極性特征對情態歧義的消解及其在華文教學中的應用

摘 ? ?要： 漢語情態動詞的多義性比較突出，是華文教學的難點之一。極性特征是一種和肯定/否定相關的性質，表現為情態動詞以肯定或否定形式出現的可能性。同一個情態動詞的不同義項之間可能具有不同的極性特征，可以用于消解情態歧義。

關鍵詞： 情態歧義 ? ?極性特征 ? ?華文教學

一般認為，情態（modality）范疇可以分為動力情態、道義情態和認識情態三個次范疇（Palmer，2001），每個次范疇又包括若干種不同的情態語義。漢語表達情態語義的手段較多，包括情態動詞（助動詞）、情態副詞和情態構式等。其中，情態動詞的使用頻率高，覆蓋的語義類型多，是漢語表示情態語義的重要手段。漢語情態動詞的多義性十分明顯，多數情態動詞都兼有多個情態次范疇的語義，即多數情態動詞都是多義詞。因此，漢語情態動詞是華文教學的難點之一。本文試圖通過情態動詞的極性特征消除部分情態動詞的歧義。在理論層面，該研究能深化我們對情態范疇的認識;在應用層面，該研究有助于漢語學習者判斷漢語情態動詞的語義。

情態動詞的極性特征可以視為一種和肯定/否定相關的性質（沈家煊，1999），表現為情態動詞以肯定或否定形式出現的可能性。具有否定極性的情態動詞以否定形式出現的可能性高，甚至必須以否定形式出現;具有肯定極性的情態動詞以肯定形式出現的可能性高，甚至必須以肯定形式出現;沒有明顯肯定/否定極性特征的情態動詞可以比較自由地以肯定或否定形式出現。每個情態動詞的每個義項都有自己的極性特征。部分多義情態動詞的若干個不同義項之間在極性特征上存在一些差別，這種差別有助于消除多義情態動詞的歧義。

本文考察了9個漢語多義情態動詞：“可以”“應該”“能”“會”“要”“準”“敢”“得（děi）”“得（dé）”。按極性特征消除情態歧義的作用將上述9個多義情態動詞分為四類：第一類，只有否定形式具有消除歧義的作用;第二類，只有肯定形式具有消除歧義的作用;第三類，肯定形式和否定形式都具有消除歧義的作用;第四類，肯定形式和否定形式都不具有消除歧義的作用。以下分別論述。

一、只有否定形式具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態動詞以它的否定形式“不+情態動詞”（暫不討論“沒”和情態動詞同現的情況）出現時語義解讀受到限制，情態動詞具有的若干種情態語義中至少有一種被排除。屬于這種情況的情態動詞有“可以”“應該”“要”。

1.“可以”

“可以”既能表示動力情態[能力]，又能表示道義情態[許可]。在以肯定形式出現時，“可以”既有可能得到動力情態的解讀，又有可能得到道義情態的解讀，因此沒有消除歧義的作用。例如：

（1）我可以舉起這個杠鈴。（動力情態—肯定）

（2）你可以走了。（道義情態—肯定）

當“可以”以否定形式出現時，能夠表示道義情態，例如：

（3）你不可以在這兒抽煙。（道義情態—否定）

“可以”的否定形式表示動力情態很受限制。《現代漢語八百詞》指出，在對表示動力情態的“可以”進行否定時，通常說“不能”，而不說“不可以”。我們認為，實際情況比較復雜，需要分類討論。彭利貞（2007）認為，表示[能力]的“可以”還可以進一步細分為表示[技能]、表示[條件]和表示[用途]三類。

（4）我可以舉起這個杠鈴。（動力情態[技能]—肯定）

（5）*我不可以舉起這個杠鈴。（動力情態[技能]—否定）

（6）走一公里可以到達目的地。（動力情態[條件]—肯定）

（7）*走一公里不可以到達目的地。（動力情態[條件]—否定）

（8）這種植物的莖葉可以吃。（動力情態[用途]—肯定）

（9）這種植物的莖葉不可以吃。（動力情態[用途]—否定）

由上述例句可知，表示[技能]和[條件]時，“可以”對應的否定形式不是“不可以”。也就是說，“不可以”排除了表示動力情態[技能]和[條件]這兩種語義的可能性，但它仍可能表示道義情態[許可]和動力情態[用途]，分別如例（3）、例（9）所示。所以極性特征對“可以”情態歧義的消解有一定作用，但比較有限。

2.“要”

“要”可以表示動力情態[意愿]、道義情態[必要]和認識情態[必然]三種情態語義。在以肯定形式出現時，上述三種語義解讀都有可能得到，因此不具有消除歧義的作用。例如：

（10）我要吃飯。（動力情態—肯定）

（11）你要遵紀守法。（道義情態—肯定）

（12）明天要下雨。（認識情態—肯定）

當“要”以否定形式出現時，多數情況表示的是道義情態，有時也可以表示動力情態，但不可能表示認識情態。

（13）我不要吃飯。（畢淑敏《預約死亡》）（動力情態—否定）

（14）不要亂丟垃圾。（道義情態—否定）

（15）*明天不要下雨。（認識情態—否定）

多數研究者認為動力情態的“要”對應的否定形式應該是“不想”而不是“不要”。不過我們認為表示動力情態的“不要”是客觀存在的，如例（13）所示，只是數量不多。“不要”無法表示認識情態，如例（15）所示。“不要”表示道義情態很常見，如例（14）所示。因此，“要”的否定形式至少可以排除認識情態語義，具有一定的消除歧義作用。在剩余的兩種情態語義中，表示道義情態的占絕大部分，表示動力情態的情況不常見。

3.“應該”

“應該”既可以表示道義情態[應當]又可以表示認識情態[蓋然]。在以肯定形式出現時，“應該”可以得到上述兩種語義解讀，因此沒有消除歧義的作用。例如：

（16）你應該好好學習。（道義情態—肯定）

（17）明天應該是晴天。（認識情態—肯定）

在以否定形式出現時，“應該”只能表示道義情態，不能表示認識情態，如下列例句所示：

（18）你不應該說謊。（道義情態—否定）

（19）*明天不應該是晴天。（認識情態—否定）

因此，“應該”的否定形式具有消除歧義的作用，排除了認識情態語義，只保留道義情態語義。

二、只有肯定形式具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態動詞以肯定形式出現時語義解讀受到限制，但以否定形式出現時不受限制。屬于這種情況的情態動詞有“能”和“得（dé）”。

1.“能”

“能”可以表示動力情態[能力]、道義情態[許可]和認識情態[可能]。王偉（2000）已經注意到，不同語義的“能”以肯定或否定形式出現的頻率差異很大。“能”在以否定形式出現時，可以表示動力情態[能力]和道義情態[許可]，少數情況下可以表示認識情態[可能]，因此不具有消除歧義的作用，如下列例句所示：

（20）他生病了，不能來上課了。（動力情態—否定）

（21）你不能這樣做。（道義情態—否定）

（22）一顆姑娘頭探于窗外大聲疾呼：“救命呵！著火啦！”隨即消逝不見。“不能吧，這也不是著火的天呵。”（王朔《永失我愛》）（認識情態—否定）

“能”以肯定形式出現時一般表示動力情態[能力]，“能”很難以光桿的形式出現在陳述句中表示道義情態[許可]和認識情態[可能]。例如：

（23）我能吃兩碗飯。（動力情態—肯定）

（24）*你能走了。（道義情態—肯定）

（25）*明天能下雨。（認識情態—肯定）

由此可見，“能”的否定形式沒有消除歧義的作用，但肯定形式一般可以排除道義情態[許可]和認識情態[可能]這兩種語義解讀的可能性，通常只表示動力情態[能力]。

2.“得（dé）”

“得（dé）”可以表示道義情態[許可]和認識情態[可能]兩種語義，在表示道義情態[許可]時，多數情況下以否定形式出現，也有少數情況以肯定形式出現。

（26）不得隨地吐痰。（道義情態—否定）

（27）*得隨地吐痰。（道義情態—肯定）

（28）凡符合條件者得（dé）依法申請。（《現漢》用例）（道義情態—肯定）

表示道義情態的“得（dé）”以肯定形式出現的情況非常少見，一般只出現在法律文本或其他非常正式的文體中。

“得（dé）”在表示認識情態[可能]時只能以否定形式出現，不能以肯定形式出現。請看例句：

（29）水渠昨天剛動手挖，沒有三天不得完。（《現漢》用例）（認識情態—否定）

（30）*水渠昨天動手挖，三天得完。（認識情態—肯定）

從上述例句可以看出，“得（dé）”的否定形式既可以表示道義情態[許可]又可以表示認識情態[可能]，因而不具有消除歧義的作用。但“得（dé）”的肯定形式有消除歧義的作用，只能表示道義情態[許可]。

三、肯定形式和否定形式都具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態動詞以肯定形式和否定形式出現時語義解讀都會受到限制。屬于這種情況的情態動詞有“準”和“敢”。

1.“準”

“準”既可以表示道義情態[許可]，又可以表示認識情態[必然]。在表示道義情態[許可]時，“準”一般以否定形式出現;在表示認識情態[必然]時，“準”只能以肯定形式出現。例如：

（31）*準隨地吐痰。（道義情態—肯定）

（32）不準隨地吐痰。（道義情態—否定）

（33）明天準是晴天。（認識情態—肯定）

（34）*明天不準是晴天。（認識情態—否定）

通過例（31）—（34）的對比可以看出，表示道義情態[許可]的“準”和表示認識情態[必然]的“準”極性特征正好相反。以肯定形式出現的“準”一般只能表示認識情態[必然]，以否定形式出現的“準”一般只能表示道義情態[必要]。因此，“準”無論以肯定形式還是否定形式出現，只能得到唯一的語義解讀，僅憑“準”的極性特征可以達到完全消除歧義的效果。

2.“敢”

“敢”可以表示動力情態[勇氣]、道義情態[許可]（林劉巍，張寒冰，2016）、認識情態[可能]。在表示動力情態[勇氣]時，“敢”既可以以肯定形式出現，又可以以否定形式出現;在表示道義情態[許可]時，只能以否定形式出現;在表示認識情態[可能]時，只能以肯定形式出現。例如：

（35）我敢從這兒跳下去。（動力情態—肯定）

（36）我不敢從這兒跳下去。（動力情態—否定）

（37）*你敢胡說。（道義情態—肯定）

（38）你可不敢胡說。（道義情態—否定）

（39）敢是走錯了吧。（認識情態—肯定）

（40）*不敢是走錯了吧。（認識情態—否定）

從上述例句可以看出，否定形式“不敢”不可能表示認識情態，肯定形式“敢”不可能表示道義情態，可見無論是肯定形式還是否定形式都在一定程度上消解了情態歧義。不過，否定形式“不敢”既可以表示動力情態，又可以表示道義情態;肯定形式的“敢”既可以表示動力情態，又可以表示認識情態。也就是說，無論是肯定形式還是否定形式只能減少而不能完全消除“敢”的情態歧義。

四、肯定形式和否定形式都沒有消除歧義的作用

上述三類是極性特征能夠在一定程度上消除情態歧義的情況。當然，實際上還存在極性特征不能消除情態歧義的情況，即肯定形式和否定形式都不具有消除歧義的作用。屬于這種情況的有“會”和“得（děi）”。

1.“會”

“會”可以表示動力情態[能力]和認識情態[必然]，這兩種語義的“會”都沒有明顯的極性特征，都可以以肯定或否定的形式出現，例如：

（41）我會說英語。（動力情態—肯定）

（42）我不會說英語。（動力情態—否定）

（43）明天會下雨。（認識情態—肯定）

（44）明天不會下雨。（認識情態—否定）

無論“會”以肯定形式還是否定形式出現，都無法排除動力情態[能力]和認識情態[必然]這兩種語義中的任何一種。所以“會”的情態歧義難以通過極性特征進行消解。

2.“得（děi）”

“得（děi）”可以表示道義情態[必要]和認識情態[必然]，表示這兩種語義的“得（děi）”都具有強肯定極性，只能以肯定形式出現，不能以否定形式出現。“得（děi）”的肯定形式難以排除道義情態[必要]和認識情態[必然]這兩種語義中的任何一種。請看例句：

（45）你得小心點。（道義情態—肯定）

（46）*你不得小心點。（道義情態—否定）

（47）明天得下雨。（認識情態—肯定）

（48）*明天不得下雨。（認識情態—否定）

因此，“得（děi）”的情態歧義無法通過極性特征進行消解。

綜合上文論述，在9個多義情態動詞中，只有“會”和“得（děi）”完全難以通過極性特征消除歧義，另外7個多義情態動詞至少可以通過極性特征達到一定程度上消除歧義的效果。在華文教學中，首先應關注那些可以徹底消除歧義的形式，包括下列情況：“應該”的否定形式，只表示道義情態語義[應當];“能”的肯定形式，只表示動力情態[能力];“準”的肯定形式，只表示認識情態語義[必然];“準”的否定形式，只表示道義情態語義[許可];“得（dé）”的肯定形式，只表示道義情態[許可]。當然，教學時不應使用“動力情態”“道義情態”“認識情態”這些術語，而應該通過例子讓學生了解各類情態語義。在現有教材中，情態動詞的教學一般比較分散，某一多義情態動詞的若干種情態語義學習間隔較大。因此，在教學過程中應有意識地進行兩方面歸納：一是教授熟詞新義時，應復習該詞的其他語義，并指出可以根據哪些因素判斷語義;二是學習過某類情態語義的多種表達方式后應進行總結，指出各種不同表達方式間的細微差異。

參考文獻：

[1]林劉巍，張寒冰.論現代漢語中表示道義情態的“不敢”——兼論表示道義情態的“敢”義詞句法分布的蘊含共性[J].語言科學，2016（3）.

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[3]彭利貞.現代漢語情態研究[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[4]沈家煊.不對稱和標記論[M].南昌：江西教育出版社，1999.

[5]王偉.情態動詞能在交際過程中的義項呈現[J].中國語文，2000（3）.

[6]Palmer， Frank. Mood and Modality （2nd edition）[M]. Cambridge：Cambridge University Press， 2001.

本論文是福建省社會科學規劃項目“漢語情態強度及其句法表現研究”（FJ2017C085）和福建省社會科學規劃項目“基于語料庫的《南齊書》詞匯研究”（FJ2018C091）的成果。