以“家空間”陳設視角介入非物質文化遺產展示空間研究

【摘要】目前而言，非遺展示在國內還處于探索期，高校內課題研究成果也并不算多，學術界和媒體主要發出的是擔憂的聲音。本文以中國傳統“家空間”的視角介入非物質文化遺產展示，通過最為普遍真切的“家文化”帶入展示空間，來說明非遺文化并不是玻璃展柜里的擺件，而是與我們生活近在咫尺，觸手可及。

【關鍵詞】非遺展示；家空間展廳；新中式家具

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、非物質文化遺產展示內容概述

什么是非物質文化遺產展示？狹義而言，就是通過與非遺相關的實物展品的有形陳列和動態多媒體以及交互式的、多感官的的無形陳列，起到傳承、保護、傳播、教育等作用；從廣義而言，即實體展示空間，是一種寬泛的展示概念，包括非遺主題的實踐活動、展演、售賣或者線上活動等都屬于非遺展示的范疇。

（一）目前非遺展覽的形式

目前，國內已有的非遺展示就地點分析，絕大多數是以歷史建筑、文保單位為載體，此類的非遺展示空間一般直接以寺廟、名人故居等歷史建筑和地方性博物館、文物保護單位作為展示場所。還有另外一種是以仿古街區、村鎮、公園等旅游景區為載體，通過擴建原有的舊建筑，把建筑外立面、街區、景觀等周邊環境改造成具有地方特色的旅游景區。

目前，國內已有的非遺展示產所比較多的是以靜態展示為主，遵照類似于一般博物館通用的展陳樣式，包括涉及平面設計的圖片背景墻。有些非遺展示產所也有設置動態展示區域，供非遺傳承人進行展演，例如手工技藝類項目展示、文化體驗活動、講座和民俗節慶活動等。

（二）非遺展覽的理念

1.“活態傳承”

非遺更多的是一種“技藝”，而不是“文物”，這種“技藝”存在于人類的社會活動中，通過活動和教授而傳承下來。而活態傳承，正是指在非物質文化遺產生成發展的環境當中進行保護和傳承，用鮮明鮮活的語言和行為，依靠傳承主體（即群眾）的互動參與，在與社會、人類行為的不斷融合中，讓非物質文化遺產活在當下。活態傳承能達到非物質文化遺產保護的終極目的。

2.地域文化”

黑川雅之在《設計未來考古學》書中提到：“進入二十一世紀之際，地域文化的價值不再是保存，而必須構建出現代思潮及精神層面的積極意義，如此個人與地域文化的發酵作用才得以產生，進而達到新的發展與應用”。各個地方的非物質文化遺產都有著明顯的地域特征。這門技藝成長在這塊土壤，本身所帶有的地域文化作用不僅僅是挖掘民眾情感元素，賦予了它所在城市的氣韻和符號，也可以代表這塊土地典型的地方特征傳統文化，既有精神層面，又有物質層面。

二、中國傳統“家空間”

本章節中，列舉了中式傳統“家空間”中的客廳、餐廳、茶室、書房四個最能代表中國傳統特色的空間，加入非物質文化遺產類工藝品陳設為手法，融入到新中式家具陳設里，找到適合現代中國人生活和符合當代審美意識的新中式家居空間。

在中式客廳里，一進門就可以感受到其裝飾上的精工和講究，經常會在客廳飾以國畫、漆畫等藝術作品，門楣上飾以木雕或石雕。當下很多設計，在客廳的室內陳設中用到的家具器用、裝飾織物，都能見到非物質文化技藝的身影，比如以紅木家具為首的非遺技藝，在客廳的陳設往往常常表現在茶幾、座椅、電視柜或者電視背景墻上，端莊大方，典雅穩重。

在傳統民居里的餐廳，餐桌一般都是大圓桌，才能方便一家十幾口人聚在一起吃飯，家里主人公坐在餐廳進門的對面的主位，背景墻裝飾上書法字畫等顯示主人公文化修養的藝術品。

在中國，人們講究“談笑有鴻儒，往來無白丁”，茶室內的裝修和陳設的目的性明確，就是要創造一個富有藝術情趣的品茗環境，茶室要做到別具一格，有一件必不可少的物件，那就是建盞。建窯建盞燒制技藝是國家級非物質文化遺產，建盞燒成后的釉色復雜多變，對于茶室陳設能起到很強的裝飾性。茶室墻上的裝飾還有以書畫為好，四周也陳設一些壽山石雕、根雕、竹雕、盆景、奇石和花卉等。

傳統中式書房，從規劃到家具的選擇都具有沉穩的感覺，因此深受現代人喜愛。談到書房，不得不提文房清供，在比較正式的傳統文人書房里，除了配置博古架、屏風、書桌、畫案、榻以外，還會搭配上筆架、文房四寶、瓷器擺件或者山水畫古玩等。

三、以“家空間”陳設視角介入非物質文化遺產展示案例分析——以“開啟·非遺的美好生活”為例

此次展覽意在提高中國非物質文化遺產保護水平，讓更多民眾了解并喜愛非物質文化遺產，展品近300余件，從中我們可以看到他們對“匠心”的這份堅持與執著，正是福建非遺技藝生生不息的力量之源。

（一）展覽場地分析

這次非遺展覽選址在福建省美術館展廳。福建省美術館坐落于美麗的西湖與左海交匯處，福州人流量大的景區附近，出門便可以看到美麗的西湖和綠堤。美術館展廳進門后是個大廳，配備前臺咨詢處和三塊小型的電子屏幕和前臺背景墻上的矩形電子屏幕，大廳占地面積約為164.5平面米，徑直穿過大廳后是展廳空間，展廳的平面圖是個正正方方的矩形，占地面積580平方米，以及9塊可以移動的展板，展板高度約為2.80米。

（二）展覽規劃設計

1.入口

這次展廳整體是個傳統展廳的形式，可以用來布展的面積有580平方米，空間平曠，有比較大的操作空間。考慮展覽當日人流量以及到時有許多人媒體到訪，在展廳入口處，使用三塊展板橫向展開，形成一面長約8米、高約3.5米的海報墻，這樣做一方面對于觀展路線來說，有個海報墻的遮蔽，并不會讓到訪之人對整個展廳一覽無余，巨幅海報還增加了強烈的視覺效果，也是到訪的媒體和手藝人采訪合影的好背景。

2.七大類傳統工藝區

繞過背景墻，進入展廳，整個展廳分為七大類工藝展區和中間的家空間展區以及精品展區。由于這次展覽展品比較多，并且各項各類都有，人流量比較大，所以把整個展廳依次分成了七大類展區，有壽山石雕區、惠安石雕區、木雕區、藤竹編剪紙區、漆藝區、陶瓷區和綜合展區。每個展區配有20個左右玻璃展柜放置展品。壽山石雕和惠安石雕區主要以玻璃展柜展示為主，大型的擺件則放在每個展區的中心展示位上，其余的靠墻擺放，以保證每個展區過道的暢通。還有木雕畫、剪紙和漆畫等，依據每件作品的大小、顏色和風格，掛在展區的立面展板上，以保證在展品陳列上，既能保護展品，也不會顯得擁擠和雜亂。

3.“家文化”空間展區

展廳中間設有“家文化”空間展區，其中包括餐廳、茶室、書房、客廳等功能性空間的營造，以家空間的陳設角度，參與非物質文化遺產展示，這與一般博物館的展覽不同，以非遺展示為內容，借助了以“家空間”的陳設手段，可以讓普羅大眾從一個新的角度認識到非遺是真真切切的來源于生活又服務于生活，可以為現代人的生活空間營造氛圍、錦上添花的藝術。

“家空間”里的吊頂上，懸掛著寫有漢字的和意向畫的網格布，從上空垂簾下來1.5米長度，以在吊頂上以網格布作為劃分，把“家空間”里分為了餐廳、茶室、書房和客廳四大類，這樣的手法比在地面上用傳統屏風劃分區域更好，不會顯得擁堵，又可以讓人清晰地直觀感覺到四個場地不同的氛圍，比較適合展覽的場地。

家空間里的餐廳，用的是花梨木做的餐桌椅和白瓷器具和水晶杯，按照一家四口的用餐形式擺放，更貼近生活。在茶室，考慮到茶室是讓人放松聊天的場所，所以在美陳上是以水晶做的茶器，搭配福建的各色建盞，還有以大漆做成的茶則和茶罐，以大漆的正紅搭配水景的通透感，更符合現代人的審美。在書房，是中式漆臺書桌配上博古架藤竹編的畫卷和壽山石以及陶瓷的古玩擺件，營造中國傳統書香世家的氛圍。在客廳，沙發是雞翅木材質的明式家具，搭配綠植擺件，家具造型簡約，并不是一味復古精雕細琢，配合現代家具設計常用的軟坐墊，做到既有實用性又有審美性，和現代人的生活習慣一致。整個“家空間”的陳設意在以新中式家居與傳統工藝作品相結合的形式，為觀眾呈現符合當代人生活需求的室內陳設。

四、結語

整個展覽，以堅持“見人、見物、見生活”的非遺研培理念，通過傳統非遺技藝與生活場景的情景交融，展現非遺的“活態傳承”，真正使非物質文化遺產保護進入生產和生活的實踐中，使非物質文化遺產真正在活態的環境中得到有效的保護和傳承。以“家空間”的文化和陳設視角介入非物質文化遺產展示，是新時代下新中式家庭空間與流傳已久的傳統手藝的一次結合嘗試，在更為積極創新的傳播和展示中，“非遺”的傳承無疑更有力量。

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作者簡介：林如嫣（1994-），女，漢族，福建福州，在讀研究生，福建師范大學美術學院，研究方向：環境設計。

指導教師：藍泰華。