“扶老”小考

鮑縉茹

摘 ? ?要： 人教版高中語(yǔ)文必修五課本收錄的陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，把“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”一句中“扶老”一詞解釋為“拐杖”，有以今譯古之嫌。本文借助郭在貽先生提出的據(jù)古訓(xùn)這一訓(xùn)詁方法對(duì)“扶老”一詞的含義再作分析。

關(guān)鍵詞： 《歸去來(lái)兮辭》 ? ?扶老 ? ?手杖

1.從《漢書·孔光傳》的一條注文說(shuō)起

當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文課本收錄越來(lái)越多的文言文，其中對(duì)于文本字詞句的注釋頗值得關(guān)注，若注釋不當(dāng)，會(huì)給中學(xué)生造成困擾，不利于中學(xué)生文言素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成不良影響。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》收錄在人教版高中語(yǔ)文必修五中，原文：“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。”教材第26頁(yè)注釋：“拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，拐杖。”其中把陶淵明口中的“扶老”解釋為“拐杖”，“扶老”與今天人們所說(shuō)的“拐杖”是一樣的事物嗎？教材的解釋不夠徹底。

郭在貽先生在著作《訓(xùn)詁學(xué)》的第五章仔細(xì)介紹了八種訓(xùn)詁方法。本文將遵從先生的指導(dǎo)，運(yùn)用據(jù)古訓(xùn)的訓(xùn)詁方法探知“扶老”的真正含義。“所謂據(jù)古訓(xùn)，是指當(dāng)我們碰到一個(gè)有疑問(wèn)的詞時(shí)，我們可以通過(guò)查閱字典、辭書以及古書的注釋，以找出對(duì)于這個(gè)詞的確切解釋，此為引據(jù)法。但在無(wú)字典、辭書或古注可依據(jù)時(shí)，又該怎么辦呢？這時(shí)我們必須通過(guò)搜集、歸納、排比語(yǔ)言材料的辦法，以求得確解，這是歸納法”①。

查找文獻(xiàn)資料，能夠找到的較早的與教材中意義相近的“扶老”出現(xiàn)在《漢書·孔光傳》“賜太師靈壽杖”的一條注文中，“孟康曰：扶老杖也”②。是知，“扶老”原來(lái)是“扶老杖”的簡(jiǎn)稱。“服虔曰：靈壽，木名”，扶老杖是用靈壽木做成的手杖，故孟康解釋如此。

2.扶老的源流及其形制

2.1“扶老”的源流

探源“扶老”，發(fā)現(xiàn)“扶老”是“扶老杖”的簡(jiǎn)稱，最早出現(xiàn)在《漢書》中。東漢經(jīng)學(xué)家服虔所作的注文很有價(jià)值，他指明了扶老杖的制作原材料是靈壽木，靈壽木這種木材十分特別。顏師曰：“（靈壽）木似竹，有枝節(jié)，長(zhǎng)八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。”顏師古說(shuō)：“合杖制。”就是說(shuō)這種木的長(zhǎng)度和粗度均適合做成手杖，故“不須削治”。結(jié)合服虔和顏師古所作的注，我們可以試圖求得靈壽木的具體長(zhǎng)度，了解扶老杖的長(zhǎng)度。

顏師古說(shuō)這種靈壽木杖，即扶老杖“長(zhǎng)八九尺”。根據(jù)今天中國(guó)市制單位，一市尺約等于33.33厘米，則“八九尺”為267厘米—300厘米長(zhǎng)。然而值得注意的是，度量衡歷代多有不同，漢代的尺及唐代的尺無(wú)疑都與今天略有不同。這個(gè)數(shù)值是不準(zhǔn)確的，我們應(yīng)當(dāng)還原顏師古所在時(shí)代的度量衡。

戰(zhàn)國(guó)以前各國(guó)的尺度，目前無(wú)法太肯定。漢代的尺約23厘米強(qiáng)③。丘光明《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史（度量衡卷）》厘定唐代的大尺，合“30.6厘米”④。顏師古如以漢尺言，則“八九尺”為184厘米—207厘米長(zhǎng);如以唐尺言，則為244.8厘米—275.4厘米長(zhǎng)。這兩種情況當(dāng)是據(jù)漢尺言。顏師古所說(shuō)的扶老杖，能有這樣的長(zhǎng)度，顯然與今人所說(shuō)的“拐杖”不同。

其實(shí)，在古代，拐和杖是不同的。杖即手杖，亦稱扶老;拐則謂拐棍。兩者最大的區(qū)別則是長(zhǎng)度不同。手杖（扶老）漫過(guò)人頭，拐棍則齊腰。教材用“拐杖”一詞解釋“扶老”，會(huì)使中學(xué)生認(rèn)為“扶老”就是今天老人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫墓展鳎@就是誤會(huì)文義。我們應(yīng)該用“手杖”解釋“扶老”之詞。

2.2杖

對(duì)于手杖的形制，我們還可以從其他文獻(xiàn)資料中找到印證。

清曹庭棟《老老恒言》“杖”條曰：“杖曰扶老。既可步履借力，且使手足相顧，行不急躁。其長(zhǎng)須高過(guò)于頭一尺許。”又曰：“《禮·王制》曰‘五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國(guó)，八十杖于朝，禮所當(dāng)用，用之可也。毋強(qiáng)作少壯，棄置弗問(wèn)。”又曰：“杖用竹取其輕而易舉……藤亦可為杖，產(chǎn)兩廣者佳。有謂藤不及竹，其質(zhì)較重。有謂竹亦不及藤，年久則脆而易折。物無(wú)全用大抵如是。”⑤所講大抵乃手杖制作所用之材料，即竹或藤。手杖要“長(zhǎng)須高過(guò)于頭一尺許”。

除了文字印證外，在許多書畫作品中我們也可以找到“杖”的身影。例如，宋代李唐的《策杖探梅圖》，張大千的《行吟策杖圖》中，杖都很長(zhǎng)，比人高。

古代老人的手杖上會(huì)雕刻一些物象，比如我們比較熟悉的佘太君的龍頭杖。《老老恒言》“杖”條曰：“《周禮》：‘伊耆氏掌王之齒杖。謂賜老者杖也。《后漢書》：‘民年七十授杖，其端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人飲食不噎，即祝哽祝噎之意。嘗見舊銅鳩，朱翠爛斑，的是漢時(shí)杖頭物。蓋古以銅為之。竊意，琢以玉，雕以香，俱可，非定用銅也。杖之下，須以銅鑲，方耐用。短則鑲銅令長(zhǎng)二三寸亦可。下必微銳，著地不滑。”

此語(yǔ)后半段是說(shuō)：“我曾見過(guò)舊銅鳩鳥，色彩斑斕，的確是漢代手杖頂端的東西，因?yàn)楣糯怯勉~來(lái)做鳩鳥的。我以為，用玉或者香木雕琢都可以，不一定非用銅不可。手杖的底端必須用銅鑲嵌好，這樣才耐用。短的手杖只鑲嵌兩三寸就可以了，下端一定要稍微尖銳些，著地的時(shí)候才不會(huì)打滑。”⑥

2.3拐

拐與杖相比，最大的不同是長(zhǎng)度短，一般齊腰高。《老老恒言》“杖”條曰：“近時(shí)多用短杖，非杖也。其長(zhǎng)與腰齊。上施橫干四五寸，以便手執(zhí)，名曰拐。取梅條，老而堅(jiān)，天然有歧出可執(zhí)者為佳。少壯俱攜以游山及行遠(yuǎn)道，頗借其力。若老年或散步曠野，或閑立庭院，偶一攜之。然恒情喜便易而厭委曲，往往用拐不用杖。制作之本意，恐漸就湮也。”⑦

由此可見，拐與杖不同。拐齊腰，多用老而堅(jiān)硬的梅條為之，使用不限于老年人，年輕人也多用之，行遠(yuǎn)道可借其力。老年人在短步出行時(shí)會(huì)偶一用之。隨著拐的廣泛使用，人們覺得拐棍比手杖易用，為了省力便多用拐而少用杖。因此之故，手杖的制作本意便漸漸衰微，無(wú)人關(guān)心。

3.扶老的美好祝愿

制作扶老杖所用木材人們稱為靈壽木，一個(gè)“壽”字便道出了人們長(zhǎng)壽的心愿和對(duì)老人健康的美好祝愿。

清代俞樾《茶香室叢鈔》引“宋《癸辛雜識(shí)》云：‘靈壽杖出西域，自黃河隨流而出，不知為何木。其輕如竹而性極堅(jiān)韌”⑧。俞氏按語(yǔ)曰：“此可補(bǔ)《漢書·孔光傳》注所未備。”引《太平寰宇記》云：“彬縣萬(wàn)歲山有靈壽草，仙方服之不死。漢平帝賜孔光靈壽杖出于此山。”⑨萬(wàn)歲山、靈壽草、靈壽杖皆與長(zhǎng)壽有關(guān)，表示人們精神上的寄托。

《老老恒言》“杖”條又曰：“杖頭下可懸備用物，如阮修以錢掛杖，所謂杖頭錢是也。其式以銅圈釘于杖頭下，相去約五六寸，物即縛于圈。《抱樸子》曰：‘杖懸葫蘆，可貯丹藥。又《五岳圖》：‘入山可辟鬼魅。”⑩這就是說(shuō)，手杖端部可以懸掛錢幣、葫蘆等物，又有傳說(shuō)老年人拄杖進(jìn)入山林可以避鬼魅。

古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的老壽星——南極壽星手中也有一把手杖。

4.結(jié)語(yǔ)

今人所謂的“柺杖”，已是偏義詞，多謂短?hào)剩情L(zhǎng)杖。教材以“柺杖”釋“扶老”，不妥，當(dāng)以“手杖”釋之。陶淵明此文“策扶老以流憩”即是“策杖以流憩”，策扶老杖也。手杖蘊(yùn)含著人們祈求健康長(zhǎng)壽的美好心愿。

袁行霈《陶淵明集箋注》釋“扶老”說(shuō)：“扶老，原謂手杖，可供老人扶持。后用為手杖之別稱。”{11}趙應(yīng)鐸《漢語(yǔ)典故大辭典》說(shuō)：“扶老，手杖的別名。”{12}引《歸去來(lái)兮辭》此文為澄。兩人所說(shuō)甚是。

注釋：

①郭在貽.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京：中華書局，2005：54.

②[漢]班固.前漢書[M].北京：中華書局，1998.

③葉國(guó)良.禮制與風(fēng)俗[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：120.

④丘光明.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：度量衡卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001：328.

⑤⑥⑦{10}曹庭棟.老老恒言白話點(diǎn)評(píng)珍藏版[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2013：120-121，121-122，122，123.

⑧[宋]周密.癸辛雜識(shí)[M].上海：上海古籍出版社，2012：65.

⑨[清]俞樾.茶香室叢鈔第3冊(cè)[M].北京：中華書局出版社，1995：1389.

{11}袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2011：317.

{12}趙英鐸.漢語(yǔ)典故大辭典[K].上海：上海辭書出版社，2007：261.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京：中華書局，2005.09.

[2][漢]班固，撰.[唐]顏師古，注.中華書局編輯部編.前漢書[M].北京：中華書局，1998.11.

[3]曹庭棟.老老恒言白話點(diǎn)評(píng)珍藏版[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2013.06.

[4]葉國(guó)良.禮制與風(fēng)俗[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.08.

[5]盧嘉錫，總主編.丘光明，等著.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·度量衡卷[M].北京：科學(xué)出版社，2001.06.

[6][宋]周密，撰.癸辛雜識(shí)[M].上海：上海古籍出版社，2012.12.

[7][清]俞樾，撰.茶香室叢鈔第3冊(cè)[M].北京：中華書局，1995.02.

[8]袁行霈，撰.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2011.03.

[9]趙應(yīng)鐸，主編.漢語(yǔ)典故大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2007.11.