”的熱度之下，青年受其感染產(chǎn)生從眾心理的幾率也增大了不少，由此推動(dòng)了“佛系青年”的產(chǎn)生。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)上述原因，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)“佛系”現(xiàn)象對(duì)青年群體有一定的積極意義，青年群體生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，如果對(duì)平常的一些小事還特別的在乎，就會(huì)更加感到疲憊不堪，反之試著去放下一些執(zhí)念，不那么去在意生活里的小細(xì)節(jié)，確實(shí)能夠幫助青年擺脫一些煩惱。“佛系”一詞的流行，說(shuō)明社會(huì)中有許多青年對(duì)該詞的認(rèn)同，使他們感同身受其中的寓意。因此，對(duì)于“佛系”我們應(yīng)該辯證的去看待，不要盲目的跟風(fēng)也不要徹底否定它。但也不能任由“佛系”的浪潮肆意洶涌，對(duì)于“佛系青年”還是要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以免青年群體誤解其中之意，消磨斗志，一蹶不振。

青年若能在“佛系”心態(tài)的稍作休整之后投入到工作學(xué)習(xí)中，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力以迎接下一階段的挑戰(zhàn)，那他們將會(huì)收獲更多的精彩。為此筆者提出幾點(diǎn)對(duì)策和建議：一是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)倡導(dǎo)媒體要大力宣傳積極向上的正能量文化，并且加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，杜絕一些網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷號(hào)發(fā)布的外來(lái)糟粕文化對(duì)青年群體信念的侵蝕，以維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍;二是加強(qiáng)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新，高校輔導(dǎo)員與思政教師要及時(shí)了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念，根據(jù)學(xué)生的特征和當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)潮對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和教育，幫助其保持正確的人生價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，成為有志向有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生;三是鼓勵(lì)青年創(chuàng)業(yè)，政府近年來(lái)相繼出臺(tái)了一些創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，目的就是鼓勵(lì)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為中小企業(yè)創(chuàng)造更寬松的發(fā)展空間，青年能夠以興趣愛(ài)好為導(dǎo)向，提高自己的綜合素質(zhì)能力，不斷地向自己的目標(biāo)接近，通過(guò)創(chuàng)業(yè)去從事自己喜歡的職業(yè)，那么對(duì)未來(lái)的生活就會(huì)更加充滿信心與動(dòng)力。

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