徐州博物館文化創意產品的設計研究

摘要：文章通過對國內外文化創意產品特點進行整理，并針對徐州博物館文創產品現狀，從挖掘館藏文物獨特性，延展文物內涵、細分消費群體，增強設計創意、塑造品牌形象，加大宣傳力度三個方面分析，歸納整理具有徐州博物館地方文化特色的文創產品開發之路。

關鍵詞：徐州博物館;文化創意產品;文化內涵

一、引言

馬克思在闡述人與動物本質區別時曾說明“人類不僅懂得用生產勞動來滿足自身的生存需要，而且還善于用改造自然的勞動來改造客觀世界，以滿足人類精神和物質上的需求。21世紀以來，文創產業興起，正是印證了這一觀點。近年來，世界由于對文化的共同關注，博物館轉型與文創產業興起相輔相成，成為一大熱潮。國內外眾多著名博物館都在進行轟轟烈烈的產業化運動，在新技術與新模式的條件下，在政府的支持下，以文化與知識為主體，以個性化服務為特征，在這日新月異飛速變化的環境中茁壯成長。

二、博物館文化創意產品國內外現狀

相比國內博物館文創產業而言，歐美博物館在這一方面有著更久的歷史、更豐富的經驗。早在20 世紀80年代，隨著“新博物館學運動”的興起，歐美博物館開始注重打造以用戶為中心的展覽環境和服務體驗，并推出博物館衍生產品，以支持博物館推廣費用。

我國博物館文創產業發展勢頭良好，但處于兩極分化，在北京故宮博物館帶領下，部分大型博物館文創產業有了不錯的成績，他們大都藏品豐富，政府經費充足。但更多的以市為單位的博物館在發展中依舊有許多問題，有些博物館幾乎沒有開發，只銷售書籍與明信片。而在設計中，存在著復制品過多的問題，價格相對同類型產品過高，因此銷售份額也并沒有十分理想。

三、徐州博物館文化創意產品現狀

徐州是漢文化的發源地，浸潤著徐州地域特色的漢文化早已成為中華文化的重要組成部分，徐州自漢代以來一直發揮著向我國各地及世界傳播中華文明的重要作用。而徐州博物館更是擁有著豐富璀璨的文物資源，在馬克思文藝創造論中，曾提過藝術生產是一種精神生產，是一種通過以藝術形象的方式來反應客觀物質世界的特殊意識形態，是一種感受客觀物質生活的途徑。因此，該館的文物是徐州漢文化的見證和載體，反應了當時人民的物質與精神生活，亦是開發特色文化創意產品時得天獨厚的資源保障。

盡管有著豐富的文化資源，在徐州博物館內也有獨立的文化創業商品商鋪，在徐州博物館官方網站上也擁有產品信息展示網頁，但其文創產品的開發與銷售依舊存在諸多問題。徐州博物館文創商品商鋪內的文創產品類別眾多。主要涉及文物復制品、特色工藝品、圖書、生活實用品、辦公用品等。產品在數量上有一定的規模。但其對文物的發掘比較膚淺，通常直接使用文物圖形，對文物表象牽強地套搬、簡單復制，創意性與設計性較弱。日常用品的產品造型常規、功能老套。文字圖書類產品排版形式不突出、缺乏創意及品質，用戶體驗較差。不過，正由于這些存在的問題，也給設計師繼續開發徐州博物館文創產品提供了改進方向。

四、博物館文化創意產品開發優秀案例

4.1臺北故宮博物院

臺北故宮博物館近些年在文創產業上也取得了優異成績，推出2400多種文創產品，積極舉辦文創設計大賽，獲得較高的盈利。[2]一款“朕知道了”膠帶風靡海峽兩岸，并影響了大陸文創產品的設計開發，該款膠帶以博物院典藏康熙真跡為素材，是臺北故宮首款皇帝朱批紙膠帶，設計簡潔富有趣味，一反皇家嚴肅端莊的傳統印象，更具親和感，拉近了博物館和消費者的距離，頗受年輕人的喜愛。黃白紅三色為一組的膠帶，售價僅200元新臺幣，折合人民幣大約43元。除了“朕知道了”，還包括“乾隆御覽之寶”“宮院藏印章”“青銅器圖紋”“金文”等膠帶。設計師將館藏文物與膠帶結合，進行創意的加工，既典出淵源、充滿文化氣息，又現代時尚、精致絢麗、充滿草根趣味，讓見聞者忍俊、創作者會心，符合“以故宮典藏為源”的博物院文創原則。

正如臺北故宮博物院前任院長馮明珠所言，博物院不能遠離觀眾，博物院要做到與人親近，要靠能與人們親近的活動。[2]因此，臺北故宮博物院舉辦一系列針對性的活動。在文創領域，博物院于 2010 年先期推出衍生文創商品設計競賽，至今已舉辦八屆。為了使大眾能夠更親近文物，在征件期間，博物院特別舉辦校園巡回暨美學講座，以提升設計品質，增進參賽者對館藏文物歷史文化內涵的理解。除此以外，博物院積極吸取世界范圍內其他優秀博物館轉型經驗，實現價值功能拓展。

4.2英國國家博物館

英國國家博物館的文創產品都以英國特色本土文化為主體，有的融合世界文化符號。比如根據收藏于英國國家博物館的彩繪木刻版畫神奈川沖浪里提取設計的日本神奈川沖浪里錢包，該畫作描繪了神奈川附近海域中的驚濤駭浪，浪里有三只奮進的船正在與海浪進行驚險而激烈的搏斗，表達了人們堅韌不拔、勇往直前的大無畏精神。以錢包為載體，藍色為主色調，將畫作完美融合，其實也暗示了現代人為生活、為了錢財，在社會的大浪潮中拼搏奮斗、奮勇向前的精神。這些多樣化的產品不僅以新穎、直觀的方式傳遞博物館的文化價值，更融合了其畫作背后的寓意，給予消費者美好祝福。英國國家博物館的文創產品同時也在文學歷史中尋求靈感。如設計靈感來源于埃及羅塞塔石碑的羅塞塔石碑咖啡杯，羅塞塔石碑刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上刻有同樣內容的希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字，杯子的設計延用了獻給神明的古埃及象形文、埃及平民使用的埃及草書以及統治者使用的古希臘文。

除此以外，英國國家博物館致力于打造自己的品牌形象，并以此為內容設計創意周邊產品，包括以英國國家博物館撤標、館體建筑和宣傳標語等為內容，出版了英國國家博物館歷史建筑文化的圖書、設計出售描繪英國國家博物館分布地圖的圍巾、印有英國國家博物館徽標的掛飾和印有博物館宣傳語的毛域玩具等。

4.3北京故宮博物院

面臨新的消費時代，技術變遷，北京故宮博物院運用新的營銷手段，注重文物歷史與年輕文化的結合，引導到消費者成為文化傳承者、傳播者，真正做到了文物活化。[4]故宮文創產品種類繁多，以清代元素為主，琳玲滿目，與當下的審美語境相符合。如美人逗貓筆記本，元素提取來自于胤禛美人圖以及故宮御貓，設計師將美人圖中博古幽思中的漢代美人提取設計成了新的賣萌逗貓的形象，迎合了當下年輕人的喜好。故宮博物院提取的館藏文物的文化符號，更多的都是這樣經過了精心的設計，而不是單純的復制，使其更平易近人，更具趣味性，賦予傳統文化全新的樣貌。

故宮文創產品的成功還體現在其不斷創新的品類及風格上，在品類上以實用的生活用品居多，除去眾多司空見慣的絲巾、馬克杯、帆布包、文化衫、筆記本等，還涉及食品、電子產品、彩妝、文具等更為常用的日用品，如故宮淘寶的日晷時辰表。此表的創意來自于故宮太和殿的日晷，日晷是我國古代的計時器，根據日影長短和方向來確定時辰，此款手表正是運用古代計時原理設計，外觀上簡介大方，具有現代感，同時表盤的設計結合日晷的形式，又顯示出傳統文化的獨特韻味。故宮還與各類品牌聯名，比如kindle電子閱讀器、小米手機等。，通過這些受年輕人喜愛的“故宮淘寶”產品，使這些古老的文物以另一種形式活在了當代，散發新的活力。

五、徐州博物館文化創意產品的設計開發探究

5.1挖掘館藏文物獨特性，延展文物內涵

設計師必須深入研究館藏品，除了造型、色彩，還需了解其本原文化，背后的歷史故事，及其事理。徐州博物館擁有豐富的館藏文物，每件文物都可提出相應的視覺符號，這樣的視覺符號映射了相應的歷史文化內涵，因此可通過精煉提取這些視覺符號，結合文物歷史文化背景進行創意表達，在這個過程中，歷史價值、藝術價值、商業價值之間的關系，是發掘順序與程度的參照，而視覺符號的創意表達，是由設計師的創新思維與角度決定。馬克思和恩格斯曾認為，在創造性的勞動中也就是藝術創作中，藝術家的主觀才能、理想和想象都起著重要的作用。但是，主觀世界觀在文藝創作上則是起著指導的作用。[5]因此設計師必須要發揮自身的主觀能動性，只有這樣，才能找準文物的獨特性，實現文物與文創產品的緊密融合。

除了挖掘其視覺符號外，每件文物其背后都具有獨一無二的歷史故事，設計師可從文物所關聯的歷史故事或是神話故事提取元素，取其精華，去其糟粕，結合現代價值觀，實現文創產品功能性、文化性、實用性的結合。通過對文物的歷史、文化、藝術特征的掌握，將其內涵底蘊拓展至文創產品的形態語意中，使產品既具現代氣息，又保有文物本體的獨特“氣質”，這需要設計師對文物信息認知的程度及文化與審美素養都有較高的要求。

5.2細分消費群體，增強設計創意

文創產品是通過消費者購買來融入生活實現自身價值。從馬克思文藝創作論的角度出發，馬克思和恩格斯分析了人們的藝術實踐，認為眾多藝術具有三種社會功能：認識、教育與審美。文創設計同時也是藝術，它的價值同樣包含了實用、審美、認識、教育功能，是為人的設計。因而設計師必須充分了解消費者的需求，不可盲目跟風，走“卡通”、“賣萌路線”，設計是個性和共性的統一，是設計師發揮自身主觀能動性結合文物信息創造出來的。不同的消費者針對文物將會有不同的解讀，因而不同消費者對文創產品的喜好也不同。不同消費者的需求可以使同一件文物呈現出多樣的衍生品。所以需要對消費者群體進行細分，根據不同年齡段、不同性別、不同社會階層及收入水平、受教育程度等用戶進行考察，根據其不同需求，創造不同類型與風格的文創產品。依據不同消費者的特征，結合文物的外部特征及內涵特點，進行設計方向定位及方法選擇。如針對教育背景良好、追求文化生活的成年人，富有學術價值、參考價值的文物書籍，以及一些端莊大氣的收藏復制品、筆記本等文創產品更為貼合其品味。針對年輕人，賣萌系列、與網絡熱詞結合并附有趣味性與創意的產品，更為熱門暢銷。而針對兒童，普及歷史文物知識的兒童書籍、立體活潑、色彩鮮艷的卡通文創產品，既滿足孩童的興趣，又具有教育意義。

5.3塑造品牌形象，加大宣傳力度

博物館文創產品的開發離不開成功的宣傳，徐州是漢文化的發源地，依靠漢文化，打響自身的品牌形象，形成完整規范的體系，十分重要。宣傳推廣需要符合嚴格標準，品牌文化意識必須明確。故宮博物院引發了“清宮熱”，通過網絡營銷，以此來打響自身品牌，相比較而言，徐州博物館文創商店在網絡營銷上較為薄弱，推廣上依舊具有較大的局限性。隨著互聯網的快速發展，淘寶、微博、抖音等推廣方式日益占據重要位置，徐州博物館的推廣走上網絡營銷也是必然。

徐州博物館自身品牌形象也是文創產品創意素材的來源，通過設計徐州博物館周邊產品，也可更好地對外推廣，引發大眾對于徐州博物館的關注。繼續面向全國舉辦文創產品設計大賽，征集優秀文創作品，既可吸引大眾關注徐州博物館的文創產品及背后故事，又可獲得具有熱度的文化創意產品。

六、結語

在馬克思文藝論中，要求設計需要更加強調科學研究精神，更加突出個性與吐故立新，更注重曲盡其妙的思路與分析，更加強調對于客觀世界因自身個體化的需求而不斷擴大隨之應運而生的創造力。博物館文創產品是連接文物與大眾之間的橋梁，設計師應不斷發揮創造力，文創產品的設計開發不僅應該以館藏文物資源、文物特點及歷史故事為基礎，更需要符合消費者的需求，合理定價。徐州市是劉邦的故鄉，漢文化的起源地，漢文化是中華民族歷史文化中最輝煌的一頁，這里有著無數的歷史文化資源。我們應通過學習國內外的成熟經驗，結合博物館內的資源典藏進行深刻鉆研，挖掘并設計具有徐州博物館文化特色的文創產品，歸納整理出一條具有徐州博物館地方文化特色的文創產品開發之路，實現“漢文化熱”。

參考文獻：

[1]王毅，林巍.英國國家博物館和國家圖書館文化創意產品開發現狀及啟示[J].國家圖書館學刊，2019，28 （02）：14-24.

[2]馮媛媛.當代博物館文化創意產品設計研究[D].湖北美術學院，2018.

[3]姜川.徐州地方文博產品創意開發研究[J].設計藝術究，2017，7 （04）：48-54.

[4]石珺婷.博物館文創產品發展趨勢分析——以故宮博物院為例[J].中國報業，2019 （08）：10-11.

[5]郭俊成.馬克思文藝理論啟發論析[J].工業設計，2019 （02）：89-90.

作者簡介：唐佳（1995.5-）女，漢族，江蘇宜興人，江蘇師范大學美術學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：視覺傳達。