沈善寶題詠詩(shī)研究

高雪妮 李貴連

摘 ? ?要： 沈善寶《鴻雪樓詩(shī)集》收題詠詩(shī)百余首，是她人生經(jīng)歷和心路歷程的記錄與剖白，有對(duì)花鳥魚蟲、山川景物的描繪寄情，有對(duì)圖畫和詩(shī)集的鑒賞吟詠，也有對(duì)友人詩(shī)畫作品的酬唱題贈(zèng)。無論是在詩(shī)歌題旨還是在藝術(shù)技巧等方面，都對(duì)女性文學(xué)的發(fā)展有貢獻(xiàn)。本文結(jié)合她的文學(xué)交游活動(dòng)，對(duì)她的題畫詩(shī)、題“花中四君子”詩(shī)及題贈(zèng)友人詩(shī)進(jìn)行多視角的探究。

關(guān)鍵詞： 沈善寶 ? ?《鴻雪樓詩(shī)集》 ? ?題詠詩(shī)

女性文學(xué)在中國(guó)有著悠久的歷史，先秦時(shí)期就已經(jīng)有魯次室女所作的《女貞木歌》。從唐代開始，魚玄機(jī)等女詩(shī)人登上了歷史的舞臺(tái)，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。宋代的才女李清照更是婉約詞的大家，創(chuàng)作了眾多思想藝術(shù)都臻于頂峰的詞作。明代是女性文學(xué)逐漸走向創(chuàng)作主體家族化的重要時(shí)期。明清易代之后，社會(huì)文化思想進(jìn)一步活躍，再加上女性由于自身努力而爭(zhēng)取到地位提高，使女性受教育的機(jī)會(huì)增大，受教育程度提高。她們有機(jī)會(huì)從事詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品的創(chuàng)作，推動(dòng)女性文學(xué)在清代達(dá)到鼎盛。胡文楷《歷代婦女著作考》收錄的清代女詩(shī)人作品數(shù)量甚至超過歷代女性作品的總和。沈善寶（1808—1862），字湘佩，晚年號(hào)稱西湖散人，浙江錢塘人（今浙江杭州）。清道光、咸豐年間活躍于杭州閨秀詩(shī)壇與北京文壇，是當(dāng)時(shí)具有一定影響力的閨秀才媛。其流傳在世的著作有《鴻雪樓詩(shī)集》十五卷、《鴻雪樓外集》一卷、《鴻雪樓詞集》一卷及《名媛詩(shī)話》十五卷。沈善寶是清代中后期女性文壇上的領(lǐng)軍人物，通過自身勤勉的寫作和廣泛的文學(xué)交游，聞名于江南閨秀作家群和北京閨閣詩(shī)壇。沈善寶所編撰的《名媛詩(shī)話》集女性詩(shī)話之大成，《鴻雪樓詩(shī)集》則是其文學(xué)生命中的獨(dú)特結(jié)晶。題詠詩(shī)是沈善寶大量創(chuàng)作并且展示出較高文學(xué)水準(zhǔn)的一類詩(shī)歌。通過題畫之詩(shī)、題花卉之詩(shī)和題贈(zèng)友人之詩(shī)，體現(xiàn)了她的綺麗才思，展現(xiàn)了女性詩(shī)人的細(xì)膩文思和獨(dú)特的人格魅力，同時(shí)也讓我們看到了她廣博的文學(xué)知識(shí)和自覺的女性自強(qiáng)意識(shí)。

一、獨(dú)有寄托的題畫詩(shī)

李儒光在《題畫詩(shī)簡(jiǎn)論》中為題畫詩(shī)作出了如下界定：“題畫詩(shī)即為畫而題的詩(shī)。或題在畫上，或題于畫外，可以就畫論畫，也可借畫詠懷，或發(fā)一些與畫面無關(guān)的議論。”[1]題畫詩(shī)是通過詩(shī)歌創(chuàng)造與繪畫藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)精神世界的文學(xué)產(chǎn)物。通過畫中有詩(shī)、詩(shī)中有情，向大眾傳達(dá)作者的情感和志向。詩(shī)歌和繪畫本身在藝術(shù)上具有互通性，借助畫的藝術(shù)感覺，加以豐富的想象，賦予它情感蘊(yùn)涵，讓尺幅之間的圖畫有了思想上的靈動(dòng)感，達(dá)到更深層次的審美意境。

沈善寶精于丹青且善于作詩(shī)，在家庭落難時(shí)靠售賣詩(shī)畫以維持生計(jì)，說明她的詩(shī)畫作品頗具審美價(jià)值并廣為男性文人所認(rèn)可的。在她的題畫詩(shī)中，有對(duì)畫作本身進(jìn)行描述，然后寄情感和經(jīng)歷于其中的詩(shī)作，如《題山水畫》《題盟鷗榭圖》《題仕女圖》《題葬花圖》等;也有對(duì)友人的繪畫作品進(jìn)行評(píng)析，發(fā)表見解的題詠，如《題步珊姐十二梅花連理樓小照》《題云舫十兄觀海圖》《題清華夫人畫天女散花圖》等詩(shī)作。沈善寶受袁枚“性靈說”的影響，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該緣情而發(fā)、不落窠臼。沈善寶在《名媛詩(shī)話》中提出：“詩(shī)本天籟，情真景真，皆為佳作。”[2]沈善寶因家庭生計(jì)或詩(shī)社活動(dòng)常年在外行走，山水景物幅幅入目。有著絕妙才思的沈善寶將之靈動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)在詩(shī)歌之中。如《題山水畫》：“幾曲清溪幾疊山，便分仙界與人間。白云遮斷紅塵路，只許松風(fēng)自往還。”[3]她依托山水景色將悠閑愜意形諸筆端，延伸畫境，吟詠出遺世而獨(dú)立的風(fēng)味。再如《題蛺蝶圖》：“繭化羅浮便欲仙，穿紅度翠影翩翩。東風(fēng)搨亂滕王譜，飛入南園綠草邊。”[4]沈善寶以詩(shī)人的敏感，捕捉到蛺蝶生動(dòng)的意象，通過動(dòng)詞“穿”“搨”“飛”，簡(jiǎn)潔有力地展現(xiàn)了化繭成蝶后的翩翩起舞。發(fā)揮動(dòng)靜結(jié)合的技巧，帶給了讀者奇妙的想象空間，同時(shí)也隱喻了自己對(duì)田園生活的向往。

沈善寶不凡的經(jīng)歷賦予她獨(dú)特的思考方式，其自覺的女性意識(shí)展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)立場(chǎng)與詩(shī)學(xué)觀念。從《鴻雪樓詩(shī)集》中，可以看出她本人對(duì)風(fēng)格豪邁的詩(shī)詞更青睞，如《題張孟緹〈陶山贈(zèng)別吟卷〉》中寫道：“林下高風(fēng)思不群，詞壇筆陣掃千軍。即看此日珊瑚網(wǎng)，收盡金閨錦繡文。”[5]從對(duì)他人的題贈(zèng)詩(shī)中，也可以看出她對(duì)雄奇豪邁、沉著深刻的詩(shī)歌格外欣賞。沈善寶認(rèn)為詩(shī)歌要不同凡響，必須氣韻沉雄。沈善寶所作的《題畫》詩(shī)云：“草白沙黃邊塞寒，河冰凍合馬蹄干。行人似話征途苦，幾度停鞭側(cè)帽看。”[6]她在敘述上注重景物的層次感，色彩搭配上創(chuàng)造出蕭條的藝術(shù)意境，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一幅邊塞行路圖展現(xiàn)于讀者眼前。她感慨時(shí)局動(dòng)蕩不安，百姓備受戰(zhàn)爭(zhēng)流離的羈旅之苦，字里行間顯露出她的憂民之心與宏闊胸襟。

題仕女圖是題畫詩(shī)中的一大焦點(diǎn)，在文學(xué)史上占據(jù)了一定的位置。唐寅畫過許多形象生動(dòng)的仕女圖，他的題詞畫面感極強(qiáng)，如其《題仕女圖》：“佳人獨(dú)步語(yǔ)冷冷，只隔中堂孔雀屏。香穗已消燈欲盡，侍姬知是讀仙經(jīng)。”[7]詩(shī)人吳偉業(yè)寫有《戲題士女圖》：“霸越亡吳計(jì)已行，論功何物賞傾城？西施亦有弓藏懼，不獨(dú)鴟夷變姓名。”[8]層層遞進(jìn)地表達(dá)曲折深婉的感情，贊譽(yù)西施的聰慧過人，試圖犧牲自己去拯救淪亡的國(guó)家，突破了“紅顏禍水”的觀念。男性文人通常通過題詠仕女圖，贊賞女子的風(fēng)華魅力和高尚品性。沈善寶的《題仕女圖》十首和《續(xù)題仕女圖》十首，深入展現(xiàn)了女子的細(xì)膩感情，或者可以說是她想傳達(dá)的女性意識(shí)。何謂“女性意識(shí)”？根據(jù)喬以剛的說法，女性意識(shí)即為“一是以女性的眼光洞悉自我，確定自我本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位;二是從女性的立場(chǎng)出發(fā)，審視外部世界，并對(duì)其加以富有女性生命特點(diǎn)的理解與把握”[9]。

沈善寶透過詩(shī)歌探討古代女子在文學(xué)、官場(chǎng)、社會(huì)中所扮演的傳奇角色，分別對(duì)卓文君、衛(wèi)茂漪、蘇若蘭、婁逞、吳絳仙、黃崇暇、木蘭、冼夫人、韓夫人、秦良玉、曹大家、班婕妤、蔡文姬、王明妃、江采蘋、馮嫽、緹縈、謝道韞、平陽(yáng)公主、宋若昭進(jìn)行頌贊，從女性立場(chǎng)出發(fā)，審視和彰顯她們的非凡作為。像對(duì)“史筆如椽三絕該”[10]的班昭，“千秋筆陣仰夫人”[11]的衛(wèi)茂漪，“紅箋染翰擅才華”[12]的吳絳仙等不凡女子的褒揚(yáng)。事實(shí)上，這也是沈善寶想借古代女性形象以寄托胸中丘壑的體現(xiàn)。沈善寶對(duì)花木蘭、婁逞、黃崇暇等男扮女裝，為國(guó)家做出卓越貢獻(xiàn)的巾幗女子表達(dá)了由衷贊賞。叱咤戰(zhàn)場(chǎng)和官場(chǎng)的她們是如此的自立自強(qiáng)，不需依賴男子，不需要成為他們的附屬品。沈善寶借詩(shī)詞抒發(fā)內(nèi)心的憤懣和愁思，企盼自己的才華能被社會(huì)認(rèn)同，傳達(dá)了強(qiáng)烈熱切的求名之心。